4,626 matches
-
sănătatea femeii. Poate apare cancerul la sân. La începutul sarcinii (perioadei de gestație) femeii i se întăresc sânii. Dacă nu duce sarcina la termen, nu naște copil și nu alăptează, acumulările din întăriturile sânilor pot degenera în cancer la sân. Avortul este dăunător pentru sănătatea femeii. După împerechere și după însămânțarea femeii, odată cu formarea fătului, se declanșează programul pentru gestație (pentru starea de gravidă), care prevede formarea unor hormoni specifici, corespunzători stării fiziologice de gravidă. Întreruperea bruscă, prin avort, a stării
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
la sân. Avortul este dăunător pentru sănătatea femeii. După împerechere și după însămânțarea femeii, odată cu formarea fătului, se declanșează programul pentru gestație (pentru starea de gravidă), care prevede formarea unor hormoni specifici, corespunzători stării fiziologice de gravidă. Întreruperea bruscă, prin avort, a stării de gravidă, produce îmbolnăvirea femeii. Avortul prin chiuretaj, este o acțiune brutală și oarbă, aplicată organismului femeii. La instalarea sarcinii, colul uterin se contractă și se închide. Pentru efectuarea chiuretajului, colul uterin este deschis brusc, este sfărâmat. Ce
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
După împerechere și după însămânțarea femeii, odată cu formarea fătului, se declanșează programul pentru gestație (pentru starea de gravidă), care prevede formarea unor hormoni specifici, corespunzători stării fiziologice de gravidă. Întreruperea bruscă, prin avort, a stării de gravidă, produce îmbolnăvirea femeii. Avortul prin chiuretaj, este o acțiune brutală și oarbă, aplicată organismului femeii. La instalarea sarcinii, colul uterin se contractă și se închide. Pentru efectuarea chiuretajului, colul uterin este deschis brusc, este sfărâmat. Ce se întâmplă cu colul uterin al femeilor, cărora
APOCALIPSA ESTE ÎN DERULARE by NARIH IVONE () [Corola-publishinghouse/Science/810_a_1736]
-
diferite doar asupra faptelor.) Titlurile articolelor indic] subiectul abordat de acestea suficient de clar pentru a nu mai fi nevoie de explicații suplimentare. S]r]cia - o problem] global] NIGEL DOWER Etică mediului înconjur]tor ROBERT ELLIOT Eutanasia HELGA KUHSE Avortul MARY ANNE WARREN Sexul RAYMOND A. BELLIOTTI Relațiile personale HUGH LAFOLLETTE 29. Egalitate, discriminare și tratament preferențial BERNARD R. BOXILL Animalele LORI GRUEN Etică relațiilor de afaceri ROBERT C. SOLOMON Crim] și pedeaps] C.L. TEN Politica și problema mâinilor murdare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
gânditori consider] c] orice abordare posibil] a relației dintre etic] și halaha reprezint] poziția autoritar] a tradiției iudaice. Mai concret, exist] rabini care se consider] experți în legea și etică iudaic] și care, în fața comisiilor ins]rcinate cu dezbaterea problemei avortului, adopt] opinii diametral opuse legate de atitudinea iudaic] cu privire la avort (vezi eseurile din Kellner, 1978, si referințele bibliografice ale lui S. Daniel Breslauer). Desigur, dat] fiind situația, evreii și iudaismul nu fac not] discordant], fiind asemenea ceilorlalți. R]spunsurile împ
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și halaha reprezint] poziția autoritar] a tradiției iudaice. Mai concret, exist] rabini care se consider] experți în legea și etică iudaic] și care, în fața comisiilor ins]rcinate cu dezbaterea problemei avortului, adopt] opinii diametral opuse legate de atitudinea iudaic] cu privire la avort (vezi eseurile din Kellner, 1978, si referințele bibliografice ale lui S. Daniel Breslauer). Desigur, dat] fiind situația, evreii și iudaismul nu fac not] discordant], fiind asemenea ceilorlalți. R]spunsurile împ]rțite pe care le d] iudaismul problemelor lumii moderne țin
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pus pe autonomie. Trei direcții principale ulterioare au marcat dezvolt]rile recente din filosofia moral]: 1) Se lucreaz] foarte mult asupra analizei problemelor sociale și politice reale. Așa cum o arăt] eseurile din partea a cincia a acestui volum, chestiunile legate de avort, etică mediului, r]zboiul drept, tratament medical, etică afacerilor, drepturile animalelor, situația femeilor și a copiilor ocup] o parte important] a literaturii și a activit]ții academice din domeniul filosofiei morale sau al eticii. 2) S-a observat o revenire
