6,020 matches
-
deplin sănătos, fără să aștepte ca moartea să intre în el.” Mai mult, conform , manifestarea etapei comparative are loc, în planul sufletesc, în mai multe etape, când sufletului i se prezintă succesiv iluzii kermice de spiritualitate descrescândă, de la Lumina Clară Primordială, reflex al Absolutului, până la cele mai terestre, precum viitorii părinți în uniune; rămâne ca sufletul s’o adopte pe aceea compatibilă cu starea sa karmică. Iar această comparație e posibilă pentru că “tot ce există în plan fizic, există într’o
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și Yang, fiecare păstrând o “picătură” din celălalt (fig. II.14)): caracterul feminin remanent din androgin este, pentru bărbat, prepuțul; circumcizia practicată în cursul inițierii lasă doar caracterul masculin, determinând pe individ a căuta partenera . Pentru chinezi există un duh primordial divizat în Yin (feminin) și Yang (masculin) . Pentru hinduși, mitul androginului ia aspectul surprins de Legile lui Manu (I.32): “Împărțindu și trupul în două, suveranul Stăpân (Brahma, n.n. ) se făcu jumătate bărbat și jumătate femeie și, unindu-se cu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dădu naștere lui Viragi ”. Exploatarea acestui mit în sensul decăderii omului de la natura divină la cea materială, conformă cu concepția generală privind sensul reîncarnării, a dat naștere la una din concepțiile privind eliberarea în segmentul spiritual al Universului: refacerea unicității primordiale reprezentate de androgin prin regăsirea, după mai multe sau mai puține reîncarnări, a celor două jumătăți . Și punem aici întrebarea: quid prodest? A găsi jumătatea, adică a ajunge un carrier perfect/spiritual nu înseamnă neapărat și îndeplinirea rolului în Univers
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
n.n.) acum”. Cartea egipteană a morților arată că, chiar eliberat (ajuns în anturajul lui Ra), omul nu și a încheiat evoluția, care continuă spre “adevărata lumină de zi ”. Ca o paranteză, frapează similitudinea “adevăratei lumini de zi” cu “lumina clară primordială” din Bardo-Thödol. În Parinirvanasutra se afirmă: “Toate ființele (s.n.) posedă [virtual, n.n. ] natura lui Buddha: iată ce este atman. Acest atman, de la început e mereu acoperit de diverse pasiuni: iată de ce ființele (s.n.) n’ajung să-l vadă ”, iar premisa
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
vedea pe dumnezeu (în sensul de entitate spirituală, n.n.) altfel, decât prin aceste manifestări omenești”. Cei “urcați” cu totul la cer (ca de exemplu Enoh (Evrei, 11.5 )) au fost/reprezentat altceva, poate extratereștri, oricum în afara fenomenului reîncarnării. Lumina clară primordială amintită atât de Bardo-Thödol cât și de , poate fi asimilată cu fondul amorf al planului spiritual. Ea este percepută, temporar, de orice ființă umană doar în momentul morții (pentru că principiul conștient uman obișnuit nu este apt pentru a rămâne în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
La nivelul omului, ca sistem ce reproduce Universul, Sakti a coborât până la nivelul cel mai de jos, devenind Kundalini, dar păstrând tendința/aspirația spre Shiva. Hatha Yoga acționează pentru a realiza, în om, contopirea lui Sakti cu Shiva, adică unitatea primordială, nemanifestarea, deci realitatea ultimă . Astfel, Sakti va parcurge drumul de la Muladharachakra, sediul său, din chakră în chakră, până la Sahasrara chakra, sediul lui Shiva. În concepția noastră, este vorba de principiul feminin, Yin, deci oxidativ, aflat în cea mai oxidativă chakră
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
este exact dacă spunem, ca mulți istorici, că ideea de societate este cea mai distinctivă în secolul al XIX-lea pentru dezvoltarea sociologiei. În spatele imaginii raționaliste a societății, în acea perioadă a existat întotdeauna imaginea indivizilor natural liberi. Omul era primordial, relaționarea secundară. Voința, aprobarea și contractul erau termenii-cheie în viziunea despre societate a legii naturale. Câteva comunități tradiționale au supraviețuit examinării de către filosofii legii naturale în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. Familia a fost în general acceptată
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nu înseamnă că o vom și avea. Este nevoie să luptăm pentru aceasta și de asemenea să rezistăm tentației de a accepta orice este prezentat drept comunitate ca fiind astfel. Este necesară distincția între două modalități ale vieții sociale "una primordială, absolut necesară existenței umane ca atare, independent de voința și conștiința participanților, care se nasc și cresc în cadrul ei, pe care o numim comunitate (cu putința de a deveni mai târziu conștientă și acceptată sau respinsă)" (Herseni, 1982: 513). Cealaltă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
