21,673 matches
-
regimul politic în care o literatură își desfășoară activitatea. Influența literaturii asupra politicii reprezintă un alt aspect al problemei, dar soluțiile întrevăzute sunt „de ordin intrinsec și ideal, cu mult iluzionism și chiar estetism, de altfel. Avangardele au cultivat acest mit revoluționar. El a reprezentat (și reprezintă încă) doar o virtualitate, o potențialitate teoretică, speculativă, fără consecințe practice.” Exemplul marxismului și al neomarxismului arată falsitatea unor astfel de crezuri prin Gulagurile și ororile care s-au ascuns în spatele ideilor. Acest tip
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
mediatice”. William Marx consideră că „poezia (literatura) poate să moară intoxicată de indiferența generală sau de propria suficiență” și vorbește despre cele trei sfârșituri care se proliferează în prezent în literatură: acela al scriiturii, al scriitorului și al criticii. Dispare mitul capodoperei și al marelui scriitor. Roland Barthes anunța în anii ’60 - ’70 moartea Autorului și cam în aceeași perioadă Michael Foucault relativiza acest deces zicând că, dispărând autorul, locul lui este luat de „funcția autorului” în analiza literară. Constatăm, azi
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
Revenind la meditația dintru început, literatura mi se pare la fel de veche ca omul însuși și nu cred că va sfârși înaintea acestuia. Omul are sădite în el visul, ficțiunea. Mircea Eliade considera că literatura se va „însănătoși” prin infuzia de mituri, subliniind prin aceasta necesitatea de a reda omului dimensiunea spirituală. Semnele se vădesc, pe ici pe colo în atitudinea contemporană. În concluzie, putem considera/spera că trăim zorii unei (re)învieri.
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
și să garanteze acele particularități care fac din orice creatură un «unicum» în istoria lumii. Însă ea s-a diminuat treptat până a dispărut cu totul și s-a camuflat în diferite categorii filosofice sau diferite proclamații politice, inspirate de mituri revoluționare sau ideologii seculare. În măsura în care fundamentul ființei și al vieții a fost individualizat și primit în Dumnezeu, ca în Celălalt personal care dă existență fiecărui om, după o perspectivă teocentrică a realității, persoana este considerată ca deasupra ei însăși (sopra
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
intervine doar atunci când este în joc conviețuirea civilă. Se înțelege că viața de familie, potrivit acestei mentalități, este redusă la sfera privată în care se privește cu suspiciune la orice regulă propusă de societate. În timp ce Iluminismul exaltă rațiunea, Romantismul celebrează mitul iubirii ca sentiment și ca pasiune. Spunem că întâlnirea dintre bărbat și femeie „se întâmplă” persoanei și scapă controlului rațiunii, astfel că iubirea nu mai este compatibilă cu nicio lege și este legată doar de experiența personală. La acești doi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
amenajării teritoriului au refuzat orașul, insistând mai curând asupra inconvenientelor decât asupra avantajelor acestuia. Ancheta realizată de Monique Dagnaud 86 asupra ideologiei urbane a elitei tehnocratice și politice confirmă această stare de spirit; ea caracterizează perioada 1945-1955 tot prin pregnanța mitului patologiei sociale urbane. Această resurgență a igienismului este o expresie a lipsei unei politici efective a locuirii, înlocuită de lamentări privind situația habitatului. Ea alimenta o viziune fantasmagorică a orașului. Eugène Claudius-Petit ne dă un exemplu în faimoasa sa comunicare
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
curent, un minim de tehnicitate, dar casele nu aveau alura celor de azi, un minim de tehnicitate, dar mijloacele de transport nu erau ameliorate [...] Așadar, îi acuz pe tehnocrați nu pentru că sunt tehnocrați, ci pentru că devin inversul tehnocraților, pentru că, în spatele mitului și propagandei făcute tehnicității, tehnocrației, impuneau contrariul, adică un minim de tehnică..."209 Enumerarea "erorilor capitale" comise de tehnocrații urbanului pun adesea în evidență efectele economiei prost înțelese (o izolare fonică mai eficientă a apartamentelor construite nu presupunea cheltuieli suplimentare
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
orașului sau al cartierului, să reabiliteze viața socială atunci când ea părea amenințată cu dispariția. Animația devenea cuvânt-cheie la mijlocul anilor 1960, atunci când părea evident că doar implantarea dotărilor nu duce automat la creștere. Scopul global al animației venea să se adauge mitului dotării, care devenise repede incert pentru promotorii unei noi sociabilități urbane. Accesul tuturor la aceste dotări se dovedea imposibil și de nedorit. Această utopie făcuse abstracție de procesele spontane de segregare socială cauzate de mecanismul ce făcea ca primii utilizatori
