21,644 matches
-
mai aproape de Nirvana mare de oameni și nu mai înțelept, în sensul final. Un dialog între regele Pasenadi Kosala, Vidudabha sau general și Buddha cel istoric a scoate la iveală o mulțime de lucruri despre poziție relativ mai slabă de zei în budism.
Dumnezeu în Budism () [Corola-website/Science/318752_a_320081]
-
în temă, ele nu aparțin exercițiului religios. Puțini sunt pictorii care trăiesc astăzi, cu sinceritate, destinul adevărat al culturii: speranțele și tulburarea ei, patetica ei descumpănire. Vladimir Zmfirescu e din această categorie ; artă să este o liturghie închinata amurgului tuturor zeilor și mai cu seamă sfâșietor de frumosului amurg al zeilor picturii. Una dintre temele picturii sale e - nu întâmplător - tocmai virtuozitatea, virtuozitatea aceea rămasă singură atunci cand miturile agonizează. În numele talentului sau supraabundent, Vladimir Zamfirescu poate încerca totul și poate reuși
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
care trăiesc astăzi, cu sinceritate, destinul adevărat al culturii: speranțele și tulburarea ei, patetica ei descumpănire. Vladimir Zmfirescu e din această categorie ; artă să este o liturghie închinata amurgului tuturor zeilor și mai cu seamă sfâșietor de frumosului amurg al zeilor picturii. Una dintre temele picturii sale e - nu întâmplător - tocmai virtuozitatea, virtuozitatea aceea rămasă singură atunci cand miturile agonizează. În numele talentului sau supraabundent, Vladimir Zamfirescu poate încerca totul și poate reuși totul cu strălucire . Vladimir Zamfirescu are un tragic sunet nietzschean
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
simptom tipic al acelui epidos în curgerea timpului căruia Hesiod îi spunea -epoca fierului, Edda scandinava -era lupului, iar metafizica hindusa - kaly-yuga. Talentul e, la el, o formă de disperare, un fastuos ritual care, fatalmente, nu-și mai poate recunoaște zeii. Virtuozitatea pictorului înceracă, de aceea, să-și plămădească, din propria substanță, pantheonul, sau, măcar, să-l reconstituie comemorativ. Toată ascensiunea creativă a lui Vladimir Mihai Zamfirescu este rezultatul unor eforturi și ambiții tenace, artistul luptându-se cu viziunile optuze și
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
mulți diavoli locuiau"". Abilitățile sale deja includ: ""schimbarea văzduhului, pornirea vântului, slobozirea tunetelor și a ploii, tulburarea valurilor mării, stricarea răsadurilor, a grădinilor și a câmpiilor, aducerea de vătămări și răni asupra oamenilor"", proiectări astrale (""A văzut acolo pe toți zeii și zeițele păgâne și felurite năluciri și vedenii""), ""vrăji ca morții din morminte să vorbească"" ș.a. Slujește apoi în temple ale Herei și ale Artemisei, iar la 20 de ani ajunge în Memfis, adâncindu-se în studiul misterelor egiptene; la
Ciprian și Iustina () [Corola-website/Science/316231_a_317560]
-
revista” Tribuna” de Cluj, cu poezii, 1964. Publică în revistele: „Steaua”, „Tribuna”, „Vatra”, „Viața studențească", „Familia”, „România literară”, „Litera Nordului”, „Transilvania”, „Cronica”, „Luceafărul”, „Ramuri”, „Convorbiri literare”, „Minerva", „Amfiteatru”, „Ateneu” etc. A publicat volumele: Vicleana vânătoare, Editura Eminescu, 1984; Cenușa unui zeu, Editura Eminescu, 1987; Mâine cântecul acesta, Editura, Dacia”, 1989; Vestirile despre tine, Editura George Coșbuc, 1995; Netălmăcit. Așteptările, Editura Eminescu, 1996; Păzitorul de cântece Editura Eminescu, 2001-Colecția Poeți români contemporani, Există un loc. Editura Mesagerul, 2008, Colina de aer”, antologie
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