într-o anumită măsură de voința și aspirațiile celor care participă și pe care o numește grupare. Terminologia variază, arată el, după epoci și curente: comunitate și societate, comunitate și asociație, statut și contract, grupuri primare și grupuri secundare, grupuri primordiale și grupuri derivate, grupuri informale și grupuri formale ș.a. Societatea, de la o anumită treaptă de dezvoltare marcată de stratificare, instituționalizare și birocratizare, dă naștere unor noi forme comunitare de viață "de ordin strict funcțional, bazate uneori pe interese, alteori pe
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
reconciliabile. 2. Disputa liberalism comunitarism În ce măsură libertatea este posibilă în societate? În ce forme este de așteptat să apară? În comunitate? În afara acesteia? Cum putem armoniza imperativul ordinii sociale cu cel al libertății? Dintre individ și comunitate, care este elementul primordial? Acestea și alte întrebări de același tip aduc în discuție o dispută ce se poartă între liberali și comunitariști. În anii '80 au apărut o serie de cărți și articole la care s-a făcut referire ca fiind comunitariste și
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
La Tönnies, lumea socială este creată de intenționalitățile oamenilor acționând în concert cu alții. Suportul acestor acțiuni este reprezentat de două tipuri de voință, iar funcție de tipul de voință predominant la un moment vor apărea diferite tipuri de societăți. Forma primordială de gândire, simțire și acțiune o numește Wesenwille, care s-ar putea traduce prin voință naturală sau esențială. Ea stă la baza gemeinschaft și exprimă mai degrabă o stare de a fi, decât un scop definit. Este o motivație sau
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
nță" sădită (n "soluri", (n condiții sociale diferite ș( care, inevitabil, a condus la roade diferite. Printre elementele ce diferențiau societatea rom(nească de cele cu care ne comparăm de obicei se situează pe un loc important, am spune chiar primordial, structura comunitară la nivel național, (n acele țări exist(nd o diferențiere comunitară mai accentuată dec(t la noi. Ca instituire artificială, comunismul avea a se teme de toate formele de comunitate existente ș( trebuia să lupte cu acestea pentru
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
maniera în care privește Blaga satul românesc este dincolo de orice catalogare. Comparația dintre concepțiile arhitectonice săsească respectiv românească este revelatoare. În cazul sașilor, "În alinierea caselor, în frontul lor compact, simți prezența unei energii umane canalizate colectiv, potrivit unui plan primordial impus naturii. Satele românești sunt așezate, nu mai întâmplător, dar mai firesc, ele cresc din peisaj atât de organic, că nici nu îți poți închipui ca ele să nu fi fost totdeauna acolo, unde sunt. Casele săsești stau cot la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în lumea satelor. Dar tot el le neagă, odată ce spune că aceste anchete nu ar face decât să confirme ideile sale! Este relevantă pentru noi maniera în care ierarhizează valorile ce ar trebui promovate în școala din sat. Solidaritatea este primordială, ca reacție la atomismul urban. Chiar dacă maniera de a atinge dezideratele exprimate este firavă, rămâne ideea ca atare, aceea de a educa în colectiv copiii pentru a "ajunge în mod natural la primele simțiri de cinste, de demnitate și de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
tine! Cine ești? O bună parte dintre oameni nu se cunosc pe ei înșiși. Acest îndemn este vechi, aparține unuia dintre cei 7 înțelepți ai Atenei. Cicero spunea: "nosce te ipsum". În înțelegerea filosofilor, cunoașterea de sine avea un rost primordial în viața umană conducând la aflarea aptitudinilor sau slăbiciunilor primordiale (personale), a limitelor personalității proprii. Folosirea discursului, persuasiunea nu conduc la profunzime, la limite, la adevăr. Cunoașterea de sine nu are semnificație și valoare decât dacă duce la o cunoaștere
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
cunosc pe ei înșiși. Acest îndemn este vechi, aparține unuia dintre cei 7 înțelepți ai Atenei. Cicero spunea: "nosce te ipsum". În înțelegerea filosofilor, cunoașterea de sine avea un rost primordial în viața umană conducând la aflarea aptitudinilor sau slăbiciunilor primordiale (personale), a limitelor personalității proprii. Folosirea discursului, persuasiunea nu conduc la profunzime, la limite, la adevăr. Cunoașterea de sine nu are semnificație și valoare decât dacă duce la o cunoaștere a persoanei care să depășească individualitatea fiecăruia în măsura în care conduce la
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
putea deveni o societate mai bună, Confucius răspunde: prin educație. Scrierile sale dezvoltă ideea omului ca ființă perfectibilă, autoperfecționarea fiind considerată drept "principiul fundamental de care se leagă toate celelalte principii" și "din care acestea decurg ca dintr-un izvor primordial și natural"163. În scrierile de filosofie morală și politică, învățatul chinez postulează binele regatului ca valoare supremă. Sunt trei condiții pentru a atinge un asemenea scop. Prima este cea a bunei guvernări, prezentată de înțeleptul chinez în corelație cu
