2,692 matches
-
1362, după bătălia de la Sinâe Vodă. Dar, din analiza atentă a contextului Analelor lui Sarniski, în care se continua cu descrierea relațiilor încordate dintre Olgerd cu Dimitrie Ivanovici Donskoi, tânărul cneaz al Moscovei (11 ani) se vede că Sarniski a contopit două mari bătălii sub data de an 1333. În adevăr, acum, în 1362, după o asemenea victorie, putea Olgerd să urmărească din nou pe fugarii mongoli și să distrugă absolut nestânjenit așezările tătare de pe Coasta Mării Negre, de la Nipru și până la
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
de a nu critica, și de a revaloriza și a construi; totuși, față de erezia catarilor, el îl invocă pe Sfântul Ioan „al lui”. Unicul scop al vieții Sărăcuțului din Assisi a fost acela de a trăi Evanghelia până a se contopi cu Cristos. „Eu sunt Calea, Adevărul și Viața” (In. 14, 6), sau „Cuvintele ce vi le-am spus sunt spirit, sunt viață” (In. 6, 63), sunt cheia de boltă a construcției spiritualității franciscane. Sărăcuțul are un respect mistic pentru orice
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
crimelor în masă comise la scară industrială, monstruozitate întruchipată la Auschwitz. După Revoluția franceză și cea industrială s-a accentuat tensiunea creată de izolarea și asimilarea (voită sau forțată) a evreilor, factori importanți ai istoriei generale și ai celei evreiești contopindu-se în complexe explozive, care se vor întoarce împotriva evreilor: pe lângă modificarea relațiilor socio-economice dintre sefarzi și așchenazi, industrializarea a adus cu sine și o repotențializare mai catastrofală decât oricând a constantelor tradiționale ale „existenței evreiești”. Conflictelor legate de formarea
Al doilea război mondial : Holocaust, rasism, intoleranţă şi problema comunităţilor evreieşti din România şi Italia : ghid pentru predarea istoriei holocaustului în liceu, cu ajutorul platformei on line by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101009_a_102301]
-
pentru unirea lor fără o nerăbdare prea vie, dar învăluiți și legănați de o duioșie încântătoare, gustând farmecul delicat al celor mai neînsemnate mângâieri, al strângerilor de mână, al privirilor pătimașe, atât de lungi încât sufletele lor păreau că se contopesc, tulburați de dorința nehotărâtă a marilor îmbrățișări". În ciuda acestei libertăți, cei doi logodnici știu să rămână cum nu se poate mai decenți. Respectă întru totul codurile bunei-cuviințe. Abia la adăpostul unei plimbări sub clar de lună, pe pajiștea din fața castelului
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
închisese bine ușa, că se și repezi cu o patimă de om smintit asupra siluetei fremătătoare și întunecate", scrie Marcel Prévost. "Ea îi vorbea, iar buzele ei erau atât de aproape de chipu-i, încât i se părea că răsuflarea se contopea cu sunetul cuvintelor în ceva nespus de dulce [...]. Nu putea rosti vreun alt cuvânt afară de numele ei Maud, Maud... pe care îl repeta la infinit, îl repeta ca o mângâiere, ca o sărutare în urechea ei, în părul ei, pe
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
și reprezentările victoriene Mary Pickford, Lillian Gish, care dezarmează cu puritatea lor, cu ochii lor imenși și încrezători. Cu toate acestea, treptat-treptat stereotipul binar începe să se destrame. Polii senzual și spiritual ai femeii, odinioară diametral opuși, încep să se contopească. Idealului îngerului diafan, aureolat de spiritualitate care domina în perioada Belle Époque îi succede modelul "puștoaicei erotice", deopotrivă inocentă și seducătoare. Imediat după război, realizatorul de filme Cecil B. De Mille lansează la Hollywood tipul fetei atrăgătoare și nostime, care
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
de târfe și de drogați. Și totuși, cei doi scriitori se îndrăgostesc fulgerător de cum se cunosc. Se aruncă unul în brațele celuilalt. Grație lui, Simone de Beauvoir descoperă pasiunea, "iubirea adevărată, totală, iubirea în care inima, sufletul și trupul se contopesc". Gânditoarea nu va merge până la a renunța, din dragoste pentru el, la tovărășia intelectuală cu Jean-Paul Sartre, sau la efervescența din Saint-Germain-des-Prés. Spre marea disperare a lui Nelson Algren, ea va refuza până în ultimul moment să-i devină soție și
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
cu picioarele pe pământ. Are multe flirturi superficiale, dar nu lasă niciodată lucrurile să ajungă prea departe. Tânăra sărută și se lasă sărutată, însă întotdeauna din vârful buzelor. Primul său "sărut adevărat, în care sufletul și trupul participă deopotrivă, se contopesc" va fi cel acordat lui Denis, viitorul ei soț. Bab îl întâlnește pe acesta după ce trecuse de 19 ani. La început a fost doar un flirt, care s-a dovedit curând a fi marea dragoste. Cei doi tineri se logodesc
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