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
sociale la acțiunea colectivă) și, mai ales, al împotmolirii lor, pe toată perioada anilor 1970, în dezbateri legate de participare (cum să participe fără să servească drept garanție puterilor publice? Cum să participe fără să-și piardă libertatea de judecată?), mitul asociațiilor se destramă. Se constatase că înmulțirea asociațiilor nu a tradus automat voința cetățenilor de a lua parte activă la gestionarea treburilor publice. Funcționarea curentă a asociațiilor constata Richard Balme nu este [...] decât incidental efectul mobilizării bazei sociale care vrea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
acel patos pe care aleșii îl consideră indispensabil pentru a convinge. El constă în a face să se creadă în "rețelele care ar dualiza spațiul și l-ar face profitabil doar pentru zonele branșate"354. Totuși, este vorba de un mit. Sigur, construcția unui nou echipament autorutier sau deschiderea unei noi rețele de transport în comun produc fatalmente efecte pe teren, dar anchetele empirice privind transportul în comun arată că acesta nu este decât în rare cazuri motorul dezvoltării urbane, și
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
binevoit să asistați"488. Acestea sunt carențele societății comunicării care, după definiția per-tinentă dată de Pierre Chambat și Alain Ehrenberg, este o societate în care se consumă relația 489. Cetățenia este amenințată în mod perfid de acest fenomen. Dacă cedăm mitului democrației directe făcut accesibil prin mijlocirea noilor tehnologii, calificăm în mod abuziv drept "politice" practicile care confundă informarea și comunicarea 490, deliberarea 491 și exprimarea, dispare însăși conștiința subdezvoltării noastre politice. Iluzionarea republicană și orașul mondializat Aglomerația urbană: aporiile "optimizării
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
inițial alocate și a inutilității confirmate a anumitor proiecte faraonice, puterile publice au sentimentul că pot controla cheltuielile și nu se simt angajate să finanțeze ceva indefinit, în timp ce finanțarea serviciilor le scapă de sub control 542. Marile lucrări urbane întrețin astfel mitul unei puteri politice care pro-duce și stăpânește spațiul, făcând istoria într-o manieră spectaculară, pe când solidaritatea și coeziunea socială presupun activități de gestiune, de întreținere, de îmbunătățire și de funcționare mai modeste. Așa cum subliniază Catherine Grémion, această predilecție pentru investiții
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Histoire, nr. 147, septembrie 1991. Articol reluat în Roger-Henry Guerrand, Mæurs citadines. Histoire de la culture urbaine, XIXe-XXe siècles, Paris, Quai Voltaire Edima, 1992. În opoziție cu această apologie: Alexandre Gady, "Contre Haussmann", în Commentaire, nr. 75, toamna 1996. 1 Despre mitul haussmanian al creării de spații verzi: Alexandre Gady, art. citat, 1996. Pentru discutarea acestui bilanț: Nicolas Chaudun, Haussmann au crible, Paris, Syrtes, 2000, p. 132 și următoarele. 2 Această parte constituie contribuția cea mai importantă a lui Haussmann, care permite
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
Municipalitățile utilizează astăzi în mod curent evaluările previzionale de buget comunal pentru a lămuri alegerea lor urbană" (Jean-Paul Lacaze, Paris, urbanisme d'État et destin d'une ville, Paris, Flammarion, 1994, p. 77). 3 Vezi denunțarea de către Alexandre Gady a mitului orașului-magherniță. Totuși demolările haussmaniene nu au legătură cu o oarecare hartă a insalubrității și a mizeriei, a unui Paris astfel descris de către admiratorii prefectului. [...] Sub acest mit aflăm o reconstrucție istorică: insistând asupra caracterului necesar al demolărilor din cauza insalubrității și
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
ville, Paris, Flammarion, 1994, p. 77). 3 Vezi denunțarea de către Alexandre Gady a mitului orașului-magherniță. Totuși demolările haussmaniene nu au legătură cu o oarecare hartă a insalubrității și a mizeriei, a unui Paris astfel descris de către admiratorii prefectului. [...] Sub acest mit aflăm o reconstrucție istorică: insistând asupra caracterului necesar al demolărilor din cauza insalubrității și a stării de deteriorare, se creează impresia că acestea au avut caracter selectiv și că ceea ce era esențial a fost conservat" (Alexandre Gady, art. citat, 1996, p.
