3,146 matches
-
transcende schema „pozitiv vs negativ” sau „cunoaștere vs ignoranță”); cf. Marios P. Begzos, „Apophaticism in the Theology of the Eastern Church ...”, p. 328-329. footnote>. Teologia apofatică nu poate fi niciodată identificată cu teologia negativă. În timp ce teologia negativă este limitată la negare, negația este numai un factor al teologiei apofatice: ea poate fi, de aceea, desemnată ca theologia superlativa. Din acest motiv, teologii apofatici<footnote J. Zizioulas, G. Florovsky; cf. Marios P. Begzos, „Apophaticism in the Theology of the Eastern Church ...”, p.
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
le va apropia de Creator, dar va ajuta la construirea unui punct de pornire necesar pentru teologie. Al doilea scop, afirmațiile catafatice inițiază procesul dialectic al înțelegerii Și nu pot fi separate de teologia apofatică sau negativă: „O teologie a negării, care neagă faptul că anumite aspecte pot fi preconizate despre Dumnezeu, se bazează pe o teologie a afirmației, care, pe un plan mai primar, afirmă anumite realități care Țin de Dumnezeu”<footnote James W. Douglas: „The Negative Theology of Dionysius
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
de metafore teologice este doar un terci foarte subțire”<footnote Denys Turner, The Darkness of God: Negativity in Christian mysticism ..., p. 23. footnote>. Pe măsură ce examinăm mai atent cele două teologii diferite, începem să înțelegem complexitatea relației lor. Declarațiile apofatice ale negării Și refuzului fac parte din miezul Teologiei Mistice. La nivelul elementar, apofatismul susține că nu se poate exprima pe deplin nici un concept sau percepție a lui Dumnezeu prin limbaj, fie imagini metaforice, aluzii sau afirmații. Teologia apofatică permite negarea Și
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
ale negării Și refuzului fac parte din miezul Teologiei Mistice. La nivelul elementar, apofatismul susține că nu se poate exprima pe deplin nici un concept sau percepție a lui Dumnezeu prin limbaj, fie imagini metaforice, aluzii sau afirmații. Teologia apofatică permite negarea Și refuzarea oricăror afirmații catafatice, pentru că ele utilizează un instrument limitat pentru exprimarea inexprimabilului: limbajul. Pentru că limbajul, un mod creat de comunicare, este limitat, afirmațiile Și credințele cu care venim în contact prin utilizarea sa vor fi Și ele limitate
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
încâlci divinul în conceptualizări, negația ne învață că este transcendent”<footnote Janet Williamson, „The Apophatic Theology of Dionysius the Pseudo-Areopagite”, în Downside Review, 117, Iulie, 1999, p. 159. footnote>. Teologul rus Vladimir Lossky definește apofatismul după cum urmează: „Apofatismul constă în negarea a ceea ce Dumnezeu nu este; se elimină mai întâi întreaga creație, chiar Și slava cosmică a cerurilor înstelate Și lumina inteligibilă a îngerilor din cer. Apoi, se exclud majoritatea atributelor mărețe, bunătate, iubire, înțelepciune. Se ajunge la excluderea ființei înseși
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
capital, respectiv numai pe bogăția consolidată și nu pe cea În formare, considerând că acesta stimulează utilizarea productivă a acestuia și asigură echitatea. În context, ideea impozitul unic pe persoană aparține lui Proudhon, care mai considera că proprietatea este o negare a egalității. Or, un impozit universal, care ar lovi chiar și persoanele lipsite de orice resurse, nu ar rezista În nicio societate, decât dacă s-ar reveni la egalitatea primitivă. Este de remarcat, de asemenea, că și la Începutul secolului
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
De fapt, această„legătură” este semnul prezenței lui Dumnezeu. Paradoxal, libertatea omului este tocmai această „legare” de Dumnezeu a întregii sale vieți.Credința este un dar al lui Dumnezeu. Adam a pierdut acest darfiind ispitit prin femeia lui printr-o negare a cuvântului lui Dumnezeu de către „șarpe”, cel „mai șiret dintre toate fiarele de pământ”<footnote Facerea 3, 1. footnote>.„Șarpele” a întrebat pe femeie dacă a zis Dumnezeu să nu mănâncedin roadele oricărui pom din rai, iar ea i-a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
izolarea de Imperiu a făcut ca o serie de cuvinte din limbajul curent, transmise tuturor limbilor romanice, să fie înlocuite prin sinonime populare sau familiare (pater prin tata, mater prin mamma) sau să fie compensate prin perifraze ori cuvinte compuse (negare prin a spune (că) nu, nullus prin niciun(ul)). Nu există întotdeauna explicații pentru dispariția fiecărui termen în parte. Putem încerca să dăm o explicație de ansamblu, invocând tendințele generale de evoluție a vocabularului latin în epoca târzie, analizate de
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
