2,506 matches
-
portocal). Moscul și ambra dau căldură și stabilitate acestui parfum. • Kenzo de Kenzo, un parfum cu note de man darină, trandafir, tuberoză, santal și vanilie. Acest parfum reprezintă însăși esența feminității, eleganță, rafinament și delicatețe. CAPITOLUL 4 PARFUMUL - ATU AL SEDUCȚIEI FEMININE „Când nimic nu mai rămâne din trecutul îndepărtat, când nimic nu mai rămâne după pieirea ființei și după pierderea lucrului drag, singure, fragile și vii, imateriale și persistente, doar mirosul și farmecul lui sunt nemuritoare, precum sufletele, și rămân
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
preferați albul imaculat. Aveți întotdeauna situația sub control și nimic nu vă poate scoate din calmul dumneavoastră „englezesc”. Preferați o vestimentație clasică, dar cu o tușă de farmec irezistibil. Parfumul care vi se potrivește cel mai bine este unul al seducției discrete și rafinate. Cele mai indicate sunt: Caleche de Hermes, Ysatis de Givenchy, Nocturne de Caron, Private Collection de Estée Lauder, Capricci de Nina Ricci, Fidji de Laroche, Chloé de Lagerfeld. 4. Excentrice și originale Vă place să șocați, să
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
de cele de coriandru și de mușchii de pădure. Este un parfum care urmărește victoria cu orice preț și chiar învinge până la urmă prin zdrobitoarea lui putere de convingere, prin senzualitatea persistentă și prin capacitatea neînfrânată de sugestie. • Nahema, parfumul seducției, creat în 1979 de Jean-Paul Guerlain. Parfum cu o savoare orientală de fructe și flori - trandafirul și zambila, alături de floarea-pasiunii, lemn de santal și arome balsamice -, un parfum al feminității, care își degajă mireasma obsesivă mai ușor în arșița nopții
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
Pour Homme. Balanță Pădure, condimente, flori, mosc - vă jucați cu aceste note, care se potrivesc naturii voastre calde, afective, pozitive și romantice. Parfumurile preferate inspiră activitatea intelectuală, fizică și sentimentală, acordurile lor acompaniază muzicieni, artiști și îndrăgostiți - o furie de seducție: Nuits Indiennes de Jean Luis Sherer, Panthère de Cartier, Paris de Yves Saint Laurent, Shalimar de Guerlain. Pentru bărbați: Jazz de Y.S. Laurent și Tsar de Van Cleef și Arpels. Scorpion Ambițioase, reflexive și uneori singuratice, nativele din Scorpion
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
ajutând la liniștirea tegumentelor iritate, la întărirea sistemul imunitar și la recâștigarea acuității vizuale. Smaraldul (verde-cristalin, verdealbăstrui, verde-închis) atrage demnitatea, reface memoria și aduce bucurie. Este recomandat ca talisman înaintea tuturor pietrelor prețioase. Purtat pe mâna stângă determină fascinația și seducția; Safirul (albastru transparent) este purtătorul bucuriei, vitalității generale, luminează vederea, reface forța musculară; Topazul (galben-transparent) corespunde semnului zodiacal al Scorpionului și este talismanul celor ce ce călătoresc pe mare. CAPITOLUL 3 GHIDUL UTILIZĂRII CULORILOR 1. Roșu Este culoarea preferată de
Aromaterapia, magia parfumului, cromoterapia şi meloterapia : terapii alternative by VIOLETA BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/373_a_651]
-
de avânturi și căderi, isteria deciziei și apatia răzgândirii alcătuiesc un scenariu pe cât de contradictoriu, pe atât de apropiat de regulile textului literar. Dramatismul jurnalului intim nu decurge numai din expunerea nudă a Întâmplărilor trăite sau doar văzute de către scriitor. Seducția ficțiunii guvernează fiecare rând al scriitorului care Își pune În pagină nu doar tragedia intimă, ci și imaginea pe care dorește s-o confere acestei tragedii. Chiar și inconștient, el acționează asemeni unui regizor, trecând Înspre simbol și construcție mentală
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
zvăpăiată, cum s-a exprimat el. În această pagină a lui Samuel Pepys 23 există tot ce e necesar unei secvențe romanești: o stare conflictuală, două personaje aflate În relații antagonice, o situație foarte productivă din punct de vedere al seducției literare - ce poate fi mai atrăgător decât o scenă de alcov și o trimitere la viața socială? Întâlnirea cu vărul Roger e un excelent prilej de a rescrie, În altă gamă, a prozei indirecte, propria tensiune psihică. Dintre toate caracteristicile
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
trăitului. Altminteri, exterioritatea și anterioritatea, condițiile obligatorii ale existenței sale (inclusiv estetice) Îl vor submina. Îl vor obliga să treacă În alt gen, să suporte rigorile altei presiuni: a imaginației, a invenției, a rescrierii. Adică să se lase cuprins de seducția falsificării, a inovației care nu suportă fireștile determinări cauzale și temporale. Care nu acceptă decât Începutul de drum, Începutul de lume. De altfel, jurnalul intim Își are orgoliile sale. Orgolii de parvenire. Odată cu ivirea În lume, el aspiră la un
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
