22,856 matches
-
se acceptă ocluzionarea sau ligatura ductului Wirsung după duodenopancreatectomia cefalică, preferând refacerea continuității pancreatico-digestive. Anastomoza pancreatio-jejunală recunoaște multiple variante tehnice, toate descrise cu speranța reducerii frecvenței de apariție a fistulelor pancreatice postoperatorii: terminală versus laterală; sutură continuă versus cu fire separate;„duct to mucosa” versus prin invaginație; pe aceeași ansă cu restul anastomozelor versus pe ansă separată (în Y à la Roux). Yang și colaboratorii [72] recomandă efectuarea acestei anastomoze în manieră „duct to mucosa” în cazul pacienților cu Wirsung dilatat
Tratat de oncologie digestivă vol. II. Cancerul ficatului, căilor biliare și pancreasului by Rareş Buiga, Liliana Resiga, Alexandru Şerban () [Corola-publishinghouse/Science/92210_a_92705]
-
operație, instrumentarul, personalul, rufărie proprie care nu se amestecă niciodată. Este aici viziunea modernă (europeană) pentru asigurarea unei asepsii extrem de riguroase - cheia succesului într-un serviciu de chirurgie modernă. Tot din motive de igienă, dar și de liniște s-a separat Spitalul de locuințele personalului căruia i s-a destinat un pavilion separat. O viziune aparte în concepția de construcție a Spitalului o reprezintă îngrijirea post-operatorie. Bolnavii, în perioada acută post operatorie erau îngrijiți în saloane speciale. Pornind de la deviza întregului
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
stare. O asemenea instituție - spitalul - trebuia să aibă un aspect cât mai luminos, mai plăcut. De aceea, în perioada preoperatorie, bolnavul era „găzduit” într-un salon separat unde nu vedea suferința celorlalți. După ce era operat era izolat într-o cameră separată pentru a avea liniștea necesară. După ce a trecut perioada acută post-operatorie, operatul era așezat în salonul de covalescenți și numai după aceea lua contact cu ceilalți bolnavi, pe care, la rândul lui, îi putea încuraja. Pentru bolnavii care stăteau mai
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
domeniului pe plan european (de altfel făcuse mai multe stagii în servicii chirurgicale pariziene); îmbunătățește practici specifice noului său domeniu: rahianestezia la copii, rahisinteza pentru morbul lui Pott, artrodezele în coxalgia copilului, osteosinteza în ortopedia pediatrică. Clinica se modernizează: se separă secția septică de cea aseptică; sunt funcționale 3 săli de operație, fiecare dotată cu instalație proprie de sterilizare și sală de anestezie, sunt amenajate săli pentru aparate gipsate, serviciul de radiologie, săli de gimnastică și mecanoterapie. Se acordă un interes
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
pe lângă Clinica de chirurgie pediatrică și ortopedie (Rocher) exista și un curs de ortopedie de adulți pentru accidentații de muncă, mutilați de război și infirmi. În Germania, Italia și Statele Unite ale Americii, în cele mai multe centre universitare, chirurgia pediatrică era complet separată de ortopedie și traumatologie În România, după afirmarea învățământului de chirurgie și ortopedie pediatrică, ilustrat cu strălucire de profesorul Ion Bălăcescu, învățământul pediatric are un destin nefericit, după pensionarea pentru limită de vârstă în anul 1938 a profesorului Ion Bălăcescu
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
de cea de Chirurgie Pediatrică pentru aliniere la realitățile europene. Nucleul de constituire al Societății de Ortopedie Pediatrică s-a format la Spitalul Clinic de Urgență pentru Copii „Grigore Alexandrescu” primul din țară unde cele două specialități chirurgicale s-au separat complet, membrii fondatori fiind prin excelență ortopezi, neabordând patologia chirurgicală viscerală. Primul președinte al Societății Române de Ortopedie Pediatrică (SOROP) a fost Prof. dr. Mihai Jianu care, în mandatul său de patru ani a organizat întruniri profesionale anuale, cu dezbateri
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
infarctul de miocard ceea ce a făcut să scadă mult mortalitatea în aceasta boală foarte severă. Clinica este astfel inclusa în Programul național de infarcte cu supradenivelare de segment ST, asigurând asistență medicală în această patologie două zile/săptămână cu garda separată față de cea de cardiologie. Datorita volumului mare de lucru în luna august se va deschide un al doilea laborator de cardiologie intervențională. F. O altă mare realizare a secției de cardiologie a fost crearea unui Laborator de electrofiziologie care, din
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
cu proprii părinți într-o nișă stabilă, are toate șansele să transmită același tip de atașament copilului. Interesul arătat teoriei lui Bowlby asupra atașamentului datează de scurt timp. Investigațiile sale au început prin observarea bebelușilor ce se aflau în cămine, separați de familie pentru o lungă perioadă de timp. Copiii protestau adesea vehement, plângeau și aruncau cu obiecte în căutarea protectorilor. De cele mai multe ori, protestele intense aduceau înapoi persoana la copil. Dacă însă protestul vehement nu reușea să aducă înapoi persoana
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