lipsă de mulțumire și împlinire, se simte nevoia acută de roșu compensator, sărind peste violet. Când oamenii înnegresc culoarea roșie, apar tendințele megalomane și subjugă tot ce este în jur intereselor lor. Și așa mai departe, grăbind, accelerând drumul spre negarea specifică negrului. Se merge către renunțarea la viață și iubire cu orice pată sau lipsire (absență) ce se aduce culorilor divine. Considerând astfel, din diferite rațiuni, că e bine să mai adăugăm și noi, oamenii, câte ceva la această forță divină
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
își concretizează raționalismul mecanicist în L’Homme machine (1748). Descartes comparase animalele cu mașinile. La Metrie, apropiat de evoluționism și senzualism, se referă direct la om, căci asupra omului se concentrează privirile secolului. Dar La Mettrie îi ia sufletul, prin negare. El este monist. și totuși acest medic-filosof crede că secolul rațiunii se luminează și moral prin educație, și instrucție, ideile, opiniile, având rol formativ în devenirea ființei umane. Acestor opozanți ai empirismului care acordă primat experienței comune, ca izvor al
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
lumi nu pot fi mișcați de poeți. La cântecele lor de jale ei cască. Eroii din operele lor sunt considerați niște proști, iar în fața poeziilor religioase tiranii adorm. Ei se tem de un singur lucru, batjocura." 62. Atitudinea critică de negare și refuz subversiv a unei ordini universale, percepută dureros ca antagonică și injustă, este întemeiată pe o concepție filosofică ale cărei extremități temporale sunt stoicismul epocii romane, ca punct de reper al metodei de temperare a disperării prin deviații comice
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
societatea românească la cunoașterea de sine și la o cunoaștere morală. Dialogurile lui din comedii și din momente au ceva din arta dialogului socratic"76. Această atitudine condescendentă pornește de la credința orgolioasă în propria superioritate care-i girează actul acuzator, negarea prin ridiculizare, prin demascarea făcută cu o mânie abia reținută: "Râsul său nimicitor face să explodeze ca niște baloane de săpun toate închipuirile vidului, de la demagogia vorbelor deșarte și umflata hagiografie națională, până la falsa cultură, falsul civism, falsa prietenie și
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ți-l prezint. Îl cheamă Mârzac.98 În dramaturgie, un anumit interes poate capta comedia într-un act, un prolog și două tablouri Actul al șaselea, în care D. D. Pătrășcanu parodiază piesa shakespeariană Romeo și Julieta, amuzându-se prin negarea finalului tragic arhicunoscut și continuarea poveștii de dragoste prin imaginea infernului conjugal în care gelozia și plictisul pregătesc terenul unor adultere în paralel. Spre deosebire de piesa lui G. Ranetti, Romeo și Julieta la Mizil, centrată pe conflictul de natură politică între
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
clară dispunere muzicală 17 a celor câtorva teme majore presa, educația, mutatul etc.prezentate în altă cheie de "interpretare". În afară de executarea scripturală a unei invariante andante, allegro, scherzando, etc., tehnica temei cu variațiuni presupune reluarea prin amplificare, parafrazare, contrazicere sau negare, sugerând relativizarea adevărului și pluriperspectivismul. Este, astfel, o prefigurare a tehnicii palimpsestului, a "șirului de oglinzi" sau a "păpușilor îngropate una într-alta", toate marote compoziționale ale târgoviștenilor. Formula romanescă a lui Radu Petrescu se bazează în totalitate pe simultaneism
Un veac de caragialism. Comic și absurd în proza și dramaturgia românească postcaragialiană by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Grecia presocratică și India brahmanică sunt martorele primelor manifestări ale unor elite care se dezinteresează de "istoria divină", de faptele zeilor, și ajunge să nu mai creadă în mituri (în miturile tradiționale, mai exact, deoarece, cum vom vedea ulterior, însăși negarea vehementă a mitului dezvăluie o atitudine mitică), formulând primele demitizări, subsumate unor investigații și speculații filozofice menite să treacă "dincolo" de faptele zeilor, în cosmogonie. Aceasta însă vine ca o confirmare a ideii că gândirea sistematică însăși își are originea
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dorește atunci "întoarcerea" la o identitate dată în substanța și în figura sa. Popor, șef, patrie, rasă, pământ și sânge, natură, comunitate."307 Pentru ei, nazismul este dovada apetitului omului modern pentru mit dar și al imprudenței ignorării sau a negării capacităților mobilizatoare ale acestuia, a importanței sale pentru cel care crede în el și care nu poate fi convins de un alt adevăr și pentru care mitul înseamnă nu doar justificarea ci și existența în sine. "Probabil că am putea
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