din urmă să îmbrățișeze același mod de viață. Nu arareori se poate întâmpla ca, datorită acestei stări de suferință subtilă, să nu fim capabili să distingem între chemarea pe care viața consacrată o adresează celorlalți și elaborarea unei strategii de seducție, ce poate să atingă forme de abuz spiritual foarte subtile, însă nu mai puțin periculoase. NU SE MERITĂ! Domnul Isus le recomandă ucenicilor săi, speriați de exigențele supunerii (cf. Mt 19), planul original al lui Dumnezeu pentru umanitate, care nu
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
urmă, relația simbolică nu unește, de fapt, decât oameni. Riturile nu pot fi clasificate în întregime nici în domeniul religios, nici social, nici psihologic, nici estetic; ele preiau elemente din toate domeniile, ceea ce explică, fără îndoială, extraordinara lor putere de seducție. Adesea, antropologia se lovește de dificultăți care țin de vocabular, deoarece ea trebuie să reziste dorinței de a-și canoniza definițiile conceptuale, menținând un efort de rigoare. Termenii lexicului antropologic se dovedesc prea rigizi când contribuie la fixarea obiectelor de
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
preconceptului într-o astfel de lectură este enorm. Se stabilește o relație de dialog (p. 141), în care intervine, pe de o parte, orientarea lecturii (toate elementele politice ale textului vor fi bine subliniate), iar pe de alta convingerea, respectiv seducția, întregul mecanism persuasiv al artei cu tendință. în astfel de împrejurări, nu se poate vorbi de o lectură neutră, total aseptică. Și, în definitiv, cine nu are idei politice preconcepute, directe sau indirecte? Am scos în evidență doar ideile cele
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
fragmentului, a cărei apologie s-a și făcut, de altfel. Sofistic însă, după mine, fiindcă nu toți, nimeni de fapt, nu scrie în stilul Athenaeum sau Lyceum Fragmente (referința curentă este Nietzsche, dar... comparaison n'est pas raison). Incapacitatea concentrării, seducția tuturor comenzilor ocazionale, improvizația mai mult sau mai puțin inteligentă, salvarea a nu mai puține aparențe, lipsa mai ales a unui proiect individual care să te acapareze fac ca acest fenomen să domine. Este, de fapt, una din insuficiențele și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
este azi un autor de la care se poate învăța și care va deschide, îmi place tot mai mult să cred, un nou drum în istoria noastră a ideilor. Are deci de ales: Ann Arbor, Michigan, 1993, nu contest, de mare seducție, sau... 10. Cultura oficială, cultura alternativă I. Cultura oficială O nouă cultură română poate mai bine spus: regenerată, redefinită și reorganizată pe alte baze nu este posibilă fără împlinirea unei condiții esențiale: contestarea, despărțirea și definirea limpede a unei soluții
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
zgomotos la suprafață de tot felul de congrese, asociații și cenacle festiviste, pe stil vechi, ca să ne exprimăm astfel. Modelul arhetipic este și rămâne Cântarea României. Imbatabilă încă, în felul său, deoarece corespunde din plin mentalității ruralist folclorice dominante. Plus seducția irezistibilă a țuicii și mititeilor tradiționali. Marele embleme naționale, cartea noastră de vizită externă... Mulți veleitari obscuri confiscă și organizează pretinse congrese ale Românilor de pretutindeni, idee bună în sine, dar degradată iremediabil prin festivism și exhibiționism provincial sub-mediocru. O
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
cultură, suprimarea judecății personale, eliminarea spiritului critic. Impun în stil oral, superior, definitiv și categoric o serie de adevăruri, care cele mai multe nu rezistă la o analiză serioasă. Doar butade, dogme și mituri inconsistente. Nu intră în discuție expresia lor literară, seducția comunicării orale, ci calitatea intrinsecă a ideii. Nu este mai puțin adevărat că fascinația personajului carismatic este încă mare, adesea enormă, că mulți tineri simt nevoia unui maestru și că prestigiul marelui guru se sprijină pe emoțiile și forțele cele
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mari absențe. Activitatea lor dovedește, în același timp, și o altă realitate esențială: o cultură care mizează doar pe imagini și lirisme, pe intuiții și reacții de gust, pe impresii și nu pe idei, care nu cunoaște măcar iluzia sau seducția construcției, operei de durată, ca să nu spunem și a sistemului, va rămâne veșnic minoră și iremediabil marginală. Insistența asupra acestei teme este necesară. Fiindcă dacă și o imagine și o intuiție se pot ridica la universalitate, doar traduse într-un
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de emulație intelectuală, căreia să-i zicem enciclopedism, și în care eu m-am format 13. Reacții foarte asemănătoare întâlnim și la H.-R. Patapievici. Foarte probabil, și la alții. Noi înșine, în treacăt fie spus, am avut astfel de seducții enciclopediste, localizate în lumea ideilor literare. Despre valoarea reală a unor astfel de experiențe intelectuale nu se poate invoca decât, cel mult,... filozofia sticlei: ea este plină sau goală, totdeauna doar pe jumătate, după împrejurări; depinde de modul cum evaluăm
