3,638 matches
-
Oana și mama ei arătau ca două măturici: amândouă aveau părul vopsit, sârmos, cu un breton tras peste ochelari, amândouă erau aduse de spate și făceau mișcări limitate. În ziua aceea, Oana a încercat să mă convingă că mama este idolul ei, că este foarte inteligentă, bună și frumoasă. Că ea întreține familia și merită întreaga recunoștință a fiicei. Despre ea însăși, Oana credea că este urâtă, n-o să aibă niciodată șansa de a avea un prieten, și mai bine-și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
despre femei sau bărbați. Managementul riscului sexual Desigur, ca orice persoană tânără, și tu te simți stăpân pe tine. Ești sigur că ceea ce știi e corect, că alții au făcut ceea ce poți face și tu (cu rare excepții, care devin idoli pentru tine). Când e vorba de sex, te bazezi pe elementele pozitive care ar putea apărea în viața ta, iar părinții se bazează pe elementele negative care au apărut în viața lor. De aceea, părinții tăi se tem foarte mult
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
colegilor, nu-i așa? Și uneori asta înseamnă acces la o sferă mai înaltă decât ați fi bănuit vreodată. ține însă de doamna profesoară să știe că ea face uz de o imagine pe care poate a transformat-o în idol. Câți elevi n-au măsurat cu privirea părțile cele mai apetisante ale profesoarei lor? Dar visul e vis. Odată concretizat de către doamna profesoară, el devine o realitate reglementată de legislație. Nu doar un bărbat poate fi pedepsit de Codul Penal
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
acesta este unul dintre reprezentații barocului, curent artistic îndrăgit de Arrabal. Prin urmare, mulțimea care vrea să-l vadă și să-l asculte pe Emanou aparține atât lumii ordonate a polițiștilor, a celor care vor să îl ucidă pe acest idol (marca în acest sens fiind momentul zilei), dar și aceleia a revoltei (prin costum) împotriva ordinii impuse. În secvență următoare, elementele inanimate, dar și cele animate, sunt surprinse într-o mișcare care nu are ca rezultat deplasarea în spațiu. Cand
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
a ajuns, în film, la stadiul unui Emanou purificat, lipsit de defecte. În trecerea lui Emanou de la dramatic la cinematografic, se poate vorbi, așadar, de o scindare. În film, cele două fețe ale personajului din piesă ar putea fi Emanou (idolul supraviețuitorilor cataclismului) și Faligan (personajul aparent ingenuu). 2.1.1. f. Lasca și Tiossido intrări în scenă / apariții filmice Spre deosebire de piesă, unde există un singur spațiu, în film, datorită naturii limbajului cinematografic, există un spațiu al geometriei și al clarității
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
interpretat recurgând din nou la textul biblic. Așadar, prin spălare cum aflăm de la Iezechiel Domnul va pregăti reînnoirea radicală a poporului său. "Și vă voi stropi cu apă curată și vă veți curați de toate întinăciunile voastre și de toți idolii voștri vă voi curați. Vă voi da inima nouă și duh nou vă voi da; voi lua din trupul vostru inima cea de piatră și vă voi da inima de carne." (Iezechiel 36, 25-26) În acest context, copilul simbolizează începutul
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
unele asemănări Reschika este în deplin acord cu Sontag, respinge ferm tendința acesteia de a pune semn de egalitate între cei doi. Că și Nietzsche, pe care mai tarziu îl reneagă, acuzându-l de a fi un fals iconoclast dărâma idoli, doar pentru a-i înlocui cu altii -, Cioran se refuză, din cauza gândirii sale disjunctive, desfășurate în dualisme și paradoxuri, unei determinări univoce, iar a vedea în Cioran exclusiv un epigon al lui Nietzsche înseamnă o desfigurare totală, care nu ignoră
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
nimic, n-am făcut decât să prelungesc dezamăgirea strămoșilor mei."101 Pus pe seama eredității (naționale, în acest caz), constiinta eșecului la Cioran înseamnă o conștiință a predestinării. Cioran "trăiește la maximă intensitate ură de sine pe care o trăise și idolul adolescenței sale, Otto Weininger", deși, cum spune Svetlana Paleologu Matta, "ultimul cuvânt al lui Cioran se îndreaptă spre viață pe care el mereu a adorat-o, în vitalitatea să. Căci Cioran nu era un psihopat că Weininger, ci sănătos în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
pe care le ignorăm? Poate cel surprins de Julio Rafael Rattia, care, în tinerețe, așa cum se declară el însuși, a fost atât de "cioranian", încât a devenit "specialist în sinucidere și propovăduitor al morții voluntare", Cioran, Nietzsche și Schopenhauer fiind idolii de ale căror idei s-a desprins cu mari sacrificii intelectuale? Într-un articol pe care l-a publicat în Internet referitor la Cioran, pe care îl numește "iubitor al haosului", Rattia se întreabă: "Cum să-l caracterizezi pe un