neîndoios fundalul de inspirație religioasă ce stă la baza creației în sine și ființei umane în general, Gheorghe Grigurcu afirmând acestea, a avut în calcul aproape toate volumele de versuri publicate de poet, de la debut: Vicleana vânătoare (1984), Cenușa unui zeu (1987), Mâine cântecul acesta (1989), Vestirile despre tine (1995), Netălmăcit, așteptările (1996), Păzitorul de cântece (2001), Există un loc (2008). Așa și în prezentul ciclu de psalmi, se regăsesc toate temele poetice urmărite de Emil Dreptate în volumele pomenite: Ciclul
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
Și nu voi ști-o clipa niciodată/Mie-mi va trece pururi neîntâmplată) cutreieră sufletul unui Icar recunoscând Rămâne golul ultimului zbor/Și-al ultimului strigăt. Elementul de continuitate cu volumul anterior se întâlnește în prima poezie din Cenușa unui zeu: Că într-un cuvânt e o pândă grea, unde existența cosmică este văzută alături de cea terestră (Prin roirea de fântâni și stele) poetul pierzându-se prin cuvintele care îi dau viață și în care arde, se consumă; zeul este poetul
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
Cenușa unui zeu: Că într-un cuvânt e o pândă grea, unde existența cosmică este văzută alături de cea terestră (Prin roirea de fântâni și stele) poetul pierzându-se prin cuvintele care îi dau viață și în care arde, se consumă; zeul este poetul care arde în cuvinte, o flacără transformă totul în cenușă, îi macină ființa dar nu și sensul existenței: Prin foșnete se aude pasul de zeu/... /Bulgăr de lut către singurătate. Mâine cântecul acesta va fi un ecou al
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
-se prin cuvintele care îi dau viață și în care arde, se consumă; zeul este poetul care arde în cuvinte, o flacără transformă totul în cenușă, îi macină ființa dar nu și sensul existenței: Prin foșnete se aude pasul de zeu/... /Bulgăr de lut către singurătate. Mâine cântecul acesta va fi un ecou al locurilor natale și ale copilăriei, al migrației vârstei. Scrutările interioare profunde caracterizează acest al treilea volum (Numai un murmur/Curat și pierdut/ Te va face să bănui
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
prin obsesii concrete. Emil Dreptate este, în concluzie, un poet aflat sub zodia clasicului, el are permanenta seninătate și prospețime a poeziei autentice, are puritate a ființei lirice, bogata sa cultură este una sintetică, el nu stă în umbra vreunui zeu protector. Pentru el, drumul lung trebuie să fie un dantesc permanent îndemn. Tit Liviu Pop- Scriitori contemporani Editura, George Coșbuc”, Bistrița, 2003. Emil Dreptate, un nume ca un pseudonim, nu și-a permis niciun rabat de la calitatea poetică a textelor
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
pune semne majore de întrebare: Întâiul mugur. Cum să-l mai opresc? / O, mugurii încet mă vor ucide. Vicleana vânătoare e ca un strigăt care declanșează taina căutării. În același registru, al spunerii maiestuoase, cu eleganță, continuă volumul „Cenușa unui zeu”. Elena M. Câmpan-Vatra Veche, august, 2011. Se pot cita versuri de reținut din fiecare volum antologat-secțiune a cărții; tema trecerii are în poezia lui Emil Dreptate pregnanța și frumusețea pe care o mai întâlnim poate doar la Cezar Ivănescu dintre
Emil Dreptate () [Corola-website/Science/316265_a_317594]
-
în demoni: cel din Tenerife, zis Guayota, era stăpânul unui munte sub care se găsea iadul, numit Eceide (astăzi vulcanul Teide). În caz de molimă, de erupție vulcanică, de secetă sau inundații, guanșii își duceau caprele în pășuni sacre, închinate zeilor, unde despărțeau iezii de mamele lor așa ca plânsul acestora să îmbuneze zeitățile respective. Sărbătorile religioase erau peste tot timpuri de pace obligatorie, în care orice război, conflict sau chiar numai ceartă era strict oprit. Dacă doreau să moară singuri
