8,611 matches
-
acest dar va fi prețuit întrucât a fost dorit și așteptat, va fi privit cu ochii recunoștinței și ai bucuriei, întrucât Dumnezeu i-a dăruit acestuia o persoană față de care să poarte de grijă și alături de care să lucreze la mântuire. 16. Taina Căsătoriei - Taina unității în Iisus Hristos S-ar putea ridica întrebarea: de ce o taină pentru însoțirea bărbatului cu femeia? Ce poate aduce în plus această taină de vreme ce există iubirea dintre cei doi? Cu toate că majoritatea celor care ajung la
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
păstra iubirea și pentru a crește în iubire unul față de altul, cei doi au nevoie de prezența lui Dumnezeu în mijlocul lor. Aici intervine rolul Tainei Cununiei, prin care mirii primesc harul lui Dumnezeu pentru a putea merge împreună pe calea mântuirii. Prin întreagă rânduiala slujbei Cununiei mirii sunt ancorați în atmosfera vieții Bisericii. Am putea remarca trei direcții ale Tainei: prima privește spre trecut, a doua are în vedere momentul prezent, iar a treia se îndreaptă spre viitor. Sfânta Taină a
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
dovadă a demnității lor împărătești, însă nu le vor primi deplin decât la sfârșitul vieții, ca răsplată pentru biruințele pe care le vor câștiga până atunci. 17. Prezența lui Dumnezeu în mijlocul familiei Așa cum am văzut, căsătoria este o cale spre mântuire pe care un bărbat și o femeie aleg să o parcurgă împreună. „Dacă scopul vieții noastre este dobândirea vieții dumnezeiești, înseamnă că fiecare moment al ei capătă o importanță deosebită și fiecare aspect al ei trebuie tratat cu înțelepciune. Înțelepciunea
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
cu Dumnezeu. Dialogul lui Dumnezeu cu omul este permanent și se exprimă prin trăirile de zi cu zi . De aceea putem spune că viața de familie însăși este o cale de asceză, însă o asceză în doi: fiecare lucrează la mântuirea sa împreună cu celălalt și prin celălalt, avându-L întotdeauna pe Dumnezeu ca Cel care îi unește și îi întărește. Alcătuind un singur trup, cei doi soți trăiesc, nu în mod izolat, autonom unul față de altul, ci fiecare își are centrul
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
spre o tot mai mare deschidere izvorâtă din relația cu Dumnezeu. Astfel, cele mai banale activități ale vieții de familie vor putea fi trăite ca prilejuri de dăruire către celălalt și, în același timp, ca trepte de înaintare pe calea mântuirii. Michel-Philippe Laroche reține mărturia unei femei credincioase care, la scaunul spovedaniei afirma: „eu Îl aflu pe Hristos ori de câte ori spăl vasele” . Pentru această femeie, o activitate cât se poate de comună și, de multe ori privită ca o povară, datorită faptului
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
îl mai pot salva pe om. Cel care se află însă într-o căutare vie a lui Dumnezeu știe că Acesta este prezent în toate activitățile sale, iar munca poate constitui un spațiu, un cadru în care își poate lucra mântuirea tot așa cum un monah se ostenește în pustie sau în mănăstire. Dacă Dumnezeu este absent, aceasta se datorează numai voinței omului care Îl exclude din activitatea și trăirile sale. De aceea, creștinul conștient de credința sa va avea o altă
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
dorit a fi o cercetare a celor două moduri de a făptui, pentru a descoperi în ce condiții, când anume manifestările omului îl reprezintă cu adevărat și pot contribui la împlinirea lui sau, pentru a merge mult mai departe, la mântuirea lui. Aceasta deoarece, deși fiecare caută sinceritatea, autenticul în relația cu semenii - de cele mai multe ori, e drept, cerându-l de la celălalt și mai puțin de la sine - constatăm că această căutare se lovește adesea de ipocrizie și falsitate. Punctul de plecare
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
puțin de la sine - constatăm că această căutare se lovește adesea de ipocrizie și falsitate. Punctul de plecare în analiza noastră l-a constituit așadar modul de viață autonom, cel în care omul, prin propriile sale forțe, încearcă să atingă împlinirea, mântuirea sa. Am constatat că este destul de prezent în zilele noastre, și poate fi întâlnit sub două forme sau timpuri de făptuire. Primul este cel al omului necredincios, pentru care Dumnezeu nu face parte din viața sa, iar atunci când există o
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
nu Cel către care ar trebui să se îndrepte omul cu toată ființa sa. În felul acesta, din mijloace care duc spre Dumnezeu, virtuțile, faptele omului devin scopuri în sine, sunt obiectivate și Îl înlocuiesc pe Dumnezeu. De aceea și mântuirea nu este înțeleasă ca împărtășire directă de Dumnezeu prin energiile Sale necreate; Mântuitorul nostru Iisus Hristos nu este văzut ca Dumnezeu-Omul, ci mai mult ca un om cu puteri deosebite, ca un exemplu moral ce trebuie urmat, situație care ne
