21,673 matches
-
symboles, L’Harmattan, Paris Segré, Gabriel, 2001, „La voix d’Elvis”, În Terrain, nr. 37 Segré, Monique, 2000a, Mituri, rituri și simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Segré, Monique, 2000b, „Ritualuri Într-o instituție de artă”, În Monique Segré (coord.), Mituri, rituri și simboluri În societatea contemporană, Amarcord, Timișoara Sellars, Richard; Walter, Tony, 1993, „From Custer to Kent State: Heroes, Martyrs and the Evolution of Popular Shrines in the USA”, În Ian Reader, Tony Walter (coord.), Pilgrimage in Popular Culture, Macmillan
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1999, The Political Lives of Dead Bodies: Reburial and Postsocialist Change, Columbia University Press, New York Vernant, Jean-Pierre, 1974a, Mythe et société en Grèce ancienne, Maspero, Paris Vernant, Jean-Pierre, 1974b, Mythe et pensée chez les Grecs, Maspero, Paris Vernant, Jean-Pierre, 1995, Mit și gândire În Grecia antică, Meridiane, București Veyne, Paul, 1996, Au crezut grecii În miturile lor?, Univers, București Vickers, Brian, 1984, Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, Cambridge University Press, Cambridge Vidal-Naquet, Pierre, 1985, Vânătorul negru, Eminescu, București Villadary
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Vernant, Jean-Pierre, 1974a, Mythe et société en Grèce ancienne, Maspero, Paris Vernant, Jean-Pierre, 1974b, Mythe et pensée chez les Grecs, Maspero, Paris Vernant, Jean-Pierre, 1995, Mit și gândire În Grecia antică, Meridiane, București Veyne, Paul, 1996, Au crezut grecii În miturile lor?, Univers, București Vickers, Brian, 1984, Occult and Scientific Mentalities in the Renaissance, Cambridge University Press, Cambridge Vidal-Naquet, Pierre, 1985, Vânătorul negru, Eminescu, București Villadary, Agnes, 1968, Fête et vie quotidienne, Les Éditions Ouvrières, Paris Vincent, Joan, 1990, Anthropology and
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
James Cain (1945). Colaborează cu povestiri, schițe umoristice, recenzii, interviuri, traduceri ș.a. la „Contemporanul”, „Flacăra”, „La Roumanie d’aujourd’hui”, „Tribuna României”, „Cinema”, „Luceafărul”, „România literară”, „Licurici”, „Urzica”. Multe dintre cărțile lui M. sunt repovestiri ale unor povești, basme, legende, mituri, snoave aparținând unor zone lingvistice și culturale dintre cele mai diverse. Astfel, în Basmele isteților (1957) și în Legendele munților (1980) sunt reunite, după criteriul tematic, povești românești, ca și din Hawaii, Madagascar, Auvergne (Franța), Cornwall (Marea Britanie), insulele Celebes, Birmania
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288019_a_289348]
-
aparținea mediului intelectualității rurale ardelenești, care își apărase identitatea numai printr-o obstinată rezistență conservatoare față de orice schimbare a stilului de viață tradițional. Gândirea lui B., în antiistoricitatea sa stăruitoare (interesul pentru tiparele inconștiente, nemodificabile prin evoluția societății), atenția acordată miturilor, practicilor magice, permanențelor ancestrale (eresurilor) se fac ecoul acestor aprehensiuni față de efectele civilizației. Existența umană rurală devine pentru filosof cu totul altceva decât cea urbană. Ontologizând asemenea diferențe, el ajunge să considere până și „preistoria” nu o vârstă a omenirii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
înmulțește și amplifică „misterele”. Urmează, așa cum sugerează numirea acestui demers, îndemnul dat omului de către șarpe, să fure secretul divinității, să săvârșească saltul din făgașele logice ale minții, să depună o activitate creatoare. E ceea ce și fac metafizica, arta, crearea de mituri, religia, mistica, ba, după B., chiar și știința, atunci când părăsește planul strict constatativ și lansează teorii (Cunoașterea luciferică). Pe calea „minus-cunoașterii” creatoare, omul nu epuizează niciodată „misterele”, ci le „deschide” și le „variază”. Trilogia culturii sugerează ori chiar numește căile