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
vinovate: vanitatea spiritului uman (demonul ispitei) care a vrut și continuă să vrea să elimine principiul suprem al vieții, spaima sacră față de mister. Conform mitului Genezei, forța motivantă a vanității este cauza esențială a tuturor eșecurilor: spiritul decăzut. Ipostaziat în idol (vrînd să se substituie forței motivante asupra conștiinței), Satan este izgonit din sfera sublimă. El devine seducătorul omului, forța subconștient motivantă care duce la ignorarea chemării "spiritului" (dorința esențială) și la exaltarea dorințelor multiple și pămîntești (reprezentate de măr, simbol
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
iar binefacerile revendicate să nu mai fie decît plăcerile, întrucît vicisitudinile vieții alternează cu plăcerile, ne este permis întotdeauna să credem că rugăciunea a fost îndeplinită. Credința devine oarbă, se atașează de statuie, de imagine și face din ea un idol. Prăbușirea credinței o antrenează pe cea a activității raționale. Activitățile se pierd în direcții diverse și iraționale, inverse și perverse. Apar idealuri eronate. Ideologiile se contracarează și se încing, ajungînd pînă la fanatism. Activitățile fals motivate și dezorientate se inhibă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
imaginea naivă a unui dumnezeu întrupat. Trupul există în apariție și poate constitui un element de comparație. Nimeni nu ar crede într-un trup absolut. Un spirit absolut nu este nici de conceput, nici imaginabil. El nu este decît un idol, ipostaziat cu scopul de a-l face să fie sugestiv. Nu mai este decît un pretext de îndoială intelectuală, o atitudine față de credință, o teoremă care duce la discuții sterile, un născut mort al speculației, o abstracție lipsită de obiectul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
știință. Aflată în slujba omului, ca nu poate eluda misterul acestuia. De aici deschiderea teologică a economiei. Deja marile firme sau asociații de firme și-au constituit și departamente de teologie. Banii născători de bani exercită o fascinație similară vechilor idoli. Acesta este pericolul: căderea într-o idolatrie perdantă, slujirea falșilor zei ai modernității și aparenta libertate și bunăstare oferită de aceștia. Noul Avraam trebuie să-și înceapă "aventura": să-și părăsească "țara", "familia" și vechii săi dumnezei, pentru a porni
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
Sufletul nu mai știe calea, nu mai aude chemarea, bruiat de tot felul de preocupări și dorințe secundare. Omul își făurește tot felul de zei falși, lipsiți de viață și-i proslăvește mai apoi cu mare fervoare. Progresul a devenit idolul sfînt căruia știința modernă i-a dedicat multe evanghelii în încercarea fadă de a ne inventa viitorul. Gnosticismul este, în același timp, foarte vechi și foarte contemporan, vital. Anumite similarități între epoca noastră și cea alexandrină din urmă cu 2000
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
existențialismul, poststructuralismul și postmodernismul sunt curente neognostice, dar nu credem într-o astfel de aserțiune, întrucît nu găsim în ele credința arzătoare a gnosticilor în lumea de dincolo și speranța lor neclintită în mîntuire, în schimb găsim o mulțime de idoli la care lumea actuală se închină. Desigur, fiecare epocă își are idolii săi preferați. A noastră pare să prefere progresul și liturghia sa seculară. Progresismul și umanismul au devenit obsesii ale timpurilor noastre, care produc schimbări pe care nimeni nu
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
astfel de aserțiune, întrucît nu găsim în ele credința arzătoare a gnosticilor în lumea de dincolo și speranța lor neclintită în mîntuire, în schimb găsim o mulțime de idoli la care lumea actuală se închină. Desigur, fiecare epocă își are idolii săi preferați. A noastră pare să prefere progresul și liturghia sa seculară. Progresismul și umanismul au devenit obsesii ale timpurilor noastre, care produc schimbări pe care nimeni nu știe cum le va mai putea controla și ale căror consecințe pot
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
situații confuze, când atât medicul, cât și instanța se confruntă cu dilema necesității păstrării confidențialității vs divulgarea stării de fapt, în unele cazuri 2 însă vinovăția medicului - din acestă perspectivă - apare ca o certitudine: E. este un cântăreț și un idol pop al fanilor de vârsta lui. E. suferă însă de dezvoltarea unor noduli în gât, care îi afectează vocea, astfel încât se adresează unui medic chirurg, care se întâmplă să fie și prieten cu părinții săi. Ca o favoare făcută părinților
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