plâng? Sufletul meu e o prăpastie. Ce am pierdut, Doamne...ce am pierdut! Dar nu, ți-am jurat: tu vei trăi prin mine. Nu am să uit nimic. Sunt lângă tine. Tu esti cu mine. Și visele noastre s-au contopit dând naștere unui alt vis, atât de măreț. Știu că exiști. Utopic, dar exiști. Te simt, te simt În mine și aproape de mine. Și râdem, frățiorul meu drag!” Alină, 3 ianuarie 1987 ,,...Malin, chiar dacă tu ai plecat pentru totdeauna, sufletul
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
și supus de franci. Tot de etnie germanică au fost și suebii, un trib puțin numeros, care s-a așezat în nord-vestul Spaniei. Un trib sarmatic la origine, dar germanizat, al alanilor, a ajuns pînă în Galia și în Spania, contopindu-se cu vandalii, unde a fost înfrînt de vizigoți. Vandalii, și ei de origine germanică, au trecut Rinul învadînd Galia și au ajuns apoi în Spania (unde s-au stabilit un timp în Andaluzia), au traversat Gibraltarul, în anul 429
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
al revistei junimiste a apărut la 1 martie 1867 și a continuat să apară sub aceeași direcție a lui Iacob Negruzzi timp de 28 de ani. Datorită acestei longevități la conducerea unei reviste, se glumea pe seama redactorului șef, care se contopise cu opera. Se spunea că el este autorul, culegătorul, corectorul,directorul „ba chiar și cetitorul Convorbirilor literare”. Unde mai pui că și soția redactorului șef era numită „Consoarta Convorbirilor”. Revista a apărut la Iași timp de 18 ani (1867 - 1885Ă
Junimiștii la ei acasă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1686_a_2905]
-
lui Socrate propune Ștefan Zicher când îl transferă pe Oreste în Atena lui Platon, imaginată ca un regim totalitar asemănător celui din România comunistă, și verifică astfel cum acționează destinul în epoca istorică a rațiunii. Mitul, istoria și actualitatea se contopesc în mod inedit, jocul interferențelor livrești cu texte antice și moderne complică întrețeserea planurilor temporale. Într-o piesă despre dictatură și democrație, Horia Lovinescu folosește drept suport capitolele din cronica lui Titus Livius în care sunt descrise izgonirea lui Tarquinius
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]
-
reducere a costurilor, căci este vorba de procedee costisitoare, ce se demodează repede și care cer investiții considerabile. Pe de altă parte, foarte buna organizare a meseriilor din tipografii și tradiția lor combativă au împiedicat societățile de presă să-și contopească efectivele așa cum ar fi dorit, cu cele ale tipografilor. Din aceste cauze, în toate țările rezultă un deficit tot mai mare în bugetele ziarelor, din ce în ce mai greu de acoperit prin creșterea prețului de vînzare, prin recurgerea la publicitate sau printr-o
Istoria Europei Volumul 5 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/964_a_2472]
-
de o parte scenariul filmului este o punere în scenă a acestei drame a umilinței, rușinii, torturii, pe de alta a insurecției, prin intermediul unui personaj înzestrat cu puteri nelimitate; în plus, filmul îi dă spectatorului posibilitatea să traverseze spațiul junglei, contopindu-se cu natura. Spectatorii sînt invitați să participe înfiorați la distrugerea de către Rambo a dușmanilor, la experiența violenței salvatoare, la întoarcerea triumfătoare a lui Rambo într-un elicopter fabricat cu ajutorul unei tehnologii de vîrf. Astfel, mecanismul cinematografic al spectacolului de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Will, care începea tocmai cu imaginea unui avion mișcîndu-se miraculos printre nori în acompaniamentul unei muzici marțiale, într-o fuziune de imagini de natură, tehnologie și nori. Top Gun debutează cu o îmbinare similară, țelul filmului fiind acela de a contopi imagistica high-tech, eroismul mitic și vitalitatea în figura unui "trăgător de elită" care reușește în toate și care va reprezenta modelul, idealul oficial acceptat pentru tineretul din perioada Reagan. Coloana sonoră trece brusc pe sonoritate rock și două avioane de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
un pilot îi șoptește unui coleg, în timpul vizionării unei înregistrări video a unei explozii ucigătoare: "asta e într-adevăr excitant". Tocmai acesta este, așa cum spuneam, scopul filmului, de a-l conecta pe spectator la fiorul morții în formă sofisticat tehnologică contopind astfel Eros și Thanatos, energia sexuală și cea distrugătoare, în imagini ale unui război tehnologic, producîndu-i astfel spectatorului o predispoziție psihologică de a reacționa la imaginile unui "tehno-masacru" ca în Războiul din Golf împotriva Irak-ului. Scena acțiunii se mută
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
alătură cu multă energie. Muzica rock și coloana sonoră rock care însoțește întreaga acțiune a filmului investesc personajele cu o energie pozitivă, căci asocierea cu muzica rock îi leagă de semnele culturale ale plăcerii și participării sociale, aspecte ce sînt contopite cu imaginea familiei din respectiva scenă. Scena de la bar se încheie cînd soția lui Goose îi spune acestuia "Goose, armăsarul meu, du-mă în pat, altfel mă pierzi pentru totdeauna". Pentru acești trăgători de elită, deci, căsătoria, distracția și o