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
bisericii din sat și-i ajută astfel preotului să se smulgă de sub fascinația luteranismului și să rămână fidel ortodoxiei. Dramele cu punct de plecare istoric, Meșterul Manole, Cruciada copiilor, Avram Iancu, dizolvă o vagă atmosferă de Ev Mediu românesc în mit. Forțele chemate să ducă înainte acțiunea sunt până la urmă tot stihii, de la puterile diavolești și divine conlucrând, conform credințelor bogomilice, la prozelitismul catolic, lumesc, și transcendentalismul ortodox și la duhurile pustei și ale pădurii. Jertfa cu efect moral metamorfozant intervine
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
poeți, 243-271; Piru, Panorama, 22-33; Streinu, Pagini, I, 42-51, 247-251, II, 86-89, IV, 49-52; Balotă, Euphorion, 259-330; Mincu, Critice, I, 87-89, II, 15-22; Philippide, Considerații, I, 106-112; Pavel Bellu, Blaga în marea trecere, București, 1970; Mariana Șora, Cunoaștere poetică și mit în opera lui Lucian Blaga, București, 1970; Negoițescu, Însemnări, 67-82; Paleologu, Spiritul, 73-94; Balotă, Labirint, 315-317; Drăgan, Aproximații, 171-176; Zaciu, Glose, 77-95; Negoițescu, Lampa, 11-14; Crohmălniceanu, Lit. rom. expr., 64-92; Marin Bucur, Lucian Blaga. Dor și eternitate, București, 1971; Nicoletta
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
Lectura, 7-90; Ornea, Tradiționalism, 605-627; Ungureanu, Imediata, I, 41-43; Zaciu, Lancea, 326-385; Sângeorzan, Conversații, 7-10; Petrescu, Configurații, 210-214; Ion Pop, Lucian Blaga. Universul liric, București, 1981; Liviu Rusu, De la Eminescu la Lucian Blaga, București, 1981, 163-228; Eugen Todoran, Lucian Blaga. Mitul poetic, I-II, Timișoara, 1981-1983; Mircea Vaida, Pe urmele lui Lucian Blaga, București, 1982; Bucur, Poezie, 171-201; Cheie-Pantea, Palingeneza, 131-157; Șerban Cioculescu, Poeți români, București, 1982, 312-347; Pop, Lecturi, 22-30; Trandafir, Dinamica, 158-176; Cotruș, Meditații, 170-206, 507-517; Al. Teodorescu, Lucian
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
populară românească, Iași, 1983; Dan C. Mihăilescu, Dramaturgia lui Lucian Blaga, Cluj-Napoca, 1984; Nicolescu, Starea, II, 20-22; Vodă-Căpușan, Teatru, 24-58; Petru Comarnescu, Kalokagathon, îngr. Dan Grigorescu și Florin Toma, introd. Dan Grigorescu, București, 1985, 240-244, 263-266; Eugen Todoran, Lucian Blaga. Mitul dramatic, București, 1985; Scarlat, Ist. poeziei, III, 144-146, 224-282; Măciucă, Motive, 60-77; Ion Bălu, Lucian Blaga, București, 1986; I. Oprișan, Lucian Blaga printre contemporani, București, 1987; Băncilă, Portrete, 182-230, 292-330; Ștefănescu, Prim-plan, 40-47; Mihăilescu, Întrebările, 155-168; Ioana Em. Petrescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
nu poate pleca decât de la opera lui Caragiale. Astfel, putem presupune că polenul cultural purtat de vântul resurecției literare europene a găsit anemofile în spațiul de creație urmuzian, la rândul său bogat în germeni ai antiliteraturii, fapt demonstrat de propagarea mitului și chiar al cultului "înaintemergătorului"2 Urmuz de către mișcarea românească de avangardă, precum și de revendicarea lui drept precursor de către Eugen Ionescu. În același timp, ar trebui să îndrăznim, nu din patriotism, ci dintr-un fel de "melancolie a descendenței"3
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
București, 1992. Băieșu, Ion, Tristețea vînzătorului de sticle goale, Editura Scripta, București, 1992. Brăescu, Gh., Toasturi cazone, Ediție îngrijită, tabel cronologic și crestomație critică de Simion Mioc, Editura Facla, Timișoara, 1985. Camus, Albert, Opere, vol. V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994. Caragiale, I. L, Opere, vol. I, Proză literară, vol. II, Teatru, Scrieri despre teatru. Versuri, vol. III, Publicistică, vol. IV, Corespondență, ed. îngrijită și cronologie de Stancu Ilin
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