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de Calpuzanii lui Silviu Angelescu) se pot exprima în voie, abstrăgându-se subtil, dar total comandamentelor extraliterare ale esteticii oficiale. Imaginând acțiuni inedite și eroi excepționali (Vasile Vodă), autorul face ca până și personajele negative să aibă o putere de seducție fascinantă, precum acel Iani Deli, bufon la Curtea lui Vasile Vodă, desprins parcă din Capriciile lui Goya. SCRIERI: Banchetul, București, 1967; Trinitate confidențială, București, 1968; Suplinitor, București, 1971; Șah etern, București, 1971; Războiul lui Vasile Vodă Cannano, București, 1978; Serdarul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285703_a_287032]
-
gramatica transformațională structura de adâncime, structura de suprafață și transformările, din geometrie figurile și careul semiotic, din optică punctul de vedere și focalizarea, din artele vizuale încadrarea, din topologie spațiul narațiunii, spațiul discursului, domeniile și limitele, din psihanaliză, dorința și seducția, din matematică, sistemele haotice și din filosofia limbajului și semantica formală, lumile posibile. Cyberage Narratology arată că problema legitimității metaforei a creat o ruptură între naratologia descriptiv formală, inspirată de analiza discursului și științele cognitive și discursul speculativ postmodern despre
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
neînțelegere culturală vine din confruntarea între puritanismul american și marivaudajul francez (să ne amintim că termenul, creat pornind de la numele dramaturgului Marivaux din sec. al XVIII-lea, desemnînd o anumită viziune a raporturilor amo roase fondată pe frivolitate, joc și seducție), altfel spus între protes tantism și catolicism. Frapantă e și diferența semnificativă între reac țiile femeilor și ale bărbaților în Franța. Dacă primele îl consideră, în general, vinovat pe DSK, bărbații sunt mult mai înclinați să pună la îndoială mărturiile
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în valoare (sau să piară) în universul ultraconcurențial al literelor. Pentru ca o carte să se lăfăie în vitrinele marilor librării, împingîndu-le mai încolo sau chiar sub masă pe rivalele mai puțin vrednice, autorii trebuie să desfășoare toată gama artificiilor de seducție pe care societatea de consum le poate imagina, încercînd să se impună în acest sport egotist prin accente individuale unice, adesea cel puțin la fel de importante ca stilul. Cine îl mai poate evoca pe un Le Clézio, de pildă, laureatul Nobel
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
autor, nu?), favorizînd astfel o epurare considerată salubră. Poate că, într-adevăr, lumea nu mai există pentru a ajunge la o carte frumoasă. Dar acești scriitori violenți, spirituali și triviali, cum este și Houellebecq, neo-naturaliști ce refuză orice estetism sau seducție artistică, ce-și urlă neputința în fața unui vid intolerabil, alienați într-un discurs non-umanist și un corp abject (dar Michel Tournier ca să nu mergem mai departe în urmă nu ilustra el, oare, deja "murdăria" infectă și sublimă totodată?) construiesc o
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
considera că infernul este rugăciunea interzisă, a existat pătimașul adorator al sfintelor, apoi admiratorul gnosticilor și la urmă, așa-zisul înțelepțit, cititor asiduu al budismului. Cioran nu a dezmințit niciodată constantele meditațiilor sale metafizice, dar odată depășite emoțiile mistice și seducția dualismului gnostic, adultul s-a apropiat mai mult de tonica și relativizanta înțelepciune orientală, flirtînd cu tema jocului divin al creației, a lumii himerice, a incongruității nașterii, împiedicîndu-se însă mereu de problematica nașterii și suferinței, pe care gîndirea hindusă o
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
dar o întâlnim și în afara aparatului ideologic, ca falsă limbă reală utilizată de diverse persoane. Ca strategie performativă poate fi considerată și utilizarea din abundență a metaforei (metaforizarea) în construcțiile noastre discursive, deoarece limbajul metaforic este un excelent mijloc de seducție discursivă, și astfel de acțiune asupra celorlalți. Direcția de adecvare, la nivelul dimensiunii performative a discursivității, este a lumii la limbaj, în sensul că interlocutorul (și prin el lumea) este cel care trebuie să reacționeze adecvat la cele emise în
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
este o parafrază succintă la „Retorica” lui Nietzsche, readucând încă o dată în prim plan cele discutate mai sus: natura metaforică a limbajului. Cu toate că metafora la origine este un procedeu retoric și poetic un „ornament estetic” care îmbracă discursul în hainele seducției și persuasiunii, se constată astăzi că ea poate fi întâlnită în majoritatea tipurilor de discurs și chiar acolo unde nu ne așteptăm, fiind intrigați că dăm peste ea și în „sanctuarul obiectivității”: discursul științific. Prin urmare „asistăm astăzi la deplasarea
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]