8,560 matches
-
o contradicție cu afirmațiile lui Bernard Nadoulek (1996), potrivit căruia cultura strategică japoneză este un model de anticipare. Nu e deloc așa, căci una e să anticipezi În interiorul logicii unei mișcări Într-un duel și alta e să creezi o ruptură prin punerea la punct a unui produs sau a unui serviciu inovator. În primul caz, anticiparea se Înscrie În continuitatea unei mișcări, pe cînd În al doilea există o ruptură. Vezi p. 72. În Brazilia s-ar vorbi despre jeitinho
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
mișcări Într-un duel și alta e să creezi o ruptură prin punerea la punct a unui produs sau a unui serviciu inovator. În primul caz, anticiparea se Înscrie În continuitatea unei mișcări, pe cînd În al doilea există o ruptură. Vezi p. 72. În Brazilia s-ar vorbi despre jeitinho, istețime sau soluție miraculoasă apărută din inspirația individuală Într-o situație care, rațional, nu permitea nimic! În Japonia, minuțiozitatea descriptivă corespunde unei maniere de a se implica total În prezent
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
nu este deloc ușoară. Pentru a demonstra această diferență, Kao recurge la compararea a două baloane: unul din cauciuc neted și unificat, iar celălalt făcut din fîșii de hîrtie asamblate și care, din această cauză, e plin de tăieturi și rupturi, nefiind deloc recomandabil. Acest principiu fiind afișat, el trebuie moderat ținînd seama de particularitățile societății japoneze și de profundul simț de responsabilitate al fiecăruia. Cuvînt imposibil de tradus; pare să fie o creație proprie a companiei Mayekawa, fără echivalent nici
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ce oglindesc lumea reală, dar ea se distanțează și de ipoteză Sapir-Whorf, conform căreia fiecare limbă decupează diferit realitatea, iar structurile lingvistice predetermina, orientează și chiar organizează viziunea noastră despre lume19. Mounin, în Linguistique et philosophie, afirmă că nu există ruptură între gândire fără limbaj și gând verbalizat, ci trecere gradata, ce tatonează mereu, de la una la alta20. Definițiilor lexicografice, considerate insuficiente, semantica funcțională le preferă definiția referențiala, adică definirea referentului. O asemenea opțiune este în consonanta cu unul dintre principiile
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
secolul trecut, dar care nu s-a mai putut impune În continuare, valabile rămânând doar principiile după care a fost concepută. Așadar, ideea care revine cel mai adesea este aceea că modalitățile noi de predare/Învățare nu reprezintă nicidecum o ruptură radicală față de tradițiile metodologice de bază. Așa cum se constată În Raportul către UNESCO al Comisiei Internaționale pentru Educație În secolul XXI (Delors, 2000), chiar promotorii Înfocați ai celor mai noi și promițătoare metode, printre care instruirea asistată de calculator, Învățarea
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
categoriile de produse uzuale, depozitele de mare capacitate pot avea rolul de element de amortizare a fluctuațiilor și de adaptare la dispersia de mărime a comenzilor clienților, dar induc costuri de stocare. Acestea sunt inferioare celor de penalizare, asociate unor rupturi de stoc în condițiile unei concurențe zonale acerbe. Managementul aprovizionării, având în vedere și concentrarea furnizorilor, implică executivii firmei la cel mai înalt nivel. Ei se comportă ca „valorificatori directoriali”, având fiecare un portofoliu de clienți importanți de care sunt
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
o preocupare feminină pentru amănunt, curățenie și claritate, manifestate chiar la un nivel impersonal, cum este cel concretizat în decorațiunile interioare. Culorile sunt asortate și designul interior e confortabil, fără a fi împins într-o direcție care să marcheze o ruptură între formă și fond, ori să fie strident printr-un futurism de tip kitsch. Aranjamentele florale proaspete sunt vizibile, oferind o sugestie de mediu dinamic, viu, ce marchează o ruptură față de aspectul „metalic” al activității de zi cu zi. În
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
a fi împins într-o direcție care să marcheze o ruptură între formă și fond, ori să fie strident printr-un futurism de tip kitsch. Aranjamentele florale proaspete sunt vizibile, oferind o sugestie de mediu dinamic, viu, ce marchează o ruptură față de aspectul „metalic” al activității de zi cu zi. În sensul sistemului de valori, tenta feminină înseamnă că există o preocupare pentru confortabil și familial, înainte de a genera un sentiment de panică legat de corelația luxos = scump (ca preț inclus
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
mișcare complexă a sufletului, care antrenează totalitatea planurilor sale, ce se petrece astfel că valorile intelectuale nu se opun celor morale, precum s-a întâmplat aceasta în cazul sofiștilor. Dimpotrivă, ele se solidarizează într-o unitate capabilă să învingă orice ruptură interioară, de conștiință, a omului. Actul de cunoaștere avut în vedere aici de Platon constituie un fapt de viață complex care nu se consumă, pur și simplu, doar în planul intelectual al sufletului, ci se înrădăcinează adânc în om ca