ediția a II-a, editura Teora, București, 2000. Benedetto Croce, Estetica privită ca știință a expresiei și lingvistica generală, Editura Univers, București, 1971. Bergson, Henri, Râsul, Editura Universal Dalsi, București, 1997. Camus, Albert, Opere, vol. V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994. Ceuca, Justin, Evoluția formelor dramatice, Dacia, Cluj-Napoca, 2002. Defays, Jean-Marc, Comicul. Principii, procedee, desfășurare, trad. de Ștefania Bejan, Institutul European, Iași, 2000. Dürrenmatt, Friedrich, Teaterprobleme, 1955, reprodus în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a comediantului, a cuceritorului și a scriitorului. Dintre acestea, tipul creatorului i se pare a fi cel mai absurd, întrucât este conștient de limitele sale și totuși creează o operă "pentru nimic" (Camus, Albert, Opere, V, Fața și reversul. Nunta. Mitul lui Sisif. Omul revoltat. Vara, Editura RAO International Publishing S.A. București, 1994, pp. 171-186) 155 Idem, p. 194. 156 Idem, p. 192. 157 Scrisoarea datată 21.IV.1922, adresată de Urmuz d-rei Maria G., republicată în "România literară", an XXVI
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Munții Albaștri, descoperă râurile Murrumbidgee, Murray, trece peste Alpii Australieni, ajungând la Golful Port Phillip; Charles Stuart, Împreună cu echipa sa a pornit pe râul Murrumbidgee, până la râurile Lachlan și Murray, lacul Alexandria, de lângă coasta Australiei de Sud (1000 km), spulberând mitul existenței unei mări interioare (1830); Thomas Mitchell a străbătut regiunea cercetând resursele hidrografice (1831 1836)134. Până la mijlocul secolului al XIX-lea se explorase cea mai mare parte din New South Wales, jumătate din Queensland, și coastele sudică și nordică
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
juste. În 156 Cf. H.Matei, op. cit., p. 165-166. 157 Ibidem, p. 166. 158 Australia..., p. 45. 159 Ibidem. 73 1855, taxele pentru autorizații au fost desființate, iar impozitul pentru dreptul de exploatare fixat la o liră sterlină pe an. Mitul aurului reapare În primele decenii ale secolului al XX-lea când Hary Lasseter susține că a descoperit un recif de aur de un metru adâncime și 16 km lungime, În timpul unei călătorii de la Alice Springs la Carnarvon. În 1930 ideea
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
la numeroase restricții, inaugurând „Politica Australiei Albe”, ce se va păstra până În 1966165. Prin Immigration Restriction (1902) se limita imigrația asiatică. Imaginea tradițională a australienilor ca fiind niște coloniști neînfricați ai tufișurilor este Încă puternică, o versiune locală a marelui mit de frontieră, care a apărut pe neașteptate În Statele Unite, America de Sud, Africa de Sud. În anii 1890, scriitorii, poeții și pictorii sugerau faptul că În marea sălbătăcie pustie se formase un spirit național specific și că acest Om Nou era reprezentat de un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
fel de rudă. În funcție de regiune și trib există unele restricții privind omorârea totemului sau consumarea lui, Încălcarea acestor interdicții având un caracter moral, stârnind reprobarea celorlalți membri, chiar o frică superstițioasă, dar fără sancțiuni concrete 219. Interesante sunt legendele și miturile care vorbesc despre originea grupelor totemice, conform cărora strămoșii totemici peregrinând prin țară, au lăsat În diferite locuri câte o piatră, un arbore sau un făt. „Concepția lor cosmogonică atribuie stabilirea ordinii În lume unui proces comun, Visul, care este
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
șnururi, În care se Împletesc puf alb de pasăre, pene de papagal, blană de oposum, poate dura și câteva săptămâni 224. Totemurile reunesc ginți aflate uneori la mari distanțe una de alta, care se adună pentru Îndeplinirea ritualurilor legate de mitul despre originea comună, pentru ceremonia de inițiere a tinerilor etc. Există și un totemism al fratriilor, totemism pe sexe totemism individual. În totemismul pe sexe, bărbații, ca și femeile au totemuri diferite de cel comun al grupei, totemurile fiind de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
