2,467 matches
-
decembrie 2011. Articolul 7 (1) În activitatea sa, ANCOM are în vedere respectarea principiului neutralității tehnologice, prin prisma fenomenului convergenței tehnologiilor, și contribuie, în limitele competențelor sale, la asigurarea implementării politicilor care urmăresc promovarea diversității culturale și lingvistice, precum și a pluralismului media. ... (2) În îndeplinirea atribuțiilor sale, ANCOM urmărește atingerea obiectivelor prevăzute la art. 4-6, luând în acest sens măsuri rezonabile, cu respectarea principiilor proporționalității, nediscriminării, transparenței și deplinei obiectivități. ... Articolul 8 (1) ANCOM va încuraja utilizarea standardelor și/sau a
EUR-Lex () [Corola-website/Law/209020_a_210349]
-
mult 3 zile de la data comunicării ei. Articolul 70 Acordarea dreptului la replică sau la rectificare nu împiedică persoana ale cărei drepturi sau interese legitime au fost lezate să se adreseze instanțelor judecătorești. Titlul IV Asigurarea informării corecte și a pluralismului Articolul 71 (1) În programele de știri și dezbateri informarea în probleme de interes public, de natură politică, economică, socială și culturală, trebuie să respecte următoarele principii: ... a) asigurarea imparțialității, echilibrului și favorizarea liberei formări a opiniilor, prin prezentarea principalelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/216221_a_217550]
-
trebuie să se asigure că materialele audiovizuale difuzate nu aduc prejudicii eforturilor depuse pentru soluționarea lor și nu pun în pericol viețile persoanelor în cauză. Articolul 80 (1) Practicile oculte, paranormale sau exorcismul trebuie tratate cu obiectivitate corespunzătoare, în cadrul unui pluralism al punctelor de vedere. ... (2) Nu pot fi difuzate emisiuni interactive în care se oferă publicului, la cererea acestuia, consultații și tratamente medicale, indiferent de mijloacele și procedurile folosite. ... (3) Nu pot fi difuzate emisiuni interactive în care publicul apelează
EUR-Lex () [Corola-website/Law/216221_a_217550]
-
2) lit. a) din Constituție, al căror conținut este următorul: - Art. 1 alin. (3) și (5): "(3) România este stat de drept, democratic și social, în care demnitatea omului, drepturile și libertățile cetățenilor, libera dezvoltare a personalității umane, dreptatea și pluralismul politic reprezintă valori supreme, în spiritul tradițiilor democratice ale poporului român și idealurilor Revoluției din decembrie 1989, și sunt garantate. (5) În România, respectarea Constituției, a supremației sale și a legilor este obligatorie."; ... - Art. 45: "Accesul liber al persoanei la
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165436_a_166765]
-
au drepturi egale de acces la toate nivelurile și formele de învățământ, indiferent de condiția socială și materială, de sex, rasă, naționalitate, apartenența politică sau religioasă. ... (2) Statul promovează principiile învățământului democratic și garantează dreptul la educație diferențiată, pe baza pluralismului educațional, în beneficiul individului și al întregii societăți. ... (3) Statul promovează principiile educației permanente. ... (4) Începând cu data aderării României la Uniunea Europeană, cetățenii statelor membre ale Uniunii Europene, ai statelor aparținând Spațiului Economic European și ai Confederației Elvețiene au acces
EUR-Lex () [Corola-website/Law/200667_a_201996]
-
național, suveran și independent, unitar și indivizibil. (2) Forma de guvernământ a statului român este republica. ... (3) România este stat de drept, democratic și social, în care demnitatea omului, drepturile și libertățile cetățenilor, libera dezvoltare a personalității umane, dreptatea și pluralismul politic reprezintă valori supreme, în spiritul tradițiilor democratice ale poporului român și idealurilor Revoluției din decembrie 1989, și sunt garantate."; ... - Art. 4: "(1) Statul are ca fundament unitatea poporului român și solidaritatea cetățenilor săi. (2) România este patria comună și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/157251_a_158580]
-
mult 3 zile de la data comunicării ei. Articolul 70 Acordarea dreptului la replică sau la rectificare nu împiedică persoana ale cărei drepturi sau interese legitime au fost lezate să se adreseze instanțelor judecătorești. Titlul IV Asigurarea informării corecte și a pluralismului Articolul 71 (1) În programele de știri și dezbateri informarea în probleme de interes public, de natură politică, economică, socială și culturală, trebuie să respecte următoarele principii: ... a) asigurarea imparțialității, echilibrului și favorizarea liberei formări a opiniilor, prin prezentarea principalelor
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176552_a_177881]
-
trebuie să se asigure că materialele audiovizuale difuzate nu aduc prejudicii eforturilor depuse pentru soluționarea lor și nu pun în pericol viețile persoanelor în cauză. Articolul 80 (1) Practicile oculte, paranormale sau exorcismul trebuie tratate cu obiectivitate corespunzătoare, în cadrul unui pluralism al punctelor de vedere. ... (2) Nu pot fi difuzate emisiuni interactive în care se oferă publicului, la cererea acestuia, consultații și tratamente medicale, indiferent de mijloacele și procedurile folosite. ... (3) Nu pot fi difuzate emisiuni interactive în care publicul apelează
EUR-Lex () [Corola-website/Law/176552_a_177881]
-