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
abătut . (Apologia, p. 41). Această convingere s-a născut din credința sa în valabilitatea străduinței morale. Nu putem face desigur o reprezentare a modului în care se situa față de închipuirile credinței populare, din felul cum motivează respingerea interpretărilor raționale ale miturilor (în Fedros, al lui Platon). El nu repudiază asemenea interpretări din teama față de zei, ci, în parte, pentru că din moment ce s-ar apuca de așa ceva, s-ar năpusti asupra lui atît de mulți monștri, cerîndu-i o tălmăcire, încît ar fi o
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
proscriu pictura și sculptura). Statele sumerian, babilonian sau asirian, Egiptul faraonilor, Pământul Făgăduinței promis evreilor produceau toate vin, dar dintre tradițiile lor niciuna nu a atribuit crearea acestuia unei ființe umane. Peste tot, istoria vinului este legată de cea a miturilor, de exemplu de cel al lui Ghilgameș la mesopotamieni, al lui Osiris la egipteni, al lui Noe din Biblie, al lui Dionisos în cazul culturii elene, al lui Liber Pater și al lui Bachus pentru cultura latină. Popoarele Mesopotamiei antice
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
băutura alcoolică terestră, ci experiența extatică celestă simbolizată de vin, care este tocmai prin aceasta ținut la mare cinste. Cultura viței de vie s-a răspândit, odată cu extinderea civilizației mediteraneene, din Orientul Apropiat în Grecia și Roma, sublimându-se în mitul lui Dionisos-Bachus din Orient: "Elenizat cu greu, apoi romanizat, [acesta] prefigurează iudaismul și creștinismul"32. Deși era fiul lui Zeus, zeul suprem al panteonului elen, și al Semelei, o prințesă tebană, Dionisos 33 este considerat a proveni din regiunile misterioase
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
Din această uniune brutală s-au născut trei fii, printre care celebrul Minos. Fratele Europei, Cadmos, a plecat în căutarea ei, ajungând departe în Grecia, unde a întemeiat Teba (astăzi Thiva), aducând totodată alfabetul și arta prelucrării metalelor. Prin acest mit, "continentul european se naște în istorie"67. În pofida zeiței Europa, a trebuit să vină secolul al VIII-lea pentru ca termenii "Europa" și "european" să aibă un sens precis asociat acestei părți a lumii. "Europa" și "european" au dispărut din vocabular
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
ideea romană și cea bizantină, selectate prin afinitate, i-au determinat și precizat caracterele. Expresie a „sufletului colectiv”, definit prin sentiment cosmic, ataraxie și idealism, creația autohtonă manifestă echilibrul senin în care se rezolvă, sub semnul melancoliei, tensiunea dintre „un mit ceresc” și „un mit al pământului”, ambele întrunite în cultul lui Dionysos, imagine a lumii în eterna unduire între teluric și uranic. Prin această paradigmă arhetipală a interpretat B., între primii, capodoperele literaturii populare românești, poezia eminesciană și sculptura lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
bizantină, selectate prin afinitate, i-au determinat și precizat caracterele. Expresie a „sufletului colectiv”, definit prin sentiment cosmic, ataraxie și idealism, creația autohtonă manifestă echilibrul senin în care se rezolvă, sub semnul melancoliei, tensiunea dintre „un mit ceresc” și „un mit al pământului”, ambele întrunite în cultul lui Dionysos, imagine a lumii în eterna unduire între teluric și uranic. Prin această paradigmă arhetipală a interpretat B., între primii, capodoperele literaturii populare românești, poezia eminesciană și sculptura lui Brâncuși. Într-o generație
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
eterna unduire între teluric și uranic. Prin această paradigmă arhetipală a interpretat B., între primii, capodoperele literaturii populare românești, poezia eminesciană și sculptura lui Brâncuși. Într-o generație cu sensibilitatea răscolită de verbul lui Pârvan, eseistul a contribuit la consolidarea mitului tracic, avatar interbelic al celui dacic. Fără să realizeze o teorie a culturii de consistența celei a lui Blaga, B. a abordat domeniul cu febrilitatea imaginativă a poetului. Fastul lexical și solemnitatea stilului, procesiunea sărbătorească a ideilor, cadența muzicală a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285841_a_287170]
-
tablou de familie, de fapt un roman concentrat, în tablouri dense, pe tema reunirii familiei, îi corespund, la polul opus, „exercițiile pentru mâna stângă”, „capriciile” epice, prozele miniaturale, în care, părăsind tehnica observației, prozatorul reface, cu mijloacele sugestiei, ale reinterpretării mitului și ale parabolei, stări difuze, deschideri spre insolitul din cotidian, proiecții în fantastic și mister (Acvariul, Dispărând într-o bună zi, Ninge pe contrabas, Vară indiană, Dimineața unei nimfe, Întoarcerea lui Odiseu). Dimensiunea experimentală rămâne explicită în câteva tablete eseistice
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289398_a_290727]
-
ucigându-se/ ori prefăcându-se în scârnă./ O ceață aromitoare/ afumă căpățâna lor/ și nici un sunet auzindu-se/ nervii felin se moaie/ ca de muzici.” După Utopia ninsorii (1975), incluzând „«descântece» despre singurătatea trupului și a sufletului în marele univers”, „«mituri» personale, discrete” (Petru Poantă), Spiritul însetat de real acutizează orientarea poetului (semnalizată în câteva rânduri anterior) către poemul cu înscenare similară parabolei. Ceea ce nu înseamnă că se amorsează un mesaj tranzitiv sub aparențe de ambiguitate; se preia doar sintaxa parabolei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289289_a_290618]
-
eseuri, între care textul anticipat de sintagma din titlu se dovedește și cel mai substanțial: invocația ca gest fundamental, depășind palierul retorico-stilistic și devenind atitudine existențială. Și alte articole cercetează tema negației și a absurdului ori preiau discuția asupra unor mituri, instituie paralele (Luceafărul și Legenda ciocârliei de V. Alecsandri, poezia filosofică a lui Eminescu și psalmii arghezieni), sondează diferența specifică din scrierile gazetarului, recenzează critic ediții, resuscită sintagme devenite clișeu („poetul nepereche”), intervin în disputa deschisă de revista „Dilema” în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288083_a_289412]