21,673 matches
-
de origine sunt frecvent de tip non-mitic (estetice, ludice, morale, ceremoniale etc.). Dintr-o altă perspectivă, cercetătorii vor folosi termenul mit (sau temă mitică) pentru a se referi la o singură ocurență: mitul broaștei (cosmogonice), mitul vidrei (psihopompe), mitul țurcăi, mitul uriașilor (novacilor), mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
frecvent de tip non-mitic (estetice, ludice, morale, ceremoniale etc.). Dintr-o altă perspectivă, cercetătorii vor folosi termenul mit (sau temă mitică) pentru a se referi la o singură ocurență: mitul broaștei (cosmogonice), mitul vidrei (psihopompe), mitul țurcăi, mitul uriașilor (novacilor), mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
tip non-mitic (estetice, ludice, morale, ceremoniale etc.). Dintr-o altă perspectivă, cercetătorii vor folosi termenul mit (sau temă mitică) pentru a se referi la o singură ocurență: mitul broaștei (cosmogonice), mitul vidrei (psihopompe), mitul țurcăi, mitul uriașilor (novacilor), mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit generic: diversele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
estetice, ludice, morale, ceremoniale etc.). Dintr-o altă perspectivă, cercetătorii vor folosi termenul mit (sau temă mitică) pentru a se referi la o singură ocurență: mitul broaștei (cosmogonice), mitul vidrei (psihopompe), mitul țurcăi, mitul uriașilor (novacilor), mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit generic: diversele fapte mitice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
etc.). Dintr-o altă perspectivă, cercetătorii vor folosi termenul mit (sau temă mitică) pentru a se referi la o singură ocurență: mitul broaștei (cosmogonice), mitul vidrei (psihopompe), mitul țurcăi, mitul uriașilor (novacilor), mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit generic: diversele fapte mitice ale animalelor psihopompe precum
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mitul blajinilor, mitul Solomonarului, mitul Maicii Domnului etc. Mitul trimite acum la un singur personaj și la un număr relativ limitat de acțiuni (scheme epice), atribuite prin excelență acestui personaj. Mai multe asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit generic: diversele fapte mitice ale animalelor psihopompe precum vidra, șarpele sau cerbul, ale personajelor precum Maica Domnului sau Solomonarul, corelate cu toposuri specifice precum vămile, apele, fântâna, masa de ospăț, configurează mitul marii treceri. Inventarul mitic popular pare a fi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
asemenea ocurențe pot conduce, eventual, la configurarea unui mit generic: diversele fapte mitice ale animalelor psihopompe precum vidra, șarpele sau cerbul, ale personajelor precum Maica Domnului sau Solomonarul, corelate cu toposuri specifice precum vămile, apele, fântâna, masa de ospăț, configurează mitul marii treceri. Inventarul mitic popular pare a fi dominat, În opinia mea, de câteva scheme mitice principale: a) tema cosmogonică, În care prin acțiunea fie a unor operatori simbolici majori (greșeala și reparația, Înșelăciunea și Îndreptarea, binecuvântarea și blestemul) atribuiți
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de dezechilibre (vezi analizele din M. Coman, 1980, 1983). Această clasificare, fragilă ca orice taxonomie globalizatoare, se Întemeiază pe elementele-cheie ale modelelor structurale: structura logică și de profunzime și operatorii care susțin transformările narative și simbolice. Dacă acceptăm faptul că mitul este un instrument de gândire a realului prin povestea concretă (și nu prin raționamentul formal al logos-ului), atunci clasificarea de față ne arată că gândirea mitică (pe care s-ar putea Întemeia mitologia folclorică) utilizează patru tipuri principale de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de analiză, studiile consacrate inventarului mitic românesc au tins Întotdeauna spre atingerea acestui nucleu originar. Traseul deschide Însă calea unor alte analize, dedicate „gândirilor” (sau „logicilor”) care sub creația folclorică, fie ele magice, mitice, religioase, empirice, estetice etc. Stabilirea originii miturilor autohtone a generat o bogată literatură de specialitate. Metoda comparativă, aplicată fie cu rigoare științifică, fie fără nicun fel de limite conceptuale, a permis cele mai neașteptate conexiuni, uneori convingătoare, alteori excesive. Părerile cercetătorilor sunt Împărțite: riturile și temele mitice
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
O. Buhociu, 1979; I.A. Candrea, 1928; M. Coman, 1980, 1983; I. Evseev, 1983 etc.), fie Într-un fond mitologic regional (P. Caraman, 1983; A. Ionescu, 1978; A. Olteanu, 1998; I. Taloș, 1978, 1997 ș.a.). Cercetătorii care au văzut În mit și mitologie realități culturale de sine stătătoare (și nu epifenomene ale genurilor folclorice) diferă sensibil În ceea ce privește plasarea lor În istorie: la un pol se află protocroniștii Înfocați precum N. Brânda, Nicolae Densusianu, Iosif Constantin Drăgan, Ion Ghinoiu, Andrei Oișteanu, Romulus