În viața tribului Îl joacă vraciul, care este și tămăduitor, practicant al magiei albe și negre, vrăjitor, prezicător, exorcist, aducător de ploaie, conducător de ceremonii (ritualurile inițierii, dansuri tradiționale, reprezentări dramatice prin mimare și muzică ale istoriilor legendare ale tribului, mituri despre crearea plantelor, a animalelor, a cerului și a pământului). Cunoscutul antropolog Claude LĂvi-Strauss aprecia că „eficacitatea magiei implică credința În magie și...această credință se prezintă sub trei aspecte complementare: În primul rând, credința vrăjitorului În eficacitatea tehnicilor sale
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
anumit număr de secrete ale meseriei, În posesiunea exclusivistă a bărbaților, comunicate apoi tinerilor prin intermediul inițierilor. Dansul circular ilustrează admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice În culturile arhaice contemporane 230. Răsăritul și apusul soarelui, venirea ploii sunt Înfățișate prin mituri simbolice, izvorâte din credința că nearătarea cuvenitului respect ar duce la Încetarea acțiunii binefăcătoare a acestor 228 G.Iaru, op. cit., p. 122. 229 I.Lips, op. cit., p. 447. 230 M.Eliade, Naissance mystiques, p. 69 și urm. 107 forțe. Un
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
pe aceea « de a fi posedat» de către sufletul unui mort sau al unui animal, de către un spirit sau un zeu”231. Aborigenii nu cred În zei, nu au temple, ei cred În strămoși divini, pe care Îi păstrează În cântece, mituri și legende, ceremonii sacre. Multe peșteri sunt considerate locuri de adăpost a ființelor ancestrale. Despre monolitul Uluru/ Ayers Rock aborigenii cred că aceste formațiuni s-au ridicat din lumea subpământeană, odată cu primii strămoși ai neamului, eliberând forțele dătătoare de viață
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
intensitatea glasului și Îi schimbă tonalitatea, el imită vocea animalului și atrage În capcană pasărea emu. Cântecele sunt rar interpretate În același fel, ele pot lua nuanțe diferite de la o interpretare la alta, dar păstrează aceleași cuvinte cheie legate de miturile și legendele tribului. Aceste cuvinte sunt rostite Într-o anumită ordine pe măsură ce Înaintează cântecul. Dansurile (corrobori) erau Însoțite de muzică, realizânduse un fel de dramatizare a miturilor, ele fiind simple, 263 G.Iaru, op. cit., p. 95 97. 126 distractive, rituale
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
diferite de la o interpretare la alta, dar păstrează aceleași cuvinte cheie legate de miturile și legendele tribului. Aceste cuvinte sunt rostite Într-o anumită ordine pe măsură ce Înaintează cântecul. Dansurile (corrobori) erau Însoțite de muzică, realizânduse un fel de dramatizare a miturilor, ele fiind simple, 263 G.Iaru, op. cit., p. 95 97. 126 distractive, rituale, tradiționale. Ceremonia de sărbătorire prin dansuri și cântec se numea corroborce. Dansurile bărbătești imitau cu pricepere mișcările animalelor, reușind să reconstituie legende și fapte eroice și vânători
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
vechi și ale Greciei, din toate timpurile, muzica a conferit reprezentărilor omului un suflu dumnezeiesc și a Înălțat În sfere mai curate deopotrivă pe actorii și spectatorii teatrelor din pustietate ca și pe cei ai teatrelor de operă moderne 268. MITURI ȘI LEGENDE Numeroase mituri vorbesc despre strămoșii totemici, legende mitologice despre originea lumii, a aștrilor cerești și altor fenomene ale naturii, despre originea omului, despre potop, despre șarpele-curcubeu și alte ființe fantastice. „Nu vom găsi la aborigenii australieni mituri cosmogonice
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]