2,129 matches
-
măsurată în rînduri și în pagini." (G. Genette, 1972, p. 123) 14. Pentru a justifica una din foarte rarele pauze lungi descriptive din Odiseea, Homer a folosit, în mod exemplar, acest procedeu (VII, 55-95): "Ulise va să intre în nobilul locaș al mîndrului Alkinoos; o clipă se opri. Cît de tulburat era în sufletul lui, la vederea pragului de bronz! Pentru că (...). Or, divinul Ulise rămase să contemple. Dar cînd, în inima lui, vajnicul erou termină de admirat, pe dată trecu pragul
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
intelectuale, prin folosirea adecvată a lucrărilor manuale, și educației morale, prin practicarea unui sistem de autonomie relativă a elevilor". În aceeași perioadă, mai precis, în 1901, în India, RABINDRANATH TAGORE (1861-1941), animat de idei rousseauiste și tolstoiene, deschide la Santiniketan (Locașul păcii) o școală care, chiar dacă în lucrările de specialitate dominate de europocentrism nu a fost integrată printre "școlile noi", ea are toate caracteristicile acestora: retrasă de aglomerările sociale pentru a oferi elevilor posibilitatea unui contact cît mai direct cu natura
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
menit din capul locului să fie spațiu al regăsirii de sine. De peste cinci secole, ea a strâns mereu laolaltă pe locuitorii din jur, al căror spirit de pietate se cunoaște, dar și români de oriunde, unii ca slujitori ai sfântului locaș, alții ca închinători de ocazie, atrași de frumusețea locurilor și mai cu seamă de vestigiile cuprinse în venerabila necropolă domnească. De la marile morminte ne vin îndemnuri de tărie morală și de credință. Putna a fost, de la început, un asemenea izvor
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
A făcut-o mereu, dar abia în timpurile moderne, de la Vartolomeu Măzăreanu încoace, a ajuns să-l expliciteze în chip convingător. Amintirile trecutului s-au împletit acolo cu speranța redresării, iar la această țesătură de taină au contribuit slujitorii sfântului locaș, dar și mirenii veniți de pretutindeni ca să afle un cuvânt de îmbărbătare. De aceea, la Putna, totul a devenit oarecum amintire sacră, izvor de tărie. "Și un fior din toate nedeslușit pătrunde/ De cine știe când, de cine știe unde..." Dacă nu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de oameni, ei să fie ai lui Elohim după prețuirea ta. 27,3 Iar prețuirea pe care o vei face unui bărbat de la douăzeci pînă la șaizeci de ani, să fie de cinci-zeci de sicli de argint, după siclul sfîntului locaș.” Ori primele monede ivrite - siclul - au fost bătute în timpul regatului macabeilor, după anii 140 î.e.n. și aveau ca simbol al sacrului steaua cu cinci colțuri, identică cu cea a bolșevicilor cazari. Deci înțeleptul Moșe, ori a fost o născocire a
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
numită și Izbăviților, a Cirinenilor și a Ale-xandrinilor, împreună cu niște iudei din Cilicia și din Asia au început o ceartă de vorbe cu Ștefan 6,14 În adevăr l-am auzit zicînd că acest Iisus din Nazaret va dărî- ma locașul nostru și va schimba obiceiurile pe care ni le-a lăsat Moise. 7.56 și a zis: «Iată văd cerurile deschise și pe Fiul Omului stînd în picioare la dreapta lui Dum-nezeu». 7,57 Ei au început atunci să răcnească
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
din disputele cu arienii, literatura patristică ne transmite această întâmplare: Odinioară, de nelegiuitul împărat Valens (364-378), în cetatea Niceea, s-au apropiat căpeteniile ereziei ariene cerând ca, din soborniceasca biserică cea din cetatea aceea, să gonească poporul dreptcredincios, iar Sfântul Locaș să-l dea adunării lor celei ariene. Și a făcut așa împăratul cel rău, el însuși fiind eretic: a luat, adică, biserica de la cei dreptcredincioși, cu sila, și a dat-o arienilor, apoi s-a dus în Constantinopol. Drept aceea
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
în care clerul trebuia să insiste în predicile sale asupra pasajelor din Biblie greșit interpretate de sectanți. Disoluția națională era de altfel vizată și de comunismul sovietic. Experimentul bolșevic de exterminare a clerului în propria țară și transformarea bisericilor în locașuri de utilitate publică sau economică, cu toate că nu a fost reprodus în țara noastră în perioada comunistă, avea totuși să afecteze destul de serios sentimentul religios al poporului prin tot felul de restricții și interdicții asupra enoriașilor. Pentru a ieși din impas
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