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mai recente (R. Vulcănescu Mitologie română, 1986; G. Nițu, Elemente mitologice În creația populară românească, 1988; V. Kernbach, Universul mitic al românilor, 1994; Andrei Oișteanu, Grădina de dincolo, 1980; Motive și semnificații mitico-simbolice, În cultura românească tradițională, 1987; Nicolae Branda, Mituri ale antropocentrismului românesc, 1991). Pentru acești autori, constructele speculative apar ca certitudini inatacabile. Analogiile dezvăluie identități de substanță, iar distanțele În timp și spațiu nu constituie un obstacol În fixarea originii și sensului unui fenomen de folclor, cules În secolul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
al doilea curent de gândire utilizează și ei metoda comparativă și reducerea fenomenelor folclorice la „etimoane” de tip mitologic. Dar pașii prin care ei trec de la identificarea unei note comune la stabilirea unei analogii sau a unei filiații (Între spațiul mitului și al ceremoniei, Între cultura populară românească și tradițiile populare din arealul geografic apropiat, Între faptul de folclor și forme culturale ale Antichității) sunt mici, atentate la căile culturale, istoric atestate, prin care s-a produs fluxul de difuzare a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Pământul-mumă, Toponimia mitică, Hidromitologia, Fitomitologia, Zoomitologia, Mitologia ocupațiilor și Eroologia). Autorul excelează În inventarea de categorii și subcategorii, dovedind o adevărată voluptate În a scorni un vocabular luxuriant și esoteric, greu de Înțeles și de aplicat (spre exemplu: „fondul de mituri alcătuit din arhemituri, mituri genuine, arhaice, mituri netipizate (tipizate În prototipuri, tipuri, variante și invariante), neomituri, mitologumene și mitoide” - p. 4). Repetat incantatoriu, acest limbaj dă senzația unei cărți de ficțiune, construită din sine și suficientă sieși. De altfel, numeroși
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Fitomitologia, Zoomitologia, Mitologia ocupațiilor și Eroologia). Autorul excelează În inventarea de categorii și subcategorii, dovedind o adevărată voluptate În a scorni un vocabular luxuriant și esoteric, greu de Înțeles și de aplicat (spre exemplu: „fondul de mituri alcătuit din arhemituri, mituri genuine, arhaice, mituri netipizate (tipizate În prototipuri, tipuri, variante și invariante), neomituri, mitologumene și mitoide” - p. 4). Repetat incantatoriu, acest limbaj dă senzația unei cărți de ficțiune, construită din sine și suficientă sieși. De altfel, numeroși cercetători au atras atenția
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ocupațiilor și Eroologia). Autorul excelează În inventarea de categorii și subcategorii, dovedind o adevărată voluptate În a scorni un vocabular luxuriant și esoteric, greu de Înțeles și de aplicat (spre exemplu: „fondul de mituri alcătuit din arhemituri, mituri genuine, arhaice, mituri netipizate (tipizate În prototipuri, tipuri, variante și invariante), neomituri, mitologumene și mitoide” - p. 4). Repetat incantatoriu, acest limbaj dă senzația unei cărți de ficțiune, construită din sine și suficientă sieși. De altfel, numeroși cercetători au atras atenția asupra inconsistenței referințelor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înmormântarea În Gorjul de nord, Cartea Românească, București Berry, James; Hester, Michael; Graves, Robert (coord.), 1996, Witchcraft in Early Modern Europe, Cambridge University Press, Cambridge Beza, Marcu, 1928, Paganism in Romanian Folklore, G.M. Dent, Londra Bidou, Patrice; Désveaux, Emmanuel, 1999, „Mit”, În Pierre Bonte, Michele Izard, Dicționar de etnologie și antropologie, Polirom, Iași Blasi, Anthony, 2002, „Visitation to Disaster Sites”, În W.H.Swatos Jr, Luigi Tomasi (coord.), From Medieval Pilgrimage to Religious Tourism: The Social and Cultural Economics of Piety
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Bourdillon, Meyer Fortes (coord.), Sacrifice, Academic Press, Londra Bowers, Alfred, 1976, „Mandan Social and Ceremonial Organisation”, În Adamson E. Hoebel, Everett L. Frost, Cultural and Social Anthropology, McGraw-Hill, New York Brăiloiu, Constantin, 1981, Opere - V, Editura Muzicală, București Brânda, Nicolae, 1991, Mituri ale antropocentrismului românesc (I - Miorița), Cartea Românească, București Bréhier, Émile, 1945, Histoire de la philosophie (vol. I: L’Antiquité et le Moyen Age), PUF, Paris Bristol, Michael, 1985, Carnival and Theater: Plebeian Culture and the Structure of Authority in Renaissance England
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