PARTEA A III A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364649_a_365978]
-
zbuciumul unei lumi corupte, nepierzându-și prețioasele clipe ale vieții în tulburi și trecătoare preocupări. Demni sânt aceia ce își închină darul vieții Celui Prea Înalt, slujind Lui și semenilor contribuind astfel, călăuziți de Duhul Sfînt, la marea operă de mântuire. Cât de măreață și plină de sens este veșnicia comparativ cu limita unei vieți pământești numărată pe parcursul câtorva ani buni, decenii-trăind mereu cu speranțe; ani parcurși alături de bucurii ori completați de dureri fizice sau de ordin sufletesc. Î nțelepții lumii
LUMINA DIN TAINA CUVÂNTULUI de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 2083 din 13 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364755_a_366084]
-
Cerescului Părinte se lasă așteptată în inima noastră văzându-ne zgârcenia cu care ne dedicăm Lui, uitînd adevărată menire și identitate (de creștin) în preocupări fără de sens. Egoism, indiferență, uitare? Poate la un loc toate acestea ne umbresc idealul propriei mântuiri peste care tronează eu-l personal, orbitor și nimicitor. Cât mai avem în preajmă ,,luminători" să-i purtăm pe brațele inimii noastre făcând loc mesajului lor aducător de veșnicie. Mărturia acestora ne obligă mereu. „Luminători” la marginea unui veac prăbușit
LUMINA DIN TAINA CUVÂNTULUI de RADU BOTIŞ în ediţia nr. 2083 din 13 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/364755_a_366084]
-
chiar mai mult decât atât. Spovedania este Taina dumnezeiască în care lucrează harul divin curățitor al sufletului, prin mărturisirea păcatelor cu sinceritate și pocăință, în fața lui Hristos, prin mijlocirea duhovnicului, lucrare ce întărește hotărârea de îndreptare și deschide omului calea mântuirii. După Sf. Ioan Damaschin: „Pocăința este întoarcerea, prin asceză și osteneli, de la starea cea contra naturii la starea naturală și de la diavol la Dumnezeu”. Cunoaștem cu toții adevărul că Taina Mărturisirii a instituit-o Mântuitorul nostru după Învierea Sa din morți
DESPRE DUHOVNICIE IN VIZIUNEA PARINTELUI TEOFIL PARAIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364716_a_366045]
-
de Sfinții Părinți „al doilea botez” sau „botezul lacrimilor”. Așadar, „duhovnicia este o lucrare de mare importanță în misiunea pastorală a Bisericii, o lucrare a Duhului Sfânt de purificare și întărire sufletească și o adevărată artă de conducere pe calea mântuirii, realizată prin persoane de vocație, anume instituite. De aceea, ea poate fi considerată ca o adevărată „instituție”, atât prin valoarea și importanța sa, cât și prin permanenta ei necesitate. Ca atare, „pentru Sfinții Părinți, duhovnicul este „omul duhului”, căruia i
DESPRE DUHOVNICIE IN VIZIUNEA PARINTELUI TEOFIL PARAIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364716_a_366045]
-
create, văzute și nevăzute: „Aceia ale căror păcate le veți ierta vor fi iertate; și pe ale cărora le veți ține vor fi ținute”. Acest lucru petrecându-se atât pe pământ cât și în ceruri preoții devin conlucrători în iconomia mântuirii cu Însuși Dumnezeu (1 Cor. III, 6-9; XV, 10; 2 Cor. VI, 1). Dacă adăugăm la aceste două taine (Spovedania și Împărtășania) și Taina Botezului - poarta de intrare în comuniunea cu Dumnezeu și cu Biserica Sa, vedem că puterea și
DESPRE DUHOVNICIE IN VIZIUNEA PARINTELUI TEOFIL PARAIAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364716_a_366045]
-
fapt el ajunge fiară. Omus secundus deus - maximă iluministă și marxistă - este concretizarea acestei căderi. Căutând singur paradisul desăvârșirii a aflat iadul dezumanizării. Tensiunea nu se poate rezolva în sine ci numai în Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos. Iar mântuirea noastră se realizează așezându-se sub Revelație, nu deasupra ei. Omul căzut refuză Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelației, nu este o
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
nu deasupra ei. Omul căzut refuză Revelația, el pune condiție Revelației, erezia, produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelația și transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelației, nu este o sumă de propoziții, de informații, iar înțelegerea mântuirii nu e una gnostică, teoretică. Se uită că religia creștină nu este rodul căutării omului ci este istoria căutării omului de către Dumnezeu. În Revelație, în această căutare și descoperire, Dumnezeu nu comunică numai adevărul despre El, ci se deschide El
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
Se uită că religia creștină nu este rodul căutării omului ci este istoria căutării omului de către Dumnezeu. În Revelație, în această căutare și descoperire, Dumnezeu nu comunică numai adevărul despre El, ci se deschide El Însuși și ne arată condițiile mântuirii în El. Unirea omului cu Dumnezeu este scopul Revelației, deci umanul este uman numai în Dumnezeu. Această înfiere a noastră în Iisus Hristos se realizează în Biserică. Acesta e mesajul Ortodoxiei și puterea ei unică: accesul la duhul înfierii. Ereziile
