11,414 matches
-
VII, I, p.141. footnote>. Deși aveau deplina libertate individuală și chiar unele drepturi și privilegii care le-au asigurat o stare economică prosperă, limitele impuse de legislația românească privind naturalizarea evreilor și exercitarea drepturilor politice a generat binecunoscuta „ problemă evreiască”, ce a durat, cu grave implicații politico-diplomatice, până la începutul secolului al XX-lea<footnote Gheorghe Platon, “Problema evreiască”, passim. footnote>. Prezența evreilor în teritoriul cercetat este semnalată de catagrafia din 1832, care îi menționează, ca arendași ai unor crâșme, pe
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
au asigurat o stare economică prosperă, limitele impuse de legislația românească privind naturalizarea evreilor și exercitarea drepturilor politice a generat binecunoscuta „ problemă evreiască”, ce a durat, cu grave implicații politico-diplomatice, până la începutul secolului al XX-lea<footnote Gheorghe Platon, “Problema evreiască”, passim. footnote>. Prezența evreilor în teritoriul cercetat este semnalată de catagrafia din 1832, care îi menționează, ca arendași ai unor crâșme, pe Șmil și Bercu la Belcești și pe Nusăm la Ulmi<footnote Arh.St.Iași, Vistieria Moldovei, d.571
Evolu?ii demografice ?n zona ?n zona Belce?ti ?n prima jum?tate a secolului al XIX-lea by Gheorghe Enache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83574_a_84899]
-
omorî pe legionari, scornind minciuni care îndurerează inimile noastre și derută pe cei mai șubrezi cu hăuliturile lor lascive. Din 1919, pădurea Dobrina Huși, neîntrerupt, când hoardele roșii ne amenințau cu invazia, iar alte hoarde din interior, evreii și studențimea evreiască cu șepci și bonete roșii, demonstrau împotriva coroanei și a așezării noastre creștine, de atunci a început degradarea istoriei noastre, iar din anul 1927, tot fără întrerupere, suntem puși în afara legii, schingiuiți, întemnițați, suprimați fizic și pe plan social, curmând
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
mâncare de câini. Buzz ducea arma într-o cutie pentru jaluzele înfășurată în hârtie de cadouri de Crăciun. Rabla lui închiriată era parcată pe marginea trotuarului, un pic mai la sud de Sunset. Parcarea din fața magazinului era ticsită cu tichii evreiești și porci cu puști. La ușa din față stătea un paznic care îi îndepărta pe potențialii clienții. Tipul staționat la ușa din dos părea pe jumătate adormit - stătea pe un scaun și se bronza la soarele arzător al dimineții. Buzz
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
taxi până la East End, unde observă cum blocurile de pe Marylebone Road și Regent's Park se schimbă în locuințele ieftine, înnegrite de funingine, din Islington. Treptat, casele devin tot mai mici, străzile mai înguste, până se trezesc în Whitechapel, cartierul evreiesc. De partea cealaltă a spitalului, pe Mile End Road, s-au adunat câteva sute de oameni. Steagurile încadrează o plaftormă ad-hoc, de unde o femeie cu nasul cârn, în uniformă cvasi militară, ține o cuvântare în fața publicului. Ridică un portret al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
pe mai marii Zionului complotând printre cârnați și sacii cu făină. Apare apoi o femeie mai bătrână, îmbrăcată în aceeași uniformă ca prima. Femeia vorbește despre nevoia de a dezvolta flota și de a rezista acțiunii destabilizatoare a finanțelor internaționale evreiești. Scutură pumnul. Apare un chip la o fereastră de sus, apoi dispare imediat. Muncitorii din partidul fascist înmânează fluturașI, care anunță un dineu urmat de dans, iar membrii unui grup numit Liga Muncitorilor englezi vând cărți la un stand. La
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2322_a_3647]
-
nu dăduse nici măcar un semn de viață, și a unei slujnice unguroaice pe la casele celor avuți din marele oraș. Așa se face că În sângele lui Ectoraș se amestecaseră - pe lângă neamurile bulgărești și sârbești din partea tatălui - și cele maghiare și evreiești din partea mamei, nimeni nefiind În stare să calculeze care era procentul de sânge neaoș din venele celui ce avea să dispară și el În aceeași perioadă cu profesorul și omul de cultură Marin Foiște. Înainte de asta, totuși, În vreme ce Înghițea cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
dă-mi voie să vorbesc norodului." 40. După ce i-a dat voie căpitanul, Pavel a stat în picioare pe trepte, și a făcut semn norodului cu mîna. S-a făcut o mare tăcere, și Pavel le-a vorbit în limba evreiască astfel: $22 1. "Fraților și părinților, ascultați acum cuvîntul meu de apărare față de voi!" 2. Cînd au auzit ei că le vorbește în limba evreiască, au ținut și mai multă liniște. și Pavel a zis: 3. "Eu sunt Iudeu, născut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