Guanși () [Corola-website/Science/320059_a_321388]
-
de exemplare au supraviețuit, aproximativ jumătate dintre ele pe fibule, altele pe cataramele centurilor și altele pe bijuterii și piese de arme. Utilizarea runelor dispare o dată cu avansaul creștinismului. Fibula de la Nordendorf (începutul secolului al VII-lea) consemnează în mod clar zei păgâni: logațorewodanwigițonar citit ca "Wodan și Donar sunt magicieni / vrăjitori", dar acest lucru poate fi interpretat fie ca o invocație păgână a puterilor acestor zeități, sau un farmec creștin de protecție împotriva lor. O inscripție runică pe o fibulă găsită
Alemani () [Corola-website/Science/320220_a_321549]
-
o combinație între cele două (aproximativ 3 din 1000 de bărbați sunt capabil de acest lucru) . Autofelația este un subgen al pornografiei. Egiptologul David Lorton afirmă că multe texte antice fac referire la autofelație în religia egipteană, atât în rândul zeilor cât și în rândul celor care efectuau ritualuri religioase. Conform spuselor lui Lorton, în papirusul Bremner-Rhind 28, 20-24, într-un document intitulat „Cartea înfrângerii lui Apophis”, există un poem în care se povestește cum regele soarelui Ra i-a creat
Autofelație () [Corola-website/Science/320297_a_321626]
-
și în rândul celor care efectuau ritualuri religioase. Conform spuselor lui Lorton, în papirusul Bremner-Rhind 28, 20-24, într-un document intitulat „Cartea înfrângerii lui Apophis”, există un poem în care se povestește cum regele soarelui Ra i-a creat pe zeul Shu și pe zeița Tefnut făcând de unul singur o felație și eliminând sperma pe pământ. În textele antice egiptene acest act este efectuat deobicei de zeul Atum, iar majoritatea textelor menționează numai eliminarea spermei sau masturbarea, niciodată ambele. Michel
Autofelație () [Corola-website/Science/320297_a_321626]
-
poem în care se povestește cum regele soarelui Ra i-a creat pe zeul Shu și pe zeița Tefnut făcând de unul singur o felație și eliminând sperma pe pământ. În textele antice egiptene acest act este efectuat deobicei de zeul Atum, iar majoritatea textelor menționează numai eliminarea spermei sau masturbarea, niciodată ambele. Michel Foucault citează din "Oneirocritica" lui Artemidorus, identificând actul de a „[îți] lua propriul organ sexual în propria gură” ca fiind unul dintre cele trei metode de a
Autofelație () [Corola-website/Science/320297_a_321626]
-
apărarea limbii naționale și culturii „pure” și nu pe apărarea statului. Prin toate acestea, naționalismul integral ucrainean era puternic diferit de curentele naționaliste din Germania sau Italia Dmitro Donțov afirma că secolul al XX-lea avea să fie martorul „amurgului zeilor al care secolul al XIX-lea se rugase” și că trebuie creat un om nou, cu „focul unui angajament fanatic” și cu „forța de fier a entuziasmului”. Tot el considera că singura cale prin care se poate merge înainte este
Organizația Naționaliștilor Ucraineni () [Corola-website/Science/320343_a_321672]
-
o rasă mândră și binecuvântată, a fost atrasă spre dispreț și disperare de către prorocii deliranți. În cele din urmă a fost distrusă de Consiliul Nobililor aflat sub conducerea Înaltului Nobil Loric "Amuțitorul Demonilor". Elohim: rasă de spirite cu puteri similare zeilor. Oamenii îi percep ca ființe frumoase, în timp ce ei se consideră principii active ale Pământului a căror conștiință modelează istoria Tărâmului. Deoarece ei consideră că doar lumea lor este reală, o părăsesc doar când percep o amenințare gravă la adresa Pământului. Forestali