exemplu cea din Rusia), continuându-și activitatea în condițiile unui regim eminamente ateu, dar în oarecare măsură tolerant. Așa se face că în anul revoluției 18 biserica cuprindea 000 de parohii cu aproape 000 de preoți și diaconi, aproximativ 12300 locașuri de cult, 140 așezăminte monahale (mănăstiri, schituri, mitocuri) în care viețuiau aproximativ 2600 călugări și călugărițe. Un alt moment delicat din viața bisericii ortodoxe l-a reprezentat acordul și participarea mai puțin voită la procesul de demolare și strămutare a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
cele pe care și le spun femeile, ci sunt pline de omenesc în aparenta lor banalitate. Prin această cozerie se creează o notă de intimidate, de confort al discuției, de bună cuviință și glumă. Se întâlnesc într-o biserică, deoarece locașurile sfinte erau unele din puținele locuri accesibile femeii medievale și unde putea să apară singură fără pericolul unei compromiteri morale. Biserica conotează sacrul, puritatea, angelicul, iar tinerele cred și sunt cucernice, respectă o tradiție religioasă încă foarte puternică în acea
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
unele din puținele locuri accesibile femeii medievale și unde putea să apară singură fără pericolul unei compromiteri morale. Biserica conotează sacrul, puritatea, angelicul, iar tinerele cred și sunt cucernice, respectă o tradiție religioasă încă foarte puternică în acea perioadă. Patroana locașului 148 Ibidem, p. 526. (trad. n.) 149 Giovanni Boccaccio, op. cit., vol. I, p. 20. 150 Ibidem. 151 Ibidem. 62 de cult este Sfânta Fecioară Maria („stăpâna” și „doamna”, după cum sugerează numele 152), prototip ideal al frumuseții și imaculării, anunțând un
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
spre furie, lacrimi, suspine și dorința de a-și răzbuna dragostea înșelată. Pe lângă permanenta cugetare și detaliata descriere a oricărei trăiri, imagini sau închipuiri, femeia are și alte ocupații: contemplarea naturii, un adevărat cult pentru lucrurile iubitului, lectura scrisorilor, vizitarea locașurilor de închinăciune, privegherea nocturnă, și nu în ultimul rând cercetarea cărților: „căutând prin tot felul de cărți, nenorocirile altora și, măsurându-le cu ale mele, nu mă mai simțeam atât de singură”242 . Evadarea în ficțional, ca modalitate de cunoaștere
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
exemplu de decădere totală a monahiilor îl întâlnim în prima povestire a zilei a treia, unde un tânăr angajat drept grădinar al mânăstirii, după ce se prefăcuse a fi surdo mut, se transformă în obiect râvnit de toate suratele din incinta locașului sfânt. Decența este cu desăvârșire uitată, femeile „strigându-i vorbe deșucheate, fiind încredințate că dânsul nu le aude”538, iar stareța nu adoptă nicidecum o atitudine severă, tolerându-le limbajul. Imoralitatea merge însă mai departe, votul castității este încălcat fără
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
să stea într-o baie încălzită), un călău încearcă să o decapiteze, dar nu reușește. Tânăra va muri peste trei zile, încredințându-i pe creștini papei Urban și lăsând, ca ultimă dorință testamentară, îndemnul de a face din casa personală locaș de cult. Cecilia este o exemplară donna angelicata și, spre deosebire de celelalte personaje pe care le-am încadrat în această tipologie, are o voce proprie, ia atitudine, se implică în plan social, determină, prin forța cu care suportă supliciul, o creștinare
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a ținut prima cuvântare. Se împlinesc 37 de ani de la moartea celui care a sintetizat năzuințele spre idealurile cele mai înalte ale românilor de pretutindeni: Mihail Eminescu. Gânduri de pioasă aducere aminte și de recunoștință ne-au adus astăzi la locașul de veci al marelui poet. S-au scurs aproape patru decenii de la moartea lui Eminescu și se părea că indiferența acopere cu vălul uitării aducerea-aminte și cinstirea memoriei poetului. A lipsit atât inițiativa oficială, cât și cea particulară, pentru înfăptuirea
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
astfel, satul este șanț (lat. fossatum), amintind de organizarea de tip "cetate" a locuinței, sau este campament, armată (ngr. φουδδάτλ) , "plantație, semănătură" (lat. satum, sero), "moșie", ca unitate juridică care, la început, a fost "plantație" (sl. sadu-саду plantă), dar și "locaș, sanctuar" (alb. fsat) 62 care dezvăluie legătura lumii satului cu cosmicul. 2. Imaginea mitică Interdependența cunoaștere-non / cunoaștere, care definește năzuința primordială a umanului, dezvăluie, în devenirea imaginii, starea de deschidere într-un context social. Înțeles ca fenomen social total 63
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