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
vedea "despre ce este vorba", pentru a se lăsa purtați de fluxul rapid de imagini. Mulți dintre cei care privesc emisiunile în întregime se limitează a rămîne la suprafața imaginilor și astfel spoturile publicitare, emisiunile, anunțurile și toate celelalte se contopesc unele în celelalte, semnificația prăbușindu-se într-un joc de semnificanți lipsiți de unitate. Multe persoane nici nu-și pot aminti ce au văzut la televizor cu o seară înainte și nu pot face o relatare coerentă despre programele serii
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
va atrage publicul din rîndurile celor cu formație academică. Deși în videoclipurile precedente și în imaginea construită în acestea, Madona utilizase crucifixuri ca elemente de ornamentație, clipul "Like a Prayer" este construit în principal pe imagini și teme religioase. Pelicula contopește religia și erotismul într-o expunere narativă care glorifică dragostea, atît cea spirituală, cît și cea carnală. Refrenul " La miezul nopții îți simt puterea/Întocmai ca o rugăciune/Știi că te voi duce acolo", s-ar putea tot atît de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
din 1986 despre spectacolele sale, ea apare și dispare din conversațiile cu membrii distribuției, adesea plasîndu-i într-o poziție privilegiată pe ceilalți artiști sau prezentînd membrii ansamblului cîntînd și dansînd; în aceste scene, Anderson adesea se retrage spre margine, alteori contopindu-se cu ansamblul. Dimpotrivă, Madona întotdeauna domină anturajul și este centrul atenției, aparițiile sale subliniindu-i talentele, importanța și mai ales statutul de vedetă. Madona reprezintă, așadar, subiectul modern, suveran și centrat asupra lui însuși, deținînd controlul, în timp ce Laurie Anderson
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
sunet nou... într-un teritoriu nou" (1989:155). De fapt, Anderson dezpămîntenește spațiul spectacolelor sale, acestea fiind ciudate și totuși familiare. Ea își concentrează în plus atenția asupra instrumentelor muzicale cu care cîntă și, într-o avalanșă de gesturi implozive, contopește elementul omenesc și organic cu instrumentele neînsuflețite. Cravatele se transformă în piane care emit sunete electronice, chitarele devin ființe vii care se răsucesc și se zbat, în vreme ce ființele umane se contopesc cu tehnologicul sau devin simple umbre sau imagini fotografice
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care cîntă și, într-o avalanșă de gesturi implozive, contopește elementul omenesc și organic cu instrumentele neînsuflețite. Cravatele se transformă în piane care emit sunete electronice, chitarele devin ființe vii care se răsucesc și se zbat, în vreme ce ființele umane se contopesc cu tehnologicul sau devin simple umbre sau imagini fotografice. Multe dintre aparițiile lui Laurie Anderson sînt extrem de interesante, emițînd imagini ciudate, de o mare intensitate și sunete care exercită putere și fascinație. În vreme ce imaginile din spectacolele Madonei au o semnificație
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
teoriile sociale și politice anterioare să pară învechite și irelevante. Lumea propusă de Baudrillard este aceea a unui proces dramatic de implozie, în care clasele, sexele, diferențele politice și chiar domeniile altă dată autonome ale socialului și culturalului s-au contopit, ștergînd toate granițele și diferențele, constituindu-se într-un caleidoscop postmodernist. Stilul și strategiile sale aveau de asemenea un caracter imploziv combinînd materiale din domenii extrem de diferite, punctate de exemple culese din cultura media într-o manieră cu totul nouă
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pentru epoca industrială"4 . Celelalte lucrări ale lui Gibson sînt tot atît de interesante. Colecția sa de proză scurtă Burning Chrome (1986) oferă imagini de mare forță ale unui nou tip de societate tehnologică în care oamenii și mașinile se contopesc mereu, însăși specia umană suferind permanente mutații. Romanele următoare, Count Zero (1986) și Mona Lisa Overdrive (1988) au continuat explorările de tip cyberpunk din Neuromancer, utilizînd unele personaje și intrigi comune pentru a cerceta și mai profund această temă a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
care au oferit perspective teoretice și ficționale asupra unei societăți dominate din ce în ce mai mult de mijloacele de informare în masă și de informație. Ambele descriu o lume în care noile media și tehnologii sînt omniprezente și în care ființa umană se contopește cu tehnologia, prezentînd controlul atît asupra sa, cît și asupra acestui nou mediu tehnologic. În plus, ambii scriitori au în timp o extraordinară popularitate, devenind adevărate fenomene ale culturii media, personalități pop aclamate drept lideri spirituali și profeți de către un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]