Cronicile lui Thomas Covenant, Necredinciosul () [Corola-website/Science/320367_a_321696]
-
înviați simultan în valea unui fluviu care străbate întreaga planetă. Multe dintre enigmele legate de crearea și scopul Lumii Fluviului își găsesc răspuns aici, dar câteva rămân nerezolvate, determinându-l pe Farmer să scrie un al cincilea și ultim roman, "Zeii Lumii Fluviului", in 1983. Edgar L. Chapman a scris, în 1984, o biografie a lui Farmer intitulată "The Magic Labyrinth of Philip José Farmer". Cartea începe din perspectiva străinului misterios cunoscut sub numele de X, Eticul renegat care a contactat
Labirintul magic () [Corola-website/Science/320386_a_321715]
-
fluviului, grupul află de la oameni aparținând Egiptului Antic despre precedenta încercare de a ajunge la gurile fluviului. La misiune, lansată de faraonul Imhotep, participase și uriașul căruia Mark Twain îi spunea Joe Miller, despre care egiptenii credeau că este încarnarea zeului Thot. Astfel, se aflase că la capătul râului se află o cascadă, lângă care misiunea descoperise un pasaj către marea polară și turnul aflat acolo. În afară de aflarea acestor lucruri, grupul condus de Burton găsește un mod de a depista agenții
Planul misterios () [Corola-website/Science/320385_a_321714]
-
al XII-lea pentru un rege local și reprezintă un model de arhitectură khmera de cel mai înalt nivel. Este cel mai bine păstrat loc arheologic, de la înfințarea să acesta este cel mai important centru religios, prima dată hindus, dedicat zeului Vishnu , iar apoi budist. Este cel mai mare complex monumental religios din lumea actuala. El a devenit un simbol al Cambodgiei, care apare pe steagul sau național, si este prima atracție a țării pentru vizitatori. combină două planuri de bază
Angkor Wat () [Corola-website/Science/320373_a_321702]
-
45 "N 103 ° 52'0" E, este o combinație unică de munte și templu, design standard pentru temple de stat și a avut influențe din Orissa și Chola din Tamil Nadu, India. Templul este o reprezentare a Muntelui Meru, casa zeilor: turnurile simbolizează cele cinci vârfuri de munte. Accesul la zonele de sus a templului a fost progresiv mai exclusiv, laicii fiind admiși numai la cel mai scăzut nivel. Spre deosebire de majoritatea templelor khmer, Angkor Wat este orientat spre vest. Acest fapt
Angkor Wat () [Corola-website/Science/320373_a_321702]
-
poate au fost inundate inițial pentru a reprezenta ocean în jurul Muntelui Meru. Trei seturi de pași pe fiecare parte să conducă până la turnurile de colț și gopuras a galeriei interior. scări foarte abrupte, reprezintă dificultatea de a ascendent la regatul zeilor. Această galerie interioară, numită "Bakan", este un pătrat de 60 m, cu galerii axiale cu un altar central, și alta refilială situată sub turnuri de colț. Acoperișurile de galerii sunt decorate cu motivul de corpul unui șarpe care se încheie
Angkor Wat () [Corola-website/Science/320373_a_321702]
-
de la solstițiul de vară). Acesta este urmat de Vishnu învingând asuras (un plus al 16-lea). Galeria de nord prezintă victoria asupra lui Krishna Bana (în cazul în care în conformitate cu Glaize, "manopera este cea mai rea") și o bătălie între zei și asuras hindus. nord-vest și sud-vest pavilioane colțul ambele prezintă scene mult mai mici dimensiuni,unele neidentificate dar cele mai multe din Ramayana sau viața de Krishna. Pietrele, erau la fel de netede că marmură lustruita, au fost stabilite fără mortar, cu rosturi foarte
Angkor Wat () [Corola-website/Science/320373_a_321702]