cu mîna. S-a făcut o mare tăcere, și Pavel le-a vorbit în limba evreiască astfel: $22 1. "Fraților și părinților, ascultați acum cuvîntul meu de apărare față de voi!" 2. Cînd au auzit ei că le vorbește în limba evreiască, au ținut și mai multă liniște. și Pavel a zis: 3. "Eu sunt Iudeu, născut în Tarsul Ciliciei; dar am fost crescut în cetatea aceasta, am învățat la picioarele lui Gamaliel să cunosc cu de-amănuntul Legea părinților noștri, și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
împărate, pe drum am văzut strălucind împrejurul meu și împrejurul tovarășilor mei o lumină din cer, a cărei strălucire întrecea pe a soarelui. 14. Am căzut cu toții la pămînt; și eu am auzit un glas, care-mi zicea în limba evreiască: "Saule, Saule, pentru ce Mă prigonești? Îți este greu să arunci cu piciorul înapoi în vîrful unui țepuș." 15. "Cine ești, Doamne?" am răspuns eu. și Domnul a zis: "Eu sunt Isus, pe care-L prigonești. 16. Dar scoală-te
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
Generală Nr. 3 Oltenița, până la pensionarea să. A scris articole referitoare la istoricul Școlii Nr. 3 Oltenița, pe care l- a îngemănat într-o lucrare prezentată la sesiunea de comunicări a profesorilor de istorie. Primul volum publicat se intitulează ”Comunitatea evreiască din Oltenița (1860 - 1965)” apărut la Editură Tridona din Oltenița. În momentul de față a terminat o a doua carte, intitulată ” Destinul familiei Blondel”, unde face o retrospectivă a acestei ilustre familii de diplomați francezi , care au avut legături prin
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93397]
-
Comunitatea evreiască din Oltenița (1860 - 1965)4 Constituirea comunității evreiști din Oltenița, a fost determinată în principal de întemeierea orașului Oltenița (1853) și nevoile economice ale dezvoltării sale, iar în particular de evoluția diasporei evreiești din România și din lume. Începuturile acesteia
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
Comunitatea evreiască din Oltenița (1860 - 1965)4 Constituirea comunității evreiști din Oltenița, a fost determinată în principal de întemeierea orașului Oltenița (1853) și nevoile economice ale dezvoltării sale, iar în particular de evoluția diasporei evreiești din România și din lume. Începuturile acesteia din urmă datează încă din epoca stăpânirii asiriene și babiloniene (sec VII - VI î. Hr). În epoca elenistică, (sec. IV- I î.Hr), mulți evrei locuiau în Egipt, Siria, Asia Mică și în
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
Mediteranei. Dar emigrarea în masă a evreilor a avut loc după zdrobirea primei și mai ales celei de-a doua revolte împotriva dominației romane (66-70 respectiv 132 - 135). De acum, stabilirea evreilor în cetatea Ierusalimului este interzisă cu desăvârșire. Colonii evreiești au apărut atunci în toate provinciile Imperiului Roman și în afara acestuia. În Evul Mediu timpuriu, (sec V- XI) mulți evrei locuiau în țările Califatului arab. Deosebit de numeroși erau evreii din Spania (sefarzi), iar mai târziu din Germania (așkenazi), răspândindu-se
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
severă, pridență și ordine, sobrietate..” peste tot, prezenta evreilor a reprezentat un factor de dezvoltare făcând să înflorească în special orașele, devenite importante centre de producție meșteșugărească, comerciale și culturale, sau contribuind la întemeierea altora noi. Cât privește evoluția diasporei evreiești în teritoriile românești, caracterizată prin migrarea unui număr considerabil de evrei așkenazi la sfârșitul secolului al - XVIII-lea și începutul secolului al- XIXleaveniți în special din Galiția și Rusia, așezați în târgurile moldovene, mânând comunitățile evreiești de aici, existente din
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
Cât privește evoluția diasporei evreiești în teritoriile românești, caracterizată prin migrarea unui număr considerabil de evrei așkenazi la sfârșitul secolului al - XVIII-lea și începutul secolului al- XIXleaveniți în special din Galiția și Rusia, așezați în târgurile moldovene, mânând comunitățile evreiești de aici, existente din secolele anterioare, un număr mai mic din aceștia au migrat spre sud, în Țara Românească, în special în București, dar și în alte centre economice importante, așezându-se alături de evreii sefarzi, aflați în număr mai mic
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93398]
-
cu legume prăjite În tigaie, apoi Tom și-a luat obișnuitul castron de tăiței cu pui și porumb Înotând În zeamă - simplu și ca la mama acasă. Teoria mea era că felul ăsta era echivalentul chinezesc al supei de pui evreiești - avea chiar și găluște. Eu m-am aventurat să Încerc ceva nou și am comandat tăiței cu fructe de mare În sos picant și acrișor. Ambele feluri erau servite În castroane suficient de mari cât să conțină necesarul de hrană