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acești termeni deoarece putem astfel evita o eroare de proporții. Ar fi greșit s] credem c] dreptul natural și utilitarismul modern se afl] pur și simplu în opoziție, mai ales când una dintre teorii se confrunt] cu probleme controversate precum avortul și eutanasia. Cele dou] teorii sunt de acord asupra unui aspect central. Dreptul natural se bazeaz], în primul rând, pe afirmația potrivit c]reia exist] un fundament natural al credințelor morale care pot fi justificate rațional. Utilitarismul modern accept] aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] în orice situație de luare de decizii trebuie s] punem în balant] toate datoriile prima facie. Ins] un astfel de tip de abordare nu reușește deloc s] capteze ceea ce noi credem c] este relevant. În cazul controversat legat de avort, am putea fi de p]rere c] este impropriu s] decidem asupra sorții f]tului numai pe baza faptului c] lumea ar fi un loc mai bun cu sau f]r] existența acestuia. Am putea fi de p]rere c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai bun cu sau f]r] existența acestuia. Am putea fi de p]rere c] f]tul are dreptul la viat], fapt care ar trebui s] conteze mai mult decat avantajele sau dezavantajele reprezentate de ducerea la bun sfârșit a avortului. Dreptul f]tului este privit aici că pe un „atu”; aceasta înseamn] c] acolo unde nu exist] asemenea drepturi inc] de la început, alte considerente, cum ar fi cele referitoare la consecințele generale ale acțiunilor noastre, își fac apariția și decid
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
inc] de la început, alte considerente, cum ar fi cele referitoare la consecințele generale ale acțiunilor noastre, își fac apariția și decid în leg]tur] cu ceea ce ar trebui s] facem; dar acolo unde astfel de drepturi exist] (că în cazul avortului), acestea decid asupra problemei, f]când acele consecințe nule și neavenite. Am putea spune chiar c] abordarea drepturilor în balant] cu alte considerente este o dovad] clar] de imoral]. Orice abordare de acest gen este în opoziție cu teoria datoriilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de tortur] sau terorism, s]r]cie sau putere, argumentele sunt discutate adesea în termenii drepturilor omului și ai inc]lc]rii acestora. De asemenea, în cadrul diverselor societ]ților, drepturile joac] un rol important în discuțiile despre probleme morale controversate: avort, eutanasie, pedeapsa suprem] decretat] de lege, felul în care trat]m animalele și mediul înconjur]tor, obligațiile fâț] de semenii noștrii și fâț] de generațiile viitoare. Și asta în vreme ce, din punct de vedere lingvistic, drepturile aparțin unei tradiții a rațion
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
vă sl]bi importantă putere intuitiv] a noțiunii, omițând categoriile de oameni catalogați drept fundamentali. Unele dintre aceste probleme mai sunt discutate în cuprinsul acestui volum, de exemplu, în capitolul 24, „Etică mediului înconjur]tor”, capitolul 25, „Eutanasia”, capitolul 26, „Avortul” și capitolul 30, „Animalele”. 2) Care poate fi conținutul său obiectul unui drept? Pan] la un punct, r]spunsul la aceast] întrebare va depinde de cel al întreb]rii precedente. Dac] a avea interese este un criteriu esențial pentru deținerii
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
strenuousness of morality’, American Philosophical Quarterly, 14 (1977), 29-39 Rachels, J.: ‘Active and passive euthanasia’, Killing and Letting Die, ed. B. Steinbock (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1980) : The End of Life: Euthanasia and Morality (Oxford: Oxford University Press, 1987). 26. Avortul MARY ANNE WARREN Introducere Au femeile dreptul de a avorta sarcinile nedorite? Sau este statul îndrept]țiț (sau, poate, moralmente obligat) s] interzic] avorturile intenționate? Ar trebui permise anumite avorturi, iar altele nu? Statutul legal al avortului decurge în mod
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
NJ: Prentice-Hall, 1980) : The End of Life: Euthanasia and Morality (Oxford: Oxford University Press, 1987). 26. Avortul MARY ANNE WARREN Introducere Au femeile dreptul de a avorta sarcinile nedorite? Sau este statul îndrept]țiț (sau, poate, moralmente obligat) s] interzic] avorturile intenționate? Ar trebui permise anumite avorturi, iar altele nu? Statutul legal al avortului decurge în mod direct din statutul s]u moral? Sau trebuie că avorturile s] fie legale, deși uneori sau întotdeauna acestea sunt imorale? Astfel de întreb]ri
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Life: Euthanasia and Morality (Oxford: Oxford University Press, 1987). 26. Avortul MARY ANNE WARREN Introducere Au femeile dreptul de a avorta sarcinile nedorite? Sau este statul îndrept]țiț (sau, poate, moralmente obligat) s] interzic] avorturile intenționate? Ar trebui permise anumite avorturi, iar altele nu? Statutul legal al avortului decurge în mod direct din statutul s]u moral? Sau trebuie că avorturile s] fie legale, deși uneori sau întotdeauna acestea sunt imorale? Astfel de întreb]ri au suscitat dezbateri intense în ultimele