decît în serviciul unora, pierde din credibilitate. Acest stat nu este statul cetățenilor. Vidul poate fi umplut printr-o supralicitare naționalistă care ar ține loc de proiect politic. Este o slabă soluție de salvare o salvare în defensivă care elimină pluralismul istoriei culturii și societății românești și care suscită revolta minorităților naționale. Spiritul autohtonist triumfalist care a servit la gruparea maselor în jurul regimului Ceaușescu a beneficiat de audiență, în măsura în care puterea a reușit să convingă probînd o capacitate de dezvoltare și modernizare
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
1955. Pentru România, noua fază a fost deschisă în 1955. Partidul își întărește, în martie 1956, prezența la nivel regional și înfruntă dezbaterea cu intelectualii. Aceștia nu ignoră evoluția vecinilor lor unguri care presează conducerea partidului în favoarea unei deschideri spre pluralism. La Cluj și București, se formează două grupuri de reflecție contestatară: intelectualii din Cluj urmează evoluția intelectualilor reformiști unguri. Tensiunea între partid și intelectuali izbucnește la o reuniune raională a partidului din București, pe 22 mai 1956, unde prezența intelectualilor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
discursuri ale media devin dominante și trebuie urmărite efectele acestora printr-o varietate de circuite, așa cum voi proceda în această carte. Deși toate textele sînt polisemice și pot fi supuse unor lecturi plurivalente în funcție de perspectivele lectorului, nu susțin ideea unui pluralism liberal în care "orice poate fi acceptat". Toate metodele critice pe care le-am expus mai sus pot fi exploatate de studiile culturale critice pentru interpretarea textelor și a efectelor lor în cadrul sistemului de dominație și opresiune existent, ele folosesc
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
evacuarea pungii de gaze de la nivelul intestinului gros, și cea de decubit lateral stânga, pentru evacuarea pungii de aer gastrice. Kinetoterapia vârstei a III-a nu ridică o problemă de strictă urgență, cu toate că existența, în mai toate cazurile, a unui pluralism patogenic scade rezistența nespecifică față de boală a organismului, făcându-l așadar mai vulnerabil. În condiții normale, în funcție de simptomatica pe care această vârstă o etalează (incluzând aici durerile articulare, insuficiența respiratorie și a funcției cardiace, durerile și dereglarea funcției endocrine), terapia
[Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
făgaș normal al clădirii țării independente, Parlamentul își exercita dreptul de a controla puterea executivă, urmărind modul în care se aplicau legile. Deputații și senatorii, se foloseau de dreptul de interpelare, cerând unor miniștri să răspundă pentru anumite decizii. Apare pluralismul politic a fost o trăsătură a 74 sistemului politic din România. Principalele partide politice care s-au confruntat pe scena politică au fost: Partidul Național Liberal înființat în 1875, Partidul Conservator înființat în 1880, Partida Țărănească înființată în 1882, P.S.D.M.R.
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
omorăt, nici maltratat în vreun fel din voia arbitrară a unuia sau a mai multor indivizi”, iar filosoful nu mai reprezintă o necesitate absolută, deoarece dispare caracterul universal al valorilor. Drept consecință, caracteristica esențială a găndirii moderne o reprezintă teza pluralismului valorilor, conform căreia “valorile pe care oamenii le urmăresc nu sunt doar multiple, ci și - uneori - ireconciliabile.” Prin aceasta, modernii au sesizat că “în numele filantropiei, și al egalității”, anticii edificau “o societate în care obiectivele umane erau în mod artificial
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
face trecerea spre mitanaliză și constă în omologiile structurale cu un mit fundamental; mitanaliza se deschide spre o sociologie a cunoașterii și presupune studiul, într-o succesiune dată, a miturilor esențiale, de la Prometeu la Hermes, pe fondul afirmării deconstructiviste a pluralismului. Iconoclasmul religios, ca interdicție de reprezentare a imaginii divine, ca substitut al eidolon.-ului, este dublat de modalitatea de a căuta adevărul cu ajutorul unei logici binare, moștenire a Antichității grecești, pe linie aristotelică. Acest moment este urmat de un altul
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
o realitate masivă a zilelor noastre. Se estimează că în SUA există peste 25 de milioane de indivizi - aproximativ 10% din totalul populației - exclusiv sau predominant homosexuali (Bryjak, Soroka, 2001). Datorită activismului organizațiilor de homosexuali, ca și creșterii gradului de pluralism în general, al admiterii diversității stilurilor de viață în special, atitudinea oficială (juridică), precum și a marelui public față de cei cu orientare nonheterosexuală s-a îndulcit mult. Rezistența mai accentuată s-a vădit atunci când s-a pus problema ca homosexualii să
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Combinăm mai viguros datele cercetărilor sistematice cu reflexivitatea, cu o interpretare mai globală a fragmentului de realitate studiat. Aici se poate include și abordarea postpozitivistă, nu în sensul de a nega sau neglija rolul cuantificării, ci de a admite un pluralism al comprehensiunii dincolo de datele certe, dar care pot fi puțin semnificative și oricum parțiale. e) În același spirit, dacă punem mai mare accent pe procesualitatea familiei, pe ce se întâmplă dincolo de parametrii demo-economici sau chiar de statut social, explorând valorile