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
în Sfânta Treime. Unirea se face prin Sfântul Botez, În Biserică nu în afară de Biserică, după principiul paulin: Nu ne propovăduim pe noi înșine. Orice propovăduire care rupe pe Hristos de Treime, de Biserică, face din Ea o simplă învățătură umană. Mântuirea în Biserică este intrarea în comuniune cu Sfânta Treime căci Ea, Biserica este locul și spațiul manifestării Sfântul Treimi. Iar Biserica se manifestă în Sfânta Treime, în care se află nuanțele persoanelor: a Tatălui și a Fiului și a Sfântul
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
este un principiu dogmatic. Domnul Iisus Hristos nu a venit să ne dea numai o gnoză, o cunoștință, un cod moral, sau anumite mistere esoterice, El este prezent în Biserică prin Sfintele Taine. Și de aici rezultă aspectul ființial al mântuirii: El ni se dă cu viața Lui, iar mântuirea: este viața noastră în Sfânta Treime după cum Sf. Ap. și Ev. Ioan ține să consemneze în cap. 17. Morala se identifică cu persoana Mântuitorului Iisus Hristos. La fel Revelația nu e
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
venit să ne dea numai o gnoză, o cunoștință, un cod moral, sau anumite mistere esoterice, El este prezent în Biserică prin Sfintele Taine. Și de aici rezultă aspectul ființial al mântuirii: El ni se dă cu viața Lui, iar mântuirea: este viața noastră în Sfânta Treime după cum Sf. Ap. și Ev. Ioan ține să consemneze în cap. 17. Morala se identifică cu persoana Mântuitorului Iisus Hristos. La fel Revelația nu e o sumă de propoziții sau de doctrine, ea este
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
uneori, nepregătit pe omul avid după agonisite pământești. De reținut este faptul că Biserica Ortodoxă nu este potrivnică muncii cinstite, generatoare de progres material, ci utilizării egoiste a acestui surplus, fără grija față de aproapele și fără cuget treaz la propria mântuire, la care bunurile materiale nu pot contribui decât în măsura în care au fost convertite în fapte ale milei trupești și sufletești. i) Confuzia între spiritualitatea ortodoxă și ocultismul păgân, datinile folclorice, superstițiile și magia demonică, divinațiile și ghicitoria de orice fel, inclusiv
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
cu Trupul și Sângele Domnului (I Corinteni 7,5), ajunul euharistic ... Deși la prima vedere toate aceste rânduieli par a îngrădi libertatea omului, în realitate tocmai prin ele dobândim adevărata libertate. 6. Despre roadele și consecințele Euharistiei în viața creștinului Mântuirea ca și toate deprinderile bune sau virtuțile care trebuie să împodobească viața unui creștin sunt daruri ale lui Dumnezeu. „Toată darea cea bună și tot darul desăvârșit de sus este, pogorându-se de la Părintele luminilor” (Iacob 1, 17). Totuși Dumnezeu
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
creșterea permanentă a creștinilor în Hristos, în Trupul Său tainic - Biserica - în comuniunea iubirii cu Iisus Hristos și între ei, Euharistia fiind prin aceasta un sacrament al împăcării , al iubirii și a unității profunde a oamenilor în Iisus Hristos, a mântuirii în El și prin El, așa după cum am mai spus în acest studiu. Unitatea creștină trebuie să se răsfrângă asupra lumii întregi, pentru ca să se pregătească în acest chip unitatea eshatologică pe care Sfânta Împărtășanie o prefigurează, Împărăția lui Dumnezeu cea
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
simbolizează ceea ce trebuie să devină lumea adică o dăruire și un imn de laudă adus, neîncetat, Creatorului; o comuniune universală în Trupul lui Iisus Hristos, o împărăție a dreptății, a iubirii și a păcii în Duhul Sfânt, pentru unitatea și mântuirea tuturor în Iisus Hristos Domnul și prin Iisus Hristos, ajungând, astfel, la desăvârșirea noastră cu ajutorul Sfintei Euharistii căreia îi descoperim, în acest fel, valoarea ei duhovnicească de neprețuit. Drd. Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Despre Sfanta Euharistie in Traditia Ortodoxa... / Stelian
DESPRE SFANTA EUHARISTIE IN TRADITIA ORTODOXA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 230 din 18 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364738_a_366067]
-
proprie. Așadar, dragii mei, prima dată am acceptat că Dumnezeu ne-a creat, apoi jertfa Domnului Isus care mi-a spălat și mie păcatul mare al îndoielii și mi-a dat o inimă nouă care bate pentru ceruri și pentru mântuirea oamenilor care sunt confuzi și aleargă pe căi greșite căutând adevărul. De aceea este grea viața fără Hristos și fără Dumnezeu în lume, dragii mei! Odată ce ai mântuirea sufletului și păcatele iertate, ești liber de păcate și tentații greșite și
DESPRE CĂI ŞI MODALITĂŢI de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1134 din 07 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364826_a_366155]