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Press, 1987). 26. Avortul MARY ANNE WARREN Introducere Au femeile dreptul de a avorta sarcinile nedorite? Sau este statul îndrept]țiț (sau, poate, moralmente obligat) s] interzic] avorturile intenționate? Ar trebui permise anumite avorturi, iar altele nu? Statutul legal al avortului decurge în mod direct din statutul s]u moral? Sau trebuie că avorturile s] fie legale, deși uneori sau întotdeauna acestea sunt imorale? Astfel de întreb]ri au suscitat dezbateri intense în ultimele dou] decenii. În mod interesant, în cea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
avorta sarcinile nedorite? Sau este statul îndrept]țiț (sau, poate, moralmente obligat) s] interzic] avorturile intenționate? Ar trebui permise anumite avorturi, iar altele nu? Statutul legal al avortului decurge în mod direct din statutul s]u moral? Sau trebuie că avorturile s] fie legale, deși uneori sau întotdeauna acestea sunt imorale? Astfel de întreb]ri au suscitat dezbateri intense în ultimele dou] decenii. În mod interesant, în cea mai mare parte a lumii industrializate, avortul nu a constituit un delict pan
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s]u moral? Sau trebuie că avorturile s] fie legale, deși uneori sau întotdeauna acestea sunt imorale? Astfel de întreb]ri au suscitat dezbateri intense în ultimele dou] decenii. În mod interesant, în cea mai mare parte a lumii industrializate, avortul nu a constituit un delict pan] când o serie de legi antiavort nu au fost adoptate în cea de-a doua jum]țațe a secolului al XIX-lea. În acel moment, majoritatea susțin]torilor interzicerii avortului subliniau pericolele medicale ale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
parte a lumii industrializate, avortul nu a constituit un delict pan] când o serie de legi antiavort nu au fost adoptate în cea de-a doua jum]țațe a secolului al XIX-lea. În acel moment, majoritatea susțin]torilor interzicerii avortului subliniau pericolele medicale ale acestuia. De asemenea, a fost argumentat c] f]tul este o ființ] uman] de la concepție, iar avortul este o form] de crim]. Acum, cănd tehnicile îmbun]ț]țite au f]cut avorturile efectuate în mod corespunz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
în cea de-a doua jum]țațe a secolului al XIX-lea. În acel moment, majoritatea susțin]torilor interzicerii avortului subliniau pericolele medicale ale acestuia. De asemenea, a fost argumentat c] f]tul este o ființ] uman] de la concepție, iar avortul este o form] de crim]. Acum, cănd tehnicile îmbun]ț]țite au f]cut avorturile efectuate în mod corespunz]tor mai sigure decât nașterea în sine, argumentul medical și-a pierdut forță pe care a avut-o în trecut. În
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
majoritatea susțin]torilor interzicerii avortului subliniau pericolele medicale ale acestuia. De asemenea, a fost argumentat c] f]tul este o ființ] uman] de la concepție, iar avortul este o form] de crim]. Acum, cănd tehnicile îmbun]ț]țite au f]cut avorturile efectuate în mod corespunz]tor mai sigure decât nașterea în sine, argumentul medical și-a pierdut forță pe care a avut-o în trecut. În consecinț], atenția argumentelor celor care susțin interzicerea avorturilor s-a mutat de la siguranța fizic] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tehnicile îmbun]ț]țite au f]cut avorturile efectuate în mod corespunz]tor mai sigure decât nașterea în sine, argumentul medical și-a pierdut forță pe care a avut-o în trecut. În consecinț], atenția argumentelor celor care susțin interzicerea avorturilor s-a mutat de la siguranța fizic] a femeii la valoarea moral] a vietii f]tului. Susțin]torii dreptului femeii de a alege avortul au r]spuns argumentelor antiavort în mai multe moduri. Voi examina trei linii de argumentație pentru punctul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
pierdut forță pe care a avut-o în trecut. În consecinț], atenția argumentelor celor care susțin interzicerea avorturilor s-a mutat de la siguranța fizic] a femeii la valoarea moral] a vietii f]tului. Susțin]torii dreptului femeii de a alege avortul au r]spuns argumentelor antiavort în mai multe moduri. Voi examina trei linii de argumentație pentru punctul de vedere în favoarea alegerii: 1) avorturile ar trebui permise pentru c] interzicerea lor produce consecințe profund nedorite; 2) femeile au dreptul moral de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fizic] a femeii la valoarea moral] a vietii f]tului. Susțin]torii dreptului femeii de a alege avortul au r]spuns argumentelor antiavort în mai multe moduri. Voi examina trei linii de argumentație pentru punctul de vedere în favoarea alegerii: 1) avorturile ar trebui permise pentru c] interzicerea lor produce consecințe profund nedorite; 2) femeile au dreptul moral de a alege avortul; 3) f]tul nu este inc] o persoan] și deci nu are un drept substanțial la viat]. Argumentele în favoarea avortului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]