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
alte contexte istorice, prezintă o slăbiciune de fond. Pentru că evoluția Chinei nu încape pe de-a-ntregul nici în conceptul de capitalism, nici în cel de socialism. China a subsumat totul ideii de dezvoltare. Noțiunile "capitalist" sau "socialist" sunt subsumate obiectivului primordial, ridicarea Chinei. Mai curând am putea vorbi despre un model al dezvoltării. Ceea ce servește dezvoltării va fi menținut și integrat. Ceea ce nu, va fi cu siguranță eliminat. Referindu-se la prefacerile din societatea chineză și ridicând întrebarea îndreptățită dacă astăzi
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
și e În interesul său să se Întâmple astfel. Gestionarea cunoașterii ține de managementul global al companiei Asahi, fără se se restrângă la propriile limite, Întrucât Își angajează clienții Într-o optică a colaborării. Familia creativă Mika-san Relația umană este primordială; dacă nu iei În considerare decât cifrele, te plictisești foarte repede, implicarea și angajamentul personal fiind esențiale. Mika-san este o tânără Întreprinzătoare de nici 30 de ani din Mito, la nord de Tokyo. Ea conduce mai multe restaurante și baruri
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
4; 103,19) și pe pamant (47,3). Acest nume se întâlnește cu precădere în Psalmi - unii chiar au fost numiți „psalmi regali”, datând din perioada de după exilul babilonian (Ps 47; 93; 95-99). Ei cântă stăpânirea lui YHWH asupra apelor primordiale (93), dar și în Sion, si îndeamnă: ba-ƒațoțerÄÖ we qÄl šop"r h"r‘ó li-pnQy hammélek YHWH (98/97,6): „cu trâmbițe și în sunet de corn, strigați în fața Regelui YHWH.” ’Pl ga: Äl YHWH u-Mélek ga: Äl
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și gândește la ceea ce are de Înfăptuit, anticipează natura și nivelul modificărilor ce trebuie produse În comportamentul elevilor săi, pe plan cognitiv (a ști), afectiv (a simți) și psihomotor (a face). Precizarea obiectivelor este o condiție sine qua non și primordială a unei instruiri eficiente. În funcție de acestea, el determină tipul cel mai adecvat al „experienței de Învățare” ce urmează a fi parcursă pentru a se ajunge la rezultatele așteptate, elaborează metodologia de lucru pe care o va aplica În sensul dorit
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
limitele ei inerente, lasă suficient câmp liber diversificărilor, particularizărilor, nuanțărilor etc. În adecvarea tehnicilor concrete de acțiune. Numai o asemenea diversificare a procedurilor de acțiune didactică poate facilita, de exemplu, alternarea activităților teoretice cu cele practice, Îmbinarea lor efectivă, deziderat primordial al Învățământului modern. Aplicarea diversificată a metodelor ușurează trecerea cu rapiditate de la o activitate la alta, de la un nivel cognitiv la altul, de la concret la abstract și invers, de exemplu, și prin aceasta condiționează un studiu mai aprofundat, asimilarea deplină
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
pe aspectele calitative se referă nu la posibile modernizări ale unor metode izolate, ci la concepții metodologice de ansamblu sau la moduri generale de abordare a procedurilor didactice. Tipice pentru această mișcare pedagogică ar fi, În opinia noastră, câteva direcții primordiale, și anume: a) reîntoarcerea la tradiție, În sensul revigorării unora dintre metodele clasice, consacrate; b) promovarea metodologiei centrate pe elev, pe acțiunea și angajarea acestuia, adică a metodelor activ-participative; c) extensiunea metodologiei centrate pe grup, a metodelor interactive; d) atracția
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
psihologie, de psihopedagogie și psihosociologie, față de care manifestă o legitimă sensibilitate, vom stărui, În cele ce urmează, asupra câtorva dintre datele cu o semnificație directă asupra Înnoirilor din domeniul metodologiei. Așa cum deja am relatat, aspectul esențial care capătă o importanță primordială aici este adaptarea metodologiilor de instruire la legile dezvoltării psihice, Îndeosebi ale gândirii. În mod firesc, „...orice metodă de Învățământ este solidară cu o psihologie a copilului și a gândirii sale, adesea nu explicită, ce-i drept, dar presupusă tacit
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
variante expozitive, cum ar fi, de exemplu, expunerea cu oponent, prelegerea-discuție, conferința-dezbatere, informarea, microsimpozionul, instructajul de fundamentare etc., găsindu-le nu numai un specific, ci și un loc și un rol distinct și activ În ansamblul procesului didactic. O cerință primordială a creșterii eficienței comunicării rămâne, fără Îndoială, adecvarea ei la nivelul experienței lingvistice și de cunoaștere a celor cărora li se adresează. Este știut doar că transmiterea științei se situează atât la nivelul emițătorului (al profesorului care comunică), cât și
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]