discours de la presse nationale”, În Reseaux, nr. 66 Coman, Mihai, 1995, „La cosmogonie folklorique et les mondes à l’envers”, În Ethnologie française, nr. 3 Coman, Mihai, 1996, Bestiarul mitologic românesc, Editura Fundației Culturale Române, București Coman, Mihai, 2003, Mass-media, mit și ritual, Polirom, Iași Coman, Mihai, 2005, „Cultural Anthropology and Mass Media: A Processual Approach”, În Erich Rothenbuhler, Mihai Coman (coord.), Media Anthropology, Sage, Londra Coman, Mihai, 2007, Introducere În sistemul mass-media, ediția a III-a, Polirom, Iași Coman, Mihai
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
coord.), Secular Ritual, Van Gorcum, Amsterdam Da Matta, Roberto, 1991, Carnivals, Rogues and Heroes: An Interpretation of the Brazilian Dilemma, University of Notre Dame Press, Notre Dame Darnton, Robert, 2000, Marele masacru al pisicii, Polirom, Iași Datcu, Iordam, 1999, Un mit: Toma Alimoș, Universal Dalsi, București Davallon, Jean, 1980, „Les fêtes revolutionnaires: une politique du signe”, În Traverses, nr. 21-22 Davallon, Jean; Dujardin, Philippe; Sabatier, Georges (coord.), 1993, Politique de la mémoire: commémorer la révolution, Presses Universitaires de Lyon, Lyon Davis, Nathalie
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Dirks, Nicholas, 1994, „Ritual and Resistance: Subversion as a Social Fact”, În Nicholas Dirks, Geoff Eley, Sherry Ortner (coord.), Culture, Power, History, Princeton University Press, Princeton Doray, Marie-France, 2000, „Rituri familiale și Începerea noului an școlar”, În Monique Segré (coord.), Mituri, rituri, simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Dorfles, Gillo, 1975, Estetica mitului, Univers, București Doty, William G., 1986, Mythography: The Study of Myth and Rituals, The University of Alabama Press, Tuscaloosa Douglas, Mary, 1965, Purity and Danger: an Analysis of
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Nicholas Dirks, Geoff Eley, Sherry Ortner (coord.), Culture, Power, History, Princeton University Press, Princeton Doray, Marie-France, 2000, „Rituri familiale și Începerea noului an școlar”, În Monique Segré (coord.), Mituri, rituri, simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Dorfles, Gillo, 1975, Estetica mitului, Univers, București Doty, William G., 1986, Mythography: The Study of Myth and Rituals, The University of Alabama Press, Tuscaloosa Douglas, Mary, 1965, Purity and Danger: an Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo, Ark Paperback, Londra Douglas, Mary, 1975
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1973, The Nuer: A Description of the Modes of Livehood and Political Institutions of a Nilotic People, Oxford University Press, Oxford Evans-Pritchard, Edward E., 1976, Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande, Clarendon Press, Oxford Evseev, Ivan, 1983, Cuvânt - simbol - mit, Facla, Timișoara Evseev, Ivan, 1997, Dicționar de magie, demonologie și mitologie românească, Amarcord, Timișoara Fabre, Daniel, 1984, Carnaval ou la fête à l’envers, Gallimard, Paris Fabre, Geneviève; Heideking, Jürgen; Dreisbach, Kai (coord.), 2001, Celebrating Ethnicity and Nation: American Festive
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Society, Bowling Green University Popular Press, Bowling Green Favret-Saada, Jeanne, 1983, Les mots, la mort et les sorts: la sorcellerie dans le Bocage, Gallimard, Paris Fellous, Michelle, 2000, „Noi rituri de trecere și ciclul de viață”, În Monique Segré (coord.), Mituri, rituri, simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Filip, Vasile, 1999, Universul colindei românești din perspectiva unor structuri de mentalitate arhaică, Saecullum I.O., București Firth, Raymond, 1963, „Offering and Sacrifice: Problems of Organisation”, În The Journal of Royal Anthropological Institute
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Tourism: The Social and Cultural Economics of Piety, Praeger, Westport Kapferer, Bruce, 2002, „Introduction: Outside All Reason: Magic, Sorcery and Epistemology in Anthropology”, În Bruce Kapferer (coord.), Beyond Rationalism: Rethinking Magic, Witchcraft and Sorcery, Berghahn Books, New York Ke, Yuan, 1987, Miturile Chinei antice, București, Științifică și Enciclopedică Kearney, Michael, 2004, Changing Fields of Anthropology: From Local to Global, Rowman & Littefield, Lanham Kerenyi, Charles, 1957, La religion antique, Librairie de l’Université, Geneva Kernbach, Victor, 1994, Universul mitic al românilor, Editura Științifică
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
et rituels contemporains, Nathan, Paris Segré, Gabriel, 1997, „Les biographies d’Elvis Presley: un récit mythique”, În Monique Segré, (coord.), Mythes, rites, symboles, L’Harmattan, Paris Segré, Gabriel, 2001, „La voix d’Elvis”, În Terrain, nr. 37 Segré, Monique, 2000a, Mituri, rituri și simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Segré, Monique, 2000b, „Ritualuri Într-o instituție de artă”, În Monique Segré (coord.), Mituri, rituri și simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Sellars, Richard; Walter, Tony, 1993, „From Custer to Kent State
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]