2,214 matches
-
în momentul trezirii. Hipoestezia: diminuarea sensibilității generale, în special a celei tactile. Hipomanie: stare de excitație psihomotorie atenuată, dispoziție expansivă, exuberanță în comportament, activitate dispersată, amintind de formele minore de excitație maniacală. Hipostenia: scăderea marcată a stării de tensiune psihică. Opusul hipersteniei. Homosexualitate: perversiune sexuală caracterizată prin atracția pentru persoanele de același sex. Forma masculină este pederastia, iar forma feminină este lesbianismul. Iatrogenie: afecțiune indusă sugestiv sau prin imitație în urma contactelor repetate cu medicii (consultații, investigații medicale, schimbări frecvente de diagnostic
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
agitație coleroasă cu manifestări violente antisociale. Manierism: formă de expresie și conduită patologică (mimică, limbaj, ținută, comportament, gesturi) cu caracter afectat, lipsită de simplitate și naturalețe. Masochism: perversiune sexuală cu caracter pasiv care asociază plăcerea erotică cu durerea fizică. Este opusul sadismului. Mânie: stare de afect de scurtă durată și de mare intensitate, caracterizată printr-o descărcare pulsională asupra unui obiect sau a unei persoane. Megalomanie: impresia falsă a unor bolnavi deliranți, constând în supraevaluarea calităților personale. Melancolie: tulburare psihopatologică caracterizată
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
caracter firesc. Retard: stare de întârziere în dezvoltarea intelectuală, psihomotorie și afectivă a copiilor, de diferite grade și tipuri. Sadism: formă activă de perversiune sexuală care caută să obțină plăcerea erotico-sexuală prin producerea de suferințe fizice și psihice partenerului. Este opusul masochismului. Satiriazis: starea patologică caracterizată prin hipererotismul masculin, corespunzătoare nimfomaniei feminine. Sănătate mintală: aptitudine a psihicului de a funcționa într-un mod armonios, agreabil și eficace, în măsura în care circumstanțele îi permit să facă față cu suplețe diferitelor situații și să-și
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 12) îl numește mica suveică prin care toate componentele fizice ale construcției dramatice se leagă împreună, pentru a comunica și pentru a funcționa ca un ansamblu unitar și coerent. Tomuș vede acest personaj ca fiind exact opusul lui Jupân Dumitrache și consideră firesc ca între cei doi să circule un ascuns fluid de atracție/respingere. Criticul Ion Gherea vorbește de Dumitrache, Chiriac și Spiridon ca despre trei ipostaze ale aceluiași personaj. Această observație cere unele precizări. În
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
sale, cu gesturi stăpânitoare, zguduitoare, nimicitoare ale unui genial actor, acest spirit de intenții ironice și de capricii rafinate, capabil de elementare asalturi crude, de entusiasmuri oarbe, de neînduplecată vocație provocatore, azi într-un fel, mâine în altul, cu totul opus, dar totdeauna, ca poezie, ca glumă corosivă, mai presus de măsura obișnuită a ființei omenești.“
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Yanomani (populație din Amazonia venezueleană), Jacques Lizot 57 arată că media timpului dedicat muncilor zilnice nu depășește, în cazul adulților, trei ore. Prejudecata omului alb "civilizat" ar fi, prin urmare, confirmată: niște leneși, niște trîntori indienii ăștia! Cuvîntul "muncă" și opusul său, "lene", aparțin limbajului nostru, al omului modern. Cum am putea, însă, să le numim altfel? Lucrările lui Marshall Sahlins 58 (care se sprijină pe monografii consacrate mai ales grupurilor de aborigeni australieni trăind în Ținutul Arnhem și boșimanilor Dobe
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
au hotărît țările democratice. În viziunea modernă asupra lumii, ideea de posibil e percepută, în general, drept pozitivă, cea de imposibil, ca negativă. Pentru omul modern, posibil înseamnă schimbare, inovare, deschidere, curaj. Imposibil îl face să se gîn-dească la ceva opus: rezistență la schimbare, refuz al "progresului" și al viitorului. A fi modern înseamnă a face apologia capacității prometeene a deschiderii de posibile. Eroul este, pentru omul modern, un deschizător de posibile. Această opoziție de ordin moral și politic între posibil
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
tradițional african și hispanic (n. trad.) 6 Doctrină din secolul al V-lea d. Hr., considerată eretică, potrivit căreia omul nu are nevoie de grația divină din moment ce poate să nu mai păcătuiască, prin voință și liber arbitru.( n. trad.) 7 Opusul predicției (n. trad.). 8 "Războiul fulger" (n.trad.) 9 Rachiu distilat din mere, specific regiunii franceze Normandia. (n. trad.) 10 Precum "banda lui Moebius": o foaie de hîrtie care, răsucită și prinsă la capete, nu mai are decît o singură
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