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2136_a_3461]
-
era istovit, dar el Îi dădea pinteni fără milă. Curând se găsi, gâfâind, la porțile unei alte cetăți, mai impunătoare decât cea dintâi, dar de-abia ceva mai Întinsă decât orașul Rey. Întrebă un bătrân trecător. — Aici este Yahoudiyé, Orașul Evreiesc. — Există, așadar, atâția evrei În această țară? — Există câțiva, dar cea mai mare parte dintre locuitori sunt musulmani ca tine și ca mine. Se numește Yahoudiyé fiindcă se spune că Împăratul Nabucodonosor Îi așezase aici pe evreii pe care-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
-
în fiecare după-amiază în fața unui bărbat îmbătrânit care o plictisește. Este încă tânără, vrea să trăiască, să fie actriță, să danseze și să cânte, nu vrea să putrezească în satul ăsta uitat de lume, în casa aceasta veche, mica agenție evreiască a nefericirii, așa o numea ea, acum eu stau în fața ei, toate casele din jur s-au transformat în adevărate vile, asemenea unor copii care între timp au crescut, s-au înălțat atât de mult cu noile lor saloane și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2360_a_3685]
-
fost singura dată, știi?” „Singura, ce?” Întrebă Belbo. „Când a Întâlnit-o pe Sophia. După multe secole Simone a fost și Guillaume Postel”. „Era din ăia care duceau scrisorile?” „Ești un idiot. Era un Învățat din Renaștere, care citea În evreiască...” „Ebraică”. „Și ce-i cu asta? O citea cum citesc puștii Topolino. La prima vedere. Ei bine, Într-un spital din Veneția Întâlnește o servitoare bătrână și analfabetă, pe Joanna lui, se uită la ea și zice iată, am Înțeles
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
gematrie, raportându-mă, cum era și firesc, la alfabetul limbii poporului ales. Întâi, am împărțit grupul de patru cifre, din josul gravurii neamțului, pe principiul maximei economii. Astfel, cifra unu, constituie conotația numerică a literei aleph, prima literă din alfabetul evreiesc. Principial, sunetul a, mut în ebraica modernă. Știi și tu, că valorile etimologice ale simbolurilor literale, în limbile semitice, consonantice și înrudite cum sunt araba, aramaica, limba lui Hristos și derivata ei, ebraica sunt relative, cât privește notarea vocalelor. Mai
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
în mod obișnuit la intrarea în mormânt sau chiar în mormânt, și tocmai de aceea arheologii au găsit uneori o porțiune de paviment săpată mai adânc care să le permită celor îndoliați să se roage stând în picioare, după uzanța evreiască. Desigur, cadavrul era parfumat și pentru a se putea sta în interiorul mormântului. În mormintele și grotele mortuare s-au găsit multe sticle și vase de parfum. Ne putem imagina cât de dezagreabil putea deveni mormântul în a șasea sau a
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
a șaptea zi. La un an după moarte era obiceiul ca oasele să fie adunate și puse într-o nișă sau într-un osuar. Această practică, numită și a doua înmormântare, se observă cu ușurință în săpăturile arheologice din mormintele evreiești din timpul lui Isus. De asemenea, e atestată și în literatura rabinică târzie: „Când carnea a putrezit, ei adunau oasele la un loc și le îngropau într-un loc potrivit” (Mișna, tratatul Sanhedrin 6.6); „Fiul meu, îngroapă-mă mai
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
exista diferite restricții, precum interdicția de a fi îngropat în mormântul familiei - cel puțin până trupul se descompunea - sau interzicerea doliului public, dar îngroparea trebuia să aibă loc, în consonanță cu porunca biblică a Deuteronomului 21,22-23 și cu obiceiurile evreiești care s-au dezvoltat în jurul ei. Poruncile Scripturii, luate împreună cu tradițiile care privesc pietatea (în special, așa cum o exemplifică Tobit), impuritatea cadavrului și evitarea pângăririi țării, sugerează clar că, în împrejurări obișnuite (adică în timp de pace), niciun cadavru n-
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
Faptul că ambii au fost îngropați după uzanța iudaică, n-ar trebui să ne surprindă. Era de așteptat ca autoritățile preoțești iudaice să apere puritatea Ierusalimului (sau cel puțin să dea această impresie), în vreme ce autoritățile romane respectau obiceiurile și sensibilitățile evreiești, după cum povestesc Filon și Josephus. Dovezile arheologice sugerează că Isus și alți evrei osândiți la moarte pe timp de pace în Israel nu au fost îngropați cu cinste, dar corespunzător, în acord cu legile și obiceiurile iudaice. În cazul lui
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]