familiei, Ursula are în fine bucuria să-și spună oful vieții, fapt ce-o marcase definitiv, privând-o de fericirea conjugală și de reazemul bătrâneții. Mărturisind acum, târziu, nelegiuirea sexuală, la care fusese constrânsă de fratele mai mare Sean, devenit idolul familiei odată cu moartea aceluia în război, ea face un fel de terapie individuală, dar și colectivă, o igienizare morală a eredității unei familii tentate mai degrabă să ascundă, să interiorizeze neputințe, lașități și echivocuri. Eliberarea de năravul prefăcătoriei este o
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
o poate dărui Cora. Lucifer din Canișul divei, chiar dacă joacă ireproșabil în rolul Marelui Iluzionist, pare incapabil să accepte inepuizabila disponibilitate a ființelor umane de a se minți pe ele însele, redobândindu-și de mult uitata obârșie angelică prin adorația idolului generator de sublim numit Maria Callas. Ceea ce nu înseamnă că trece peste etapele și momentele mai puți avuabile din biografia ei artistică, că edulcorează ambiția, declinul și masca tragică a idolului în agonie. Bulversată și jignită de moarte, Cora scrie
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
redobândindu-și de mult uitata obârșie angelică prin adorația idolului generator de sublim numit Maria Callas. Ceea ce nu înseamnă că trece peste etapele și momentele mai puți avuabile din biografia ei artistică, că edulcorează ambiția, declinul și masca tragică a idolului în agonie. Bulversată și jignită de moarte, Cora scrie printr-un act propriu deznodământul polițist al cărții, un fel de ultimă cronică neagră pentru ziarul local și colecția lui Robert: își împușcă mortal soțul, înscenând totul, astfel încât pentru poliție singurul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
de sub el sau cu o chelneriță de la Cumpătu drept o trădare a unui ideal sacru. Considerând cei șaptesprezece ani apogeul propriei vieți, stadiul proiectiv fără întoarcere, naratorul își descrie trauma: "atunci m-am poticnit, în infinita mea transgresiune, de un idol barbar și mizer, de o icoană blasfematorie și stridentă,de un strigoi scălâmb numit Lulu". Era ultima noapte la Budila cu focul de tabără și carnavalul aferent. Lulu se costumase și se machiase ca o vampă cu minijupă, perucă blondă
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
logice, care sunt, pentru a spune așa, „încorporate“ în limbajul comun. Tocmai prin purificarea logică a limbajului putem accede spre puncte de vedere mai nepartizane, mai obiective, libere de acele înclinații și idei preconcepute pe care Francis Bacon le numea „idoli“. Ne putem astfel ridica deasupra a ceea ce desparte indivizi, grupuri sectare, mari colectivități sau epoci istorice, în imperiul rațiunii universale. Menirea „noii filozofii“ este să promoveze ascensiunea din lumea gândirii comune - o lume a erorii și a confuziei - în orizontul
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
considerație față de statutul ei social. Situația femeii este una ambigua, având parte de o identitate mitificata (ca imagine) și o modernitate desconsideratoare (că realitate). Pentru Baudelaire, femeia este un subiect reprezentativ al modernității, care conține această contradicție: "un fel de idol, poate stupid, dar orbitor și plin de vraja, care ține atârnate de privirile sale destine și voințe" [1971, p. 211]. Femeia modernă devine unul dintre locurile privilegiate ale corespondentei mitologice dintre lumea tehnică modernă și lumea arhaica a simbolului [v.
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
care se adună în mezaninul ei rafinat, din strada Generalului Foy, după Saint-Augustin. Aici defilează cremă societății franceze: Maltry, filosoful; Lamarthe, scriitorul; Predole, sculptorul; Massival, muzicianul numeroși artiști reduși la rolul de curtezani, care substituie cultul frumosului în folosul acestui Idol. Nici André Mariolle nu va putea rezista forței sale de atracție: retras la Fontenbleau cu servitoarea Elisabeth pentru a da uitării suferință, el revine repede în capitală. Preocuparea ei este de a menține un echilibru între multiplii admiratori: "Le soin
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
spectatorul care o admiră. Baudelaire trasează un program estetic complet al femeii moderne: Femeia este în tot dreptul ei și chiar îndeplinește un soi de datorie străduindu-se să pară magică și supranaturala; trebuie că ea să uimească, să vrăjească; idol fiind, ea trebuie să se împodobească spre a fi prețuita. Ea trebuie deci să împrumute de la toate artele mijloacele de a se ridica deasupra naturii spre a cuceri mai usor inimile și a seduce spiritul" [1971, p.215]. De regulă
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]