2,479 matches
-
mai ușor de luat în considerare marele dezacord dintre Baron și Gilbert în privința datării lucrărilor Principele și Discursuri și de uitat punctul care i-a unit înainte de orice: subliniind importanța majoră a Discursurilor și interpretând lucrarea că opera tipică pentru umanismul florentin, Baron și Gilbert l-au situat pe Machiavelli în republicanismul clasic 15. Datorită influenței exercitate de operele lor la sfârșitul anilor '60 se poate afirma că Machiavelli, cel puțin în spațiul anglofon, a fost mai deplin reabilitat decât oricând
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
a concretizat ulterior în lucrarea Venice and the defense of republican liberty 17. Însă ceea ce i se datorează cel mai mult lui Gilbert este că acesta a modificat semnificativ termenii dezbaterii ce a privit republicanismul. În timp ce Baron a formulat teza "umanismului civil" într-un mod destul de simplu, probabil după modelul "provocare și răspuns" al lui Arnold Toynbee, care era atunci la modă, scopul lui Gilbert a fost de a studia bogăția republicanismului clasic în comparație cu ceea ce el a numit ipoteze politice tradiționale
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
vitală a proprietății, Pocock a afirmat că Republica a trebuit să fie totdeauna în gardă pentru a combate efectele corupătoare ale bunăstării private 38. Pocock a subliniat subordonarea bogăției private față de binele comunității astfel încât, pentru mulți istorici americani, astăzi retorica umanismului civic a ajuns să fie valabilă pentru un anumit tip de comunitarism, daca nu de socialism, care oferă un răspuns și la întrebarea mai veche a lui Werner Sombart, "De ce în Statele Unite nu există socialism?"39. Deoarece a fost răspunsul
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
primirea Istoriei sale, Consiliul din Pistoia a pus accentul pe cercetările vizând "originile și începuturile vechilor locuitori ai orașului"65. iv. Giannozzo Manetti a fost deseori considerat un moștenitor al tradiției intelectuale florentine pe care Hans Baron a numit-o "umanism civic". Potrivit importanței lucrări a lui Baron, Criza Renașterii Italiene Timpurii, în Florența secolului al XV-lea s-a dezvoltat o școală de studii clasice, care punea accentul pe viață activă, participarea la guvernare și datoria civică 66. În avangardă
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
d'humanisme et Renaissance, XVIII, 1956, pp. 405-428. 13 A se vedea studiul lui R. Starn, "Historians and "crisis"", Past and present, LII, 1971, pp. 3-22. 14 Pentru a urmări atitudinea schimbătoare a lui Gilbert asupra raporturile dintre Machiavelli și umanismul secolului al XV-lea trebuie să începem de la studiul publicat în anul 1939, F. Gilbert, "The humanist concept of the prince and "The Prince" of Machiavelli", rist. în Idem, History: choice and commitment, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1979, pp.
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
în Idem, History., pp. 115-133 (tradus în limba italiană cu titlul Idem, Machiavelli e îl suo tempo, pp. 161-191), la p. 133 (pp. 190-191 în versiunea italiană), unde Gilbert vede în Discursuri "primul semn de apropiere a lui Machiavelli de umanismul ortodox", o operă diferită de Principele". Mai tarziu, în 1977, Gilbert a scris că s-a convins de interesul lui Machiavelli pentru scrierile umaniștilor din secolul al XV-lea datează din "primii ani", adică cu mult înainte de scrierea și publicarea
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
38 Are dreptate M. Jurdjevic, "Virtue, commerce, and the enduring Florentine republican moment: reintegrating Italy into the Atlantic republican debate", Journal of the history of ideas, LXII, 2001, pp. 721-743, acolo unde consideră că (723): "Totuși, Pocock a inteles eronat umanismul civic și rolul comerțului în Renașterea republicanismului. Umaniștii florentini au considerat că preocuparea pentru bunăstarea privată și comerțul fac posibilă supraviețuirea și integritatea republicii... relația virtute-comerț ...fiind exact opusul cerinței lui Pocock". 39 Cf. W. Sombart, Perché negli Stați Uniți
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
celui al monoculturii. Și ar mai fi un rost, unul de natură etică. Anume, plantele nu sunt semnatare a tratatului de interzicere a armei chimice; de altfel, nici nu dispun de o altă armă. Spre deosebire de om, o folosesc Însă cu “umanism”. Prin ea, planta nu ucide, ci dă doar avertismente sau, dacă vreți, mesajul ca intrusul să-și ia tălpășița. Animalele, care luptă și ele, nu atât pentru un loc sub Soare, cât pentru terenul de vânătoare ori păscut, duc “umanismul
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
umanism”. Prin ea, planta nu ucide, ci dă doar avertismente sau, dacă vreți, mesajul ca intrusul să-și ia tălpășița. Animalele, care luptă și ele, nu atât pentru un loc sub Soare, cât pentru terenul de vânătoare ori păscut, duc “umanismul” mai departe. Ele emit doar mesaje de avertizare, chiar și de atracție, de asemenea cu suport chimic, marcând teritoriul, respectiv emanând feromoni. Poate, ca să nu spun sigur, ar trebui să Învățăm de la acești parteneri de ecosferă ceea ce cu emfază numim