patrie, substantiv feminin care recuperează totuși semantismul tatălui și definește, alături de acțiune, locul de naștere."314 Shoah, tragedia evreilor, este un alt mit zguduitor, care neagă mitul Luminilor și pe cel al progresului, precum și pe cele fundamentale ale umanismului, prin "negarea totală a Celuilalt și anihilarea umanității lui". Însuși termenul "shoah", cu origini biblice, însemnând distrugere, aneantizare, conferă dimensiune mitică, sacră, fenomenului, fără a-i știrbi din importanța istorică reală și care, devenind nume propriu, singularizează această tragedie. Deși pornește din
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
dinamică. Ea rezolva mereu lucrurile, cu cea mai mare rapiditate. Dar, nu se știe din ce motive, nu și în cazul acesta. Ei bine acum, ar fi indicat să caute un avocat. Dar, dacă ea trecuse printr-o perioadă de negare, atunci și Oliver făcuse la fel, insistă ea, dornică să nu se mai simtă atât de... atât de... penibilă. El plecase în ianuarie și plătea chirie în altă parte, dar continua să plătească partea lui de ipotecă. Nu așa se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2243_a_3568]
-
actul sexual Într-o moară a trupurilor ce se macină, macerându-se până când capătă damful impudic al hoitului. Din dorința de a se păstra puri, marii asceți Își Împuținează corpul așa cum se poate observa la un Francesco d’Assisi. Experiența negării trupului nu e decât o altă pervertire a individului ce vrea să-și Înfrângă condiția printr-o alienare și mai sofisticată. O, Sfinte Antoane, nici un vis erotic nu se apropie fără să fiu alergat de bacante prin codri de pofte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
aia m-am băgat la fabrica de acid. Să apuc un salar.” Nu mai zic nimic de Cotul Donului și de Tatra. Tu rămâi În continuare la pândă. Mai vine unchiul Nița pe la București și mai zic ei. Ateismul este negarea fundamental științifică a religiei, a credinței În miracole. În viața de apoi etc. De exemplu În filozofia antică, materialiștii Democrit și Epicur, iar mai târziu filozoful roman Carus Lucretius și alții au negat supranaturalul și au arătat că În lume
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2020_a_3345]
-
Fi fu Încântată cu-adevărat, dar zâmbetele ei nu putură să ascundă tensiunea care i se vedea pe față. —Ce-ai pățit? Întrebă Ruby. Connor tot nu doarme nopțile? — Nu e vorba de asta, zise Fi dând din cap a negare. Nu e vorba de asta. E foarte bine. Doarme toată noaptea de câteva săptămâni. Nu, e vorba de bani. Suntem complet lefteri. Contractul lui Saul pentru piesa Hamlet de la Teatrul Național se Încheiase și Încă nu avea o altă ofertă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
se „auto-liniștească“ noaptea. Ronnie și Phil erau mereu epuizați de oboseală, dar iubeau cu pasiune fiecare minut petrecut În noua lor viață, și mătușa Sylvia făcea pariuri cu restul familiei că primele cuvinte ale piticului vor fi „transferență“, „evitare“ sau „negare“. Chanel era convinsă că aceste „schimbări pozitive“ din viețile oamenilor erau toate legate de faptul că Saturn Își schimbase cursul. Vezi tu, Saturn e planeta care-ți guvernează structura și strictețea, Îi explică ea lui Ruby când aceasta aduse vorba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2001_a_3326]
-
pe care Îl avem. Dar ce trebuia să pună În ordine Împreună cu tatăl său? Ce graniță trebuia delimitată? Ce trebuia să-i dovedească bătrânului? Yaelei? Lui Dimi? Ce avea el de spus, care să nu fie un citat? Sau o negare? Sau un paradox? Sau o remarcă sarcastică? Moștenirea nu-l apăsa, dar nici nu-l bucura. Adevărul era că nu știa nimic despre cosmetice, Însă de fapt n-avea habar despre nimic altceva. Ceea ce, Își zise Fima, putea fi chiar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
foarte, foarte repede, am adăugat, dorindu-mi să mă întorc la culcare foarte, foarte curând. Lisa inspiră adânc. —Știi că Mark a băgat toți banii în afacere anul trecut? Știam. I-au pierdut pe toți. Am dat din cap a negare. — Nu se poate. Au cumpărat o groază de echipament. De la Clive nu-știu-cum. —Greșit. Au comandat echipamentul de la Clive, Clive Rushforth. Nu știu dacă ți-l mai amintești de la Bristol. Era unul dintre prietenii lor de la fotbal, care până la urmă a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1939_a_3264]
-
și-mi venea să-l sărut pe chestia asta. Ce s-a întâmplat? Ce s-a întâmplat? mă imită Lisa batjocoritor. A ținut neapărat să vină acasă ca să discutăm despre asta, desigur. Eu eram perfect mulțumită în starea mea de negare autoindusă, dar el o ținea pe a lui. Se tot scuza pentru întâmplarea cu Tally. Dar tu luaseși deja hotărârea să fii calmă și iertătoare, am raționat eu. Deci nu se poate să fi fost atât de grav. Lisa pufni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1939_a_3264]