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Abia secolul al XIX-lea aduce cu sine o nouă vitalitate reflecțiilor despre tiranie, o dată cu o nouă terminologie specifică determinată de epoca revoluțiilor și a constituțiilor și anume: terorism, dictatură și totalitarism. Deși orice cercetare atentă este obligată să observe ruptura, fie ea și fictivă, dintre secolul al XVIII-lea și al XIX-lea, care, de altfel, este una destul de comodă din multe puncte de vedere, în același timp trebuie să înțeleagă că această discontinuitate este una schematică și ideologică. Este
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
a secolului XXI, cu condiția să îi cunoaștem istoria și dezvoltarea și să știm cum putem să adaptăm lecțiile ei la problemele prezente, ar avea avantajul esențial de a recunoaște o continuitate istorică parcelată altfel rigid și chiar artificial. Orice ruptură nu face decât să privilegieze unilateral diferențe și noutăți acolo unde s-ar putea altfel recunoaște un echilibru între trecut și viitor; astfel, ar fi o eroare de metodă și de acceptare din partea noastră consfințirea unei rupturi în istorie, care
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
chiar artificial. Orice ruptură nu face decât să privilegieze unilateral diferențe și noutăți acolo unde s-ar putea altfel recunoaște un echilibru între trecut și viitor; astfel, ar fi o eroare de metodă și de acceptare din partea noastră consfințirea unei rupturi în istorie, care, de altfel, este continuitate în sine. O dată acceptată ideea continuității și înțelegerii bi-direcționate temporal a conceptului de tiranie, teoria degenerării politice prezentată de Platon în Republica pare un demers care poate fi studiat cu interes maxim deoarece
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
în activitatea gândirii, e întotdeauna reglată în funcție de intuiție, de privirea în ceea ce este” (p. 118). Or, așa cum se știe, această concepție nu e rezultatul dispoziției speculative a lui Platon, ci acela al unei crize - al unei judecăți - care face manifestă ruptura dintre destinul gânditorului și viața cetății; e vorba de procesul lui Socrate. Dreptul este condamnat ca nedrept, trimisul lui Apollo e acuzat de necredință, competența e apanajul mulțimii, libertatea e un deghizaj al tiraniei - aceasta e Cetatea în care, după
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și Iuliu Hațegan- o altă figură respectată În lumea medicală și academică din România- au devenit membri ai Consiliului Superior al Frontului Renașterii Naționale, condus de Carol al II-lea, o grupare cu care Maniu avea o relație antagonistă 27. Ruptura dintre cele două grupări era, probabil, legată de incapacitatea PNȚ de a realiza platforma cu care câștigase puterea În 1928. În scurta perioadă În care s-a aflat la conducerea țării, guvernul țărănist s-a dovedit la fel de ineficient În administrarea
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
teoriei luptei de clasă merită să ne oprim mai îndelung asupra acestui aspect. Pentru majoritatea autorilor din secolul al XIX-lea (și pentru Marx, mai ales) statul, guvernarea și politica sunt epifenomene care nu merită o tratare aparte. Aceasta înseamnă ruptura față de filosofiile politice din secolele precedente, de la Thomas Hobbes la Jean-Jacques Rousseau. Remarcându-se prin insistența asupra autonomiei politicului, Alexis de Tocqueville face excepție, din acest punct de vedere, fapt care va contribui la creșterea actuală a interesului pentru opera
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
influență asupra politicilor guvernamentale. Cei care dețineau puterea erau familiarizați de multă vreme cu problemele guvernării și aveau o concepție realistă în privința evantaiului de posibilități; ei nu aveau încredere în planurile utopice. Apariția maselor pe scena politică a antrenat o ruptură în omogenitatea elitei guvernării. Unor persoane și grupuri încă puțin familiarizate cu realitățile politice li s-au încredințat sarcini guvernamentale. Încă de atunci, elitele stabilite, ale căror concepții politice erau orientate către organizarea prudentă a realității, au fost confruntate cu
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
cu noii lor rivali, asistăm la un proces de diversificare a elitei, ce reflectă acceptarea naturii compozite a societății respective. Dacă, din principiu, din orbire sau de teamă, elitelor stabilite refuză această conciliere înseamnă că a venit timpul pentru o ruptură de natură revoluționară. Evenimentele de natură revoluționară Revoluțiile nu constituie decât un caz particular al rupturilor de echilibru despre care vorbește Pareto. Reluând metafora fluviului, este momentul când perturbări deosebit de puternice fac fluviul să iasă din matcă și provoacă o