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
mai departe. Ele emit doar mesaje de avertizare, chiar și de atracție, de asemenea cu suport chimic, marcând teritoriul, respectiv emanând feromoni. Poate, ca să nu spun sigur, ar trebui să Învățăm de la acești parteneri de ecosferă ceea ce cu emfază numim umanism, mai ales când ne războim, oricum ne confruntăm În interese, omorându-ne, iertați-mă, ca chiorii. “Radiosfera”, 13 noiembrie 1995, ora 9,31 56. Când unii se bat, mai câștigă și alții Nu doresc În nici un caz să las a
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
dar care creează doar condiții improprii de viață altora, amintesc Împiedicarea formării peretelui celular, modificarea permeabilității membranei celulare, blocarea sintezei proteinelor sau a metabolismului acizilor nucleici. Astfel de mecanisme, care conduc inevitabil la moartea inamicului, nu sunt cunoscute de plante. “Umanismul” a apărut deci odată cu evoluția. Desigur, arma chimică a heterotrofelor a fost folosită inițial doar În reglarea concurenței dintre ele: erau singure. Mai târziu, În fața plantelor, au fost nevoite s’o utilizeze și pentru − din punctul lor de vedere − “decontaminarea
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
H. Wallon, Ch. Bühler, W. Köhler. Toate aceste observații fac să apară o legitimă întrebare: prin ce s-a impus totuși Maria Montessori în fața lumii pedagogice din prima jumătate a secolului XX? Prin pasiunea cu care s-a angajat în numele umanismului să atragă atenția contemporanilor săi asupra copilului, asupra drepturilor sale și a necesității de a i se crea condiții pe măsura vîrstei lui, glasul ei era o continuare a glasului îndepărtat a lui J.-J. Rousseau; pasiunea sa amintea de
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
educației; aproape fiecare dintre ele are și o teorie asupra direcției de devenire a ființei umane și a condițiilor optime ale acestei deveniri. Nu puține sînt curentele filosofice, dezvoltate în acest secol neotomismul, personalismul, existențialismul ș.a. care, considerîndu-se expresii ale umanismului contemporan, și-au elaborat o teorie asupra devenirii ființei umane și a educației sale; cum afirmarea acestor teorii s-a produs într-o perioadă de puseu al filosofiei marxiste, ele au cel mai adesea un pronunțat caracter antimaterialist. 14.1
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
omului, destinul uman etc. au dat neotomismului un prestigiu ce i-au permis o răspîndire relativ largă (5, p. 9). Ocupîndu-se de om, de problemele sale, neotomismul s-a proclamat cu mereu înnoită insistență ca o filosofie umanistă. În numele acestui umanism a fost abordată și problema educației. Începutul l-a făcut papa Pius al XI-lea care, printr-o scrisoare din aprilie 1927, formulează explicit cererea Bisericii catolice de a-și reprimi drepturile pierdute. Funcția educativă, se precizează în enciclică, aparține
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
deși distincte unele de altele, se acordă în virtutea unei armonii prestabilite, vrute și conduse de Dumnezeu. Sub aspect moral, Renouvier considera persoana, ca și Im. Kant, totdeauna ca scop; iată un motiv pentru care personaliștii consideră concepția lor expresie a umanismului. De la începuturile sale, personalismul s-a manifestat ca o filosofie idealistă, de inspirație creștină, care reia unele idei ale teologiei și spiritualismului medieval sau modern (9, p. 47; 10, p. 21). Deși, în deceniile următoare, personalismul s-a depărtat destul de
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
cultivarea ideii de datorie morală la preadolescenți. Se apreciază că relația dintre datorie și învățămînt (muncă) constituie un reper esențial în formarea morală a personalității preadolescenților, întrucît ea are semnificația unui proces de interiorizare a cerințelor necesității morale și ale umanismului actului educativ. Cercetările întreprinse îl conduc pe M. Călin la stabilirea unor momente care exprimă posibilitatea de asimilare a "datoriei morale": a) prezentarea și "înregistrarea" sensului datoriei ca valoare morală; b) "interiorizarea" sensului datoriei pe baza ,,receptării" și a "aprecierii
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
neotomistă, Editura Științifică, București, 1969, p. 8. 5. LIUBOMIRA MIROȘ, Etica neotomistă, București, Editura Științifică, 1969. 6. Cf. F. SCIACCA (sub dir.), Les grands courants de la pensée mondiale contemporaine, vol. II, Fischbacher et Marzorati, Paris, Milano, 1964. 7. ÉTIENNE GILSON, Umanismul medieval și Renașterea, Paris, 1932. Apud ANDREI OȚETEA, Renașterea, Editura Științifică, București, 1964. 7 bis. TOMA D'AQUINO, De magistro, Editura Humanitas, București, 1994. 8. A. S. RUGIU, Storia sociale dell'educazione, Principate Editore, Milano, 1987. 9. LUDWIG GRÜNBERG, Critica filozofiei