corecte de a le utiliza și încercări ce eșuează. Vom prezenta câteva aplicații specifice pentru toate cele patru consecințe în cele ce urmează. 9. Aplicarea eficientă a întăririi Dacă oamenilor nu li se spune că sunt apreciați, vor crede exact opusul. Dacă întărirea pozitivă este atât de eficientă, de ce nu este mai des folosită în afaceri? Un motiv îl constituie faptul că managerii sunt mai întăriți pozitiv când pedepsesc sau folosesc întărirea negativă decât atunci când folosesc întărirea pozitivă. Amintiți-vă de
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
superioară sau creatoare și alta inferioară sau imitativă. Această activitate este produsul unei facultăți umane superioare a cărei structurare deplină se realizează în "spiritul teoretic". Acest "spirit teoretic" al limbii se găsește însă numai în oamenii talentați, în artiști, în vreme ce opusul lui, spiritul practic, se întîlnește la indivizii obișnuiți, participanți, de cele mai multe ori inconștient, la răspîndirea inovațiilor lingvistice realizate de primii. Analiza obiectivă a concepției lui Karl Vossler relevă faptul că ea se poate admite în mare parte pe terenul limbii
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
în a-i oprima pe ceilalți, în vreme ce, în numele și cu mijloacele specifice egalității, atât cei mulți, cât și cei puțini pot deveni înrobiți. Astfel, deosebirea constă în aceea că în timp ce principiul libertății nu poate fi răsturnat - în activitatea practică -în opusul său perfect, principiul egalității e predispus unei asemenea răsturnări. Capitolul III Libertate și atitudine personală III.1. Libertatea și constrângerile Problema libertății se cristalizează odată cu convingerea că fenomenele, evenimentele și chiar conduitele umane apar, nu la întâmplare, în mod inexplicabil
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
alte băuturi energizante opresc funcționarea corectă a organismului. Substanțe precum heroina, sunt interzise prin lege, pentru că acest tip de drog poate ucide. Multe legi au fost impuse pentru a arăta egalitatea dintre oameni, drepturile la aceleași șanse. Dar realitatea este opusul acestor legi; nu respectăm aceste legi, nu respectăm societatea. Vrem să aflăm dependența de libertate, dar oare ce măsuri luăm pentru această cauză?! Câți dintre noi realizăm aceasta?! Melodia „ Vinovații fără vină”, interpretată de formația „ Pasărea colibri”, arată prin următoarele
Fii conştient, drogurile îţi opresc zborul! by Perju Ecaterina, Pichiu Cristina Maria () [Corola-publishinghouse/Science/1132_a_1976]
-
groază, el mai puțin, uneori telegrafic, în replici de felul mă duc că am de întins rufe și mâine mă scol devreme sau și mai și, doar... off. Că îl întrebam apoi dacă off e de la oftat sau e off opusul lui... on și vrea să-mi zică ceva cu asta. Încerca să-mi explice cu năduf că e oftat și nu se descurcă cu scrisul, de fapt mă întrebam dacă se descurca cu vreo formă de interacțiune, oricare ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/84984_a_85769]
-
resursele pe care le mobilizează În promovarea acțiunii la nivel individual, la nivel macrosocial pot exista și „consecințe negative ale sociabilității” (Portes, 1998:2). Portes și Sensenbrenner (1998) folosesc, pentru a le desemna, termenul de „debit social” (ce ar fi opusul termenului de capital social În sensul de sociabilitate productivă - Sandu, 1999). Rețelele pot facilita apariția unor norme informale care să evolueze În „norme de opoziție” (Nee și Ingram, 1998) atunci când sancțiunile formale sunt slabe În raport cu resursele ce pot fi mobilizate
[Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
815 Încă de la început, foștii aliați au adoptat politici diferite în zonele lor de ocupație. Uniunea Sovietică intenționa să transforme Germania într-o țară exclusiv agricolă, care să nu-și mai poate reface niciodată potențialul industrial. În mod cu totul opus, americanii și britanicii pun capăt politicii de distrugere a industriei, având și teama unei radicalizări a mișcării procomuniste. Efectele se vor vedea destul de repede. Activitatea economică a Germaniei de Vest a luat avânt. Între 1950 și 1978, creșterea produsului intern
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
alt poet, contemporan lui, atitudine atît de rar întîlnită în mohorîtele noastre zile: "Dar elogiul meu absolut se îndreaptă către pictorul Celui din urmă om. Nimeni în poezia noastră nu ne-a dat fiorul unui haos fără posibilități de revenire, opusul haosului virgin și biblic: teroarea unui haos terminal. Philippide înseamnă dezvoltarea unui sistem nou de axiome în posibilitățile liricei noastre. Folclor sau poezie violent individuală. Aici numai, la aceste extreme, se plasează invențiunea și accentul veridic. Căci unitatea și numerile
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