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
consemnează Griffin, comunicarea interpersonală dobândește din ce în ce mai mult teren în agenda generală a cercetării, prin studii ce se concentrează asupra familiei, prieteniei și relației romantice. În al cincilea rând, observă Griffin, avem de-a face, în anii '80-'90, cu un pluralism fără precedent al "intereselor și agendelor de cercetare"47 ale specialiștilor în domeniul Științelor comunicării. Dacă, inițial, o astfel de tendință părea de bun augur, se dovedește că divergența extremă în privința "intereselor" în cercetare constituie, mai degrabă, un neajuns, o
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
academică, să poată fi interpretat drept efect al acelei identificări a diferențelor de perspectivă în diferențele în evaluare, de care vorbea William Lewis în finalul studiului său. Cu alte cuvinte, modesta mea istorie alternativă a criticismului retoric american recunoaște efectele pluralismului interpretărilor asupra identității disciplinei și își propune să contribuie la crearea de noi spații discursive în care această multitudine de perspective să își găsească forme de expresie în contextul, încă, a ceea ce se numește criticism retoric în cultura academică universală
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
groțiană că există o distincție clară între războaiele drepte și cele nedrepte și în asumpția "din care derivă dreptul intervenției umanitare ... aceea că ființele umane individuale sunt subiecți de drept internațional și membri de drept ai societății internaționale" (1966a: 64). Pluralismul, așa cum era prezentat de Vattel, jurist internațional din secolul al XVIII-lea, respinge această abordare, argumentând că "statele nu manifestă solidaritate de acest gen, ci sunt capabile să respecte acorduri numai asupra unor scopuri minime" (1966a: 52). Un argument conex
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
fie interesată dacă există semne că statele fac progrese în crearea unei societăți internaționale mai drepte. Dezvoltarea gândirii Școlii Engleze referitoare la drepturile omului este fascinantă în această privință. Bull (1977: 83) argumenta că în istoria recentă a societății internaționale, pluralismul a triumfat asupra solidarismului. În secolele anterioare, credința solidaristă în primatul drepturilor omului a supraviețuit, deși "subteran". Poate părea chiar că statele au intrat într-o "conspirație a tăcerii... cu privire la drepturile și datoriile cetățenilor lor" (1977: 83). În plus, multe
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
Din mai multe puncte de vedere, dispariția bipolarității a fost mai favorabilă pentru dezvoltarea solidarismului, deși discuțiile dacă statele trebuie să intervină pentru a preveni încălcarea drepturilor omului au creat un conflict între preocuparea "solidariștilor" pentru drepturile individuale și insistența "pluralismului" asupra pericolelor implicate de încălcarea suveranității naționale. Era hegemoniei americane pune în mod inevitabil problema dacă tema "solidaristă" nu cumva a fost deturnată de interesele politice dominante din Statele Unite și Marea Britanie, și dacă nu cumva societatea de state de astăzi
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
1993) "Interpretation and the Science of International Relations", Review of International Studies, 19(1). (1995) The Restructuring of International Relations Theory (Cambridge). (2000) "Thinking Ethically Thinking Critically: International Ethics as Critique", în M. Lensu și J.-S. Fritz (ed.), Value Pluralism, Normative Theory and International Relations (London). Newland, K. (1998) "From Transnational Relationships to International Relations: Women in Development and the International Decade for Women", Millennium, 17 (3). Niarchos, C.N. (1995) "Women, War, and Rape: Challenges Facing the International Tribunal for
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
23(1). (2000a) "Solidarism and After: Global Governance, International Society and the Normative "Turn"", Pacifica Review, 12(2). (2000b) "Beyond the Cosmopolitan/Communitarian Divide: Justice, Difference and Community in International Relations", în M. Lensu și J.-S. Fritz (ed.), Value Pluralism, Normative Theory and International Relations (London). (2001) Justice, Community and Dialogue in International Relations (Cambridge). Shapiro, M. J. (1988a) The Politics of Representation (Madison). (1998) "The Events of Discourse and the Ethics of Global Hospitality", Millennium, 27 (3). Sharoni, S.
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
I. (1997) "The Misunderstood Promise of Realist Social Theory", în K. R. Monroe (ed.), Contemporary Empirical Theory (Berkeley). Wheeler, N. J. (2000) Saving Strangers: Humanitarian Intervention in International Society (Oxford). Wheeler, N. J. și Dunne, T. (1996) "Hedley Bull's Pluralism of the Intellect and Solidarism of the Will", International Affairs, 72. (1998) "Good International Citizenship: A Third Way for British Foreign Policy", International Affairs, 74. Wheen, F. (1999) Karl Marx (London). Whitworth, S. (1994) Feminism and International Relations: Towards a
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]