Școala și doctrinele pedagogice în secolul XX by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
ei le dădea un aer fantomatic.“ Din Însemnările asupra experienței lor cu bolnavii de lepră, cărora cu siguranță le-au făcut foarte mult bine, nu doar tratîndu-i, dar și jucînd fotbal cu ei și vorbind cu ei În spiritul unui umanism fără prejudecăți, fratern și intens - ceea ce explică recunoștința imensă a bolnavilor - putem vedea cum În Che Înmugurește spiritul revoluționar. Subliniez aceste cuvinte: „Dacă e ceva care să ne facă să ne dedicăm cercetării leprei, aceasta ar fi afecțiunea pe care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1962_a_3287]
-
are în zilele de sărbătoare, că în predici am făcut aluzii împotriva regimului comunist; că de ce am îndemnat poporul ca să aibă copii; la această acuză am răspuns: „Biserica catolică obligă pe soți la datoria lor cât privește zămislirea copiilor deoarece umanismul catolic e superior umanismului comunist”. În anumite zile anchetatorul era plictisit și obosit de atâtea întrebări; avea momente de liniște naturală și atunci profitam să-i fac un pic de învățătură morală zicându-i: „Și până când o să purtați cizme lustruite
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
sărbătoare, că în predici am făcut aluzii împotriva regimului comunist; că de ce am îndemnat poporul ca să aibă copii; la această acuză am răspuns: „Biserica catolică obligă pe soți la datoria lor cât privește zămislirea copiilor deoarece umanismul catolic e superior umanismului comunist”. În anumite zile anchetatorul era plictisit și obosit de atâtea întrebări; avea momente de liniște naturală și atunci profitam să-i fac un pic de învățătură morală zicându-i: „Și până când o să purtați cizme lustruite, galoane și chipiu chipeș
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
Elveția. Peace, love, music forever ar putea fi una dintre principiile lor de viață. Astăzi l-am descoperit plantat la intrarea din aripa de est a Universității, cu niște foi de hârtie în mână. Un eseu despre Erich Fromm și umanismul operei sale, după cum îmi mărturisește. Celor interesați de eseu, le oferă un măr galben. Atunci când am părăsit universitatea, am descoperit eu însumi un măr galben pe șaua bicicletei mele. Am bănuit că este vorba de Daniel. Pasaj adăugat ulterior: începând
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
care este în chip nemijlocit și un prețios instrument de cunoaștere în profunzime a realităților sociale, arta care redă omului demnitatea sa istorică, arta care exprimă statutul de demnitate al epocii istorice pe care o trăim, trebuie să folosească «limba umanismului revoluționar, a concepției filozofice a materialismului dialectic și istoric».“ (Convorbiri literare, ianuarie 1978) „Și viața lui se va-ntrupa-n lumină Înveșnicită-n sacrul înțeles Că patria se vede-n el, deplină, Și că privirea țării l-a alesă“ („Cel
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
Contemporanul, 9 decembrie 1977) BOBOC Alexandru, prof. univ. dr. „Militând pentru înfăptuirea unei societăți cu adevărat umane, pentru realizarea condițiilor optime ale afirmării plenare a personalității umane, Partidul Comunist Român este preocupat în același timp de îmbogățirea fondului ideatic al umanismului marxist.“ (Contemporanul, 9 iulie 1976) „În concepția partidului nostru, a tovarășului Nicolae Ceaușescu, forța și vitalitatea concepției revoluționare, a teoriei socialismului științific, a principiilor generale ale edificării noii orânduiri constau nemijlocit în capacitatea de a recepta ceea ce este nou în
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
și-au găsit interpreți pe măsură în noile generații de actori, a căror dăruire și activitate a făcut ca Naționalul să rămână mereu tânăr.“ (Scînteia, 31 ianuarie 1978) CALOTESCU Virgil „Latura revoluționară a artei noastre constă în trăsătura fundamentală a umanismului socialist, care, spre deosebire de umanismul altor epoci sau orânduiri, consideră că omul este nu numai centrul tuturor valorilor, dar și scopul suprem al progresului social. Acest lucru decurge ca o rezultantă firească din însăși gândirea creatoare a partidului nostru care pune
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
pe măsură în noile generații de actori, a căror dăruire și activitate a făcut ca Naționalul să rămână mereu tânăr.“ (Scînteia, 31 ianuarie 1978) CALOTESCU Virgil „Latura revoluționară a artei noastre constă în trăsătura fundamentală a umanismului socialist, care, spre deosebire de umanismul altor epoci sau orânduiri, consideră că omul este nu numai centrul tuturor valorilor, dar și scopul suprem al progresului social. Acest lucru decurge ca o rezultantă firească din însăși gândirea creatoare a partidului nostru care pune la baza întregii activități
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]