credință în transcendență care ni s-au acordat încă de pe vremea lui Platon și Augustin în ceea ce privește forma semnificantă? Ce-ar fi dacă ar trebui să facem explicită și concretă presupunerea că orice formă serioasă de artă și literatură este un opus metaphysicum, și nu numai muzica, cea căreia Nietzsche îi aplică termenul?"" (apud V.N.). În fiecare există chemarea transcendenței, a acelui ceva mai înalt esențial pentru natura umană, o sete de Dumnezeu, dimensiune care dă sens sufletului și minții oricăruia dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
tare" ontologic, ceea ce nu înlătură posibilitatea ca raportul recesiv să sufere variații, să treacă prin diferite grade pînă chiar la răsturnarea lui. Faptul gradării, al varierii raportului de recesivitate explică opinia, curentă în dialectica hegeliană, că un termen "trece" în opusul lui contradictoriu. Se înțelege, nu poate fi vorba ca individualul dominant să devină general recesiv, și invers, ci numai ca individualul dominant să facă loc unui general care, din recesiv cum era înainte, ocupă locul dominant. Procesul de abstractizare poate
[Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
acum, te rog, sărută-mă. - E o poză bună, a continuat vizitatorul. Se vede că-s ostenit, așa-i? Și chiar eram. Cred că, de istov, Îmi e fața atât de greu Încercată. Dumneata ai ales titlul? Acela era tocmai opusul artei, a meditat Faulques. Armonia liniilor și formelor nu urmărea decât să ajungă la cheile intime ale problemei. N-avea legătură nici cu estetica, nici cu etica pe care alți fotografi le invocau - ori spuneau că le invocau - drept filtru
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
85; M. Ravel: Daphnis și Chloe; Toselli: Serenada. → Mărirea puterii de concentrare J.S. Bach: Concertele brandenburgice. → Înlăturarea melancoliei L. van Beethoven: Simfonia a IX-a; C. Saint-Saens: Carnavalul animalelor; J. Brahms: Concertul nr. 2 pentru pian, partea a 3-a, opus 83. → Pentru copii W.A. Mozart: Concertul de vioară nr.5 în la major; E. Humperdinck: Rugăciune de seară din opera Hänsel și Gretel.
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
din realitatea înconjurătoare. Mincinosul poate avea o viziune greșită asupra realității și se poate înșela chiar în privința propriilor convingeri. În conformitate cu Bok, definiția noastră nu ține cont de adevărul sau falsitatea existente în afirmația mincinoasă. Pentru că a minți nu înseamnă neapărat opusul faptului de a spune adevărul. E posibil să vorbim foarte sincer, cu bună credință, gîndindu-ne că spunem adevărul, și de fapt să greșim. Poate că Ptolemeu a prezentat informații eronate, însă n-a mințit atunci cînd a afirmat că soarele
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
există "o înclinație naturală spre mitomanie", cu implicația că pentru copii aceasta nu e o stare dăunătoare. El observă că "de obicei, fetele au fost întotdeauna considerate ca fiind mai înclinate spre mitomanie decît băieții, deși uneori se întîmplă exact opusul". Cît despre adulți, "femeia este dansatoarea pe sîrmă a mitomaniei, în timp ce bărbatul este lucrătorul prost plătit". Cu toate acestea, din cercetările sale și din ceea ce a fost descoperit recent de către Ford și alți savanți (1988), nu există nici un indiciu care
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și alta nu, era ceva de neimaginat. Era ca un "kizb" de-a dreptul ca un "kizb"! "Kizb" este cuvîntul arab pe care Gilsenan îl traduce prin "minciună". Totuși, pe lîngă conotația sa fantastică, minciuna este totodată considerată a fi opusul adevărului, după cum arată și Coranul și este asociată scepticismului și pesimismului din lume. Astfel, există de exemplu un proverb libanez care spune "lumea este o minciună, prietene, întreaga lume este o minciună" (Gilsenan 1976:194). Informațiile lui Gilsenan referitoare la
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
a fost de a evidenția absența oricărei legături obligatorii între adevăr și minciună, între veridicitate și falsitate. La fel cum contextul influențează conținutul, frecvența și eficiența minciunilor, tot așa influențează și modul în care sînt percepute afirmațiile neadevărate. Ficțiunea este opusul minciunii. După ce am analizat astfel atît aspectele negative cît și pe cele pozitive ale minciunii, ne putem îndrepta spre două subiecte cu caracter mai general. În capitolul 10 vom examina modul în care diverși scriitori au evaluat minciuna, din punct
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din Bang Chaner este de a se arăta de acord unii cu alții avînd o atitudine responsabilă, cooperantă, lăsînd impresia că sînt dispuși să îndeplinească cerințele altora apoi, odată ce discuția s-a încheiat, fiecare face exact ce vrea, adeseori chiar opusul a ceea ce a promis. Acest comportament, deși occiddentalilor le-ar putea părea nesincer, nu este, după părerea lui Phillips, dovada unei intenții de a înșela; este mai degrabă o manifestare a convingerii că "oamenii sînt mult mai fericiți atunci cînd
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]