decât cu ea, / M-oi face mai bine / Cu gândul la tine / Iconiță mică / Într-o biserică. CUCUL: Oricum te-i preface, / Tot nu ți-oi da pace. Că și eu m-oi face / Un mic dăscălaș / La cel sfânt locaș. / Și pe la icoane / Oi duce plocoane, / Și m-oi închina / Și le-oi săruta / De luni care pică / Până duminică. / Iar când te-oi zări / Astfel ți-oi grăi: "Sfântă iconică, / Fă-te păsărică, / Ca să ne iubim, / Să ne drăgostim
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
căzut din dreapta credință și din buna cinstire a lui Dumnezeu. S-au făcut urâți lui Dumnezeu pentru faptele lor necuvioase și rele, căci acești spurcați ocărau și huleau pe Dumnezeu că este neputincios.” Psalmul 14: „- Doamne, cine va locui în locașul Tău? Sau cine va locui în muntele cel sfânt al Tău?” „- Cel ce umblă fără prihană și lucrează dreptatea. Cel ce grăiește adevăr în inima sa, care n-a viclenit cu limba sa și rău n-a făcut aproapelui Său
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
urmă tot spre El ne vom întoarce, urmând să dăm seama de gândurile, simțămintele, de faptele noastre bune sau rele. Oriunde ne putem ruga, dar mai ales în Biserică, trupul cel sfânt, „tronul lui Dumnezeu pe pământ”, „casă de rugăciune”, locașul Duhului Sfânt, „Noul Ierusalim”, „cortul lui Dumnezeu, locul pregătit și sfințit de Dumnezeu, unde „se săvârșește lucrarea mântuirii noastre”. Rugăciunea săvârșită în Biserică oferă putere spirituală creștinului pentru a-și putea face o cercetare mai atentă și sinceră a ființei
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
avem un suflet plin de pace și liniște, adică să devenim trăitori în Hristos și duhovnicește mai buni. Pacea sau liniștea duhului trebuie să ne stăpânească în rugăciune, în orice moment al zilei, în loc retras, de unul singur, sau în locașul de rugăciune, adică în biserică, și mai ales în timpul Sf. Liturghii. Oriunde ne rugăm, se cuvine să avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul Iisus Hristos. El este pacea noastră precum și pacea cu semenii noștri. Mântuitorul ne dă poruncă: „Trăiți în
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
peste casele noastre, în familia noastră, în toată viața și activitățile noastre și, mai ales, în toate rugăciunile noastre. Când intrăm în biserică ne simțim cu adevărat în fața lui Dumnezeu, simțim lumina, darul și binecuvântarea lui Dumnezeu. Biserica creștină este locașul sfânt în care Dumnezeu este prezent pe masa Sfântului Altar, cu trupul și Sângele Lui. Pentru a primi și a participa la jertfa euharistică, e nevoie să lepădăm orice „grijă lumească” și să ne eliberăm de orice păcat, de orice
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
făcut pe om și din coasta lui ai făcut femeie și ai însoțit- o lui spre ajutor, pentru că așa a plăcut slavei Tale să nu fie omul singur pe pământ, însuți și acum, Stăpâne, întinde mâna Ta din sfântul Tău locaș și unește pe robul Tău (numele) cu roaba Ta (numele), pentru că de către Tine se însoțește bărbatul cu femeia. Unește-i pe dânșii într-un gând; încununează-i într-un trup; dăruiește-le lor roadă pântecelui, dobândire de prunci buni. Că
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
lucrează până la rădăcinile ascunse ale suferințelor provocate de păcate, pe care numai Dumnezeiescul Har le spală. Aici harul e singurul leac vindecător, singura putere mângâietoare, curățitoare și mântuitoare, singurul mijloc prin care se face dintr-un suflet întinat de păcate „locaș înfrumusețat al Treimii Celei prea îndumnezeite.” Rugăciunile din Sfintele Taine au în vedere curățirea simțurilor și a întregii făpturi omenești pentru a ne sfinți și a ne mântui. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
cea mai importantă ce se poate face în formarea omului de mâine. Viața spirituală este o viață de zidire sufletească în care rugăciunea are un rol important. Zidirea sufletească a copilului prin rugăciune trebuie să tindă spre a crea un locaș lui Hristos, prin duh. „Rugați-vă neîncetat”, ne îndeamnă Sf. Ap. Pavel, pentru că rugăciunea este izvorul ființei noastre și forma cea mai intimă a vieții noastre. Intră în camera ta și, închinzând ușa, roagă-te în ascuns Tatălui tău, care
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Cuvântul lui Dumnezeu este ușa mântuirii noastre, potrivit cuvintelor, „Eu sunt ușa. De va intra cineva prin Mine, se va mântui și pășune va afla”. Mântuitorul Iisus Hristos este ușa, iar Dumnezeu Tatăl este Casa. „în casa Tatălui Meu multe locașuri sunt”. Așă că intrăm în casa lui Dumnezeu prin Mântuitorul Iisus Hristos, avem nevoie de cheia care este Duhul Sfânt, deoarece cunoaștem Adevărul, care este Hristos, prin lucrarea Duhului Sfânt. Tatăl a trimis pe Fiul în lume; Fiul și Cuvântul
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]