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
compozite a societății respective. Dacă, din principiu, din orbire sau de teamă, elitelor stabilite refuză această conciliere înseamnă că a venit timpul pentru o ruptură de natură revoluționară. Evenimentele de natură revoluționară Revoluțiile nu constituie decât un caz particular al rupturilor de echilibru despre care vorbește Pareto. Reluând metafora fluviului, este momentul când perturbări deosebit de puternice fac fluviul să iasă din matcă și provoacă o inundație. Mai târziu, o nouă elită guvernamentală reîncepe să evolueze lent și continuu: „fluviul, reintrat în
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
când perturbări deosebit de puternice fac fluviul să iasă din matcă și provoacă o inundație. Mai târziu, o nouă elită guvernamentală reîncepe să evolueze lent și continuu: „fluviul, reintrat în matcă, va curge din nou liniștit” (Pareto, 1916, § 2056). Astfel de rupturi subite se pot produce prin „încetinirea circulației elitei”. Kolabinska semnalează o asemenea încetinire în secolul al XVIII-lea, în anii care au precedat Revoluția, în comparație cu perioadele mai vechi, în care circulația între clase era mai intensă decât au mulți tendința
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
deloc. Vilfredo Pareto, Traité de sociologie générale, traducere franceză, Oeuvres complètes, t. XII, Droz, Geneva, 1968, (prima ediție italiană: 1916). Acest „decalaj” semnalat de Pareto amintește de diagnosticul lui Tocqueville în privința Revoluției franceze, chiar dacă termenii diferă. Într-adevăr, pentru Tocqueville, ruptura revoluționară nu face decât să traducă în termeni politici și instituționali o schimbare faptică operată deja cu mult timp în urmă. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, nobilimea se mai bucura de aparența puterii, dar, în realitate, aceasta îi scăpase
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
bine exigențelor epocii (ibidem, pp. 647-648). Dincolo de întinerirea elitei conducătoare, strategia gorbaciovistă a putut fi privită ca o tentativă pragmatică de adaptare la logica globalizării capitaliste, care amenință să marginalizeze complet economiile de tip sovietic. Așadar, era vorba despre o ruptură de facto cu o „formulă politică” discreditată de două decenii în chiar ochii celor care continuau să beneficieze de ea, însă care se temeau că nu vor mai putea beneficia multă vreme de ea (Stanislavski, 1991a, pp. 11 și 13
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
care ne-o procură, în măsura în care aceasta nu scade capitalul de pace și de seninătate acumulat. Plăcerea interzisă coincide cu jubilația care zdruncină starea de tihnă mentală, fizică și psihică la care se ajunge printr-o neîncetată strădanie asupra propriei ființe. Ruptura în raport cu Epicur pare mai clară pe terenul politic. Magistrul îndemna la un fel de secesiune față de lume. El propunea despărțirea de cetate, nu violent, brutal, ostentativ, ci lăsând pur și simplu în urmă viața trivială și agitată pentru a intra
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
că nu poate exista nici o schimbare reală fără o schimbare de atitudine: Schimbarea înseamnă un proces de gândire, o stare de spirit, alegerea unui model, o decizie. Iar consecința poate fi, adesea, dizolvarea totală a unei coerențe, spargerea identității, o ruptură, până la instalarea sistemului (socio-uman) într-un nou echilibru (Neculau, 1996). Dar oare cum se schimbă oamenii? Ce procese interne determină schimbările de comportament? La nivel individual, schimbarea are loc la: la nivelul cunoștințelor (informații despre schimbare, înțelegerea rațiunii ei); la
Zoltan Bogathy (coord.). In: Manual de tehnici si metode in psihologia muncii si organizationala () [Corola-publishinghouse/Science/2059_a_3384]
-
rang cu Dostoievski, cum văd că fac unii critici, altminteri serioși, îmi pare cel puțin o lipsă de măsură datorată pripelii, dacă nu cumva, la alții, un semn de minorat intelectual. La Dostoievski, noțiunea de „miracol” nu înseamnă niciodată o ruptură a ordinii naturale și a consistenței pozitive a lumii, ci exprima mirarea filosofică în fața existenței. În Demonii e un pasaj, după ce naște soția lui Șatov, când acesta are o exclamație în fața eternului miracol al nașterii; tânăra moașă, îndoctrinată la catehismul
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
ori simbolice în opere perfect realiste care nu au nimic fantastic). Apoi mai e și fabulosul cu caracter didactic, de apolog, care e, bineînțeles, cu totul profan. Doctorul mai adăuga că fantasticul în povestirile chinezești, de pildă, nu produce nici o ruptură în ordinea logică a reprezentărilor, așa cum se întâmplă în Occident, deci nici trauma emoțională pe care o dă fantasticul din literatura europeană. E vorba deci acolo mai curând de fabulos și aș crede că în genere fabulosul poveștilor și al
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]