culpabilitatea, fondată sau nu, simțită de către persoana în cauză. Secure Securea exprimă separarea directă și brutală, dar necesară pentru înălțarea spirituală a omului. Ea rupe pentru a elibera sau pentru a permite scoaterea adevărului la lumină. Instrument al decapitării, ea separă capul de trup, ceea ce, într-o perspectivă simbolică, poate fi interpretat ca revelare a sufletului pur, eliberat de legăturile materiale și pământești. Revelația în cauză este totuși violentă și face imaginea onirică deosebit de anxiogenă. Dacă securea este nefolosită sau anihilată
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de emoții, poate intra în empatie cu cei din jur. Castrare Castrarea intervine ca un substitut simbolic al morții. Conform abordării psihanalitice, la copil, complexul de castrare merge până la renunțarea la atotputernicie. Castrarea exprimă, prin urmare, necesitatea de a se separa de o parte din ființa ori din viața sa. Vizează eliberarea, emanciparea și progresul. Cu toate acestea, este o formă de sacrificiu. E drept necesară, dar adesea dureroasă. În visul unui bărbat, castrarea poate invoca frica de a-și pierde
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Nu mai analizăm faptul că mânia semnifică adesea, dacă nu dragostea, măcar interesul. Ceea ce ne este indiferent nu ne înfurie: un părinte bun își ceartă copilul. În plan psihologic, opoziția este un mod de a se afirma și de a separa interiorul de exterior. Bebelușul care mușcă sânul, copilul ce maltratează o jucărie, adolescentul care îi răspunde răstit părintelui sunt manifestări ale acestei puneri la încercare prin agresivitate. Este vorba de individualizare, de emancipare, de a deveni noi înșine. Turbarea, în
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
se angaja, a se investi; a ieși reprezintă atitudinile contrare: dezangajarea și dezinvestirea. Astfel, dacă intră sau dacă iese dintr-o încăpere sau dintr-un loc, cel ce visează își mărturisește dorința de a se uni sau de a se separa, precum și importanța sau slaba intensitate a implicării personale. În orice caz, acțiunile în cauză simbolizează trecerea de la o stare la alta, așadar o perioadă de tranziție. Vezi Ușă. Sperietoare Destinată îndepărtării păsărilor pentru a proteja recoltele, sperietoarea presupune o anumită
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
gradat, răspunzând principiului accesibilității și în concordanță cu utilitatea lor practică pentru subiecți. În lecția de educație fizică, aceste cunoștințe se transmit concomitent cu desfășurarea propriu-zisă a procesului de instruire, în timp ce în antrenamentul sportiv ele fac deseori obiectul unor ședințe separate de pregătire teoretică. Însușirea temeinică a cunoștințelor, formarea unor reprezentări clare se realizează numai în cazul când elevul prelucrează și generalizează fenomenele cu ajutorul gândiri sale. Este foarte important ca în tot timpul învățării diferitelor acțiuni, acestea să fie explicate cât
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
putea rămâne neschimbată. Tempo-ul are o influență mare asupra organismului, deoarece modificările funcționale imediate depind de frecvența mișcărilor (care pot determina creșterea sau scăderea intensității efortului). Ritmul mișcărilor În practica exercițiilor fizice, ritmul este considerat a fi intervalul ce separă doi timpi ai unui complex de mișcări. În natură nu există materie care să nu se găsească în stare de mișcare. Mișcarea ritmică, ritmul, servește drept criteriu al gradului de organizare a stabilității structurii respective. Ritmul reprezintă o categorie calitativă
FUNDAMENTELE TEORETICE ALE EDUCAȚIEI FIZICE ȘI SPORTULUI by Adrian Cojocariu () [Corola-publishinghouse/Science/1271_a_2363]
-
și simplu un vehicul, probabil unicul, de exprimare a credinței și pietății; după cum vom vedea cultul este înainte de toate mijlocul ales de divinitate - nu doar în Israel - pentru a se comunica ființelor umane. Așadar, nu respectăm semnificația cultului dacă îl separăm artificial de viața concretă de fiecare zi și de conduita pe care o cere, redu-cându-l la un simplu mijloc, fie el voit de Dumnezeu și primit de la tradiții antice pentru a furniza credinței și pietății formele cele mai potrivite de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cum nota É. Jacob), în credința lui Israel sunt prezente, fie și în germen, mijloacele pentru a o depăși: tendința de a demitiza miturile antice prin istoricizare (dacă Biblia ebraică reușește sau nu e o altă chestiune); încercarea de a separa cultul de ciclurile naturii prin depășirea și dominarea naturii (cf. Gen 1,28 ș.u., un fragment „sacerdotal”, tardiv); adaptarea cultului la componentele mărturisirii de credință, la amintirea faptelor minunate ale lui Dumnezeu din trecut, la credința văzută ca răspuns
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în stabilitas loci nu mânca în mod normal azime, decât în situații excepționale, iar această sărbătoare se referă la una dintre acestea. b) Ar fi imposibil să determinăm momentul originar precis când cele două sărbători, Paștele și Azimele, erau încă separate; dar cel puțin ca ipoteză de lucru, pe baza textelor citate, trebuie să menținem această distincție. Să vedem pe scurt de ce. După cum am văzut, Paștele era celebrat în casă, în timpul nopții, și era lipsit de orice referință la activitățile agricole
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Azimele. În realitate cele două texte mai vechi, Ex 23 și 34 văd Azimele doar ca o sărbătoare de pelerinaj, în timp ce referința la Paște pare aici o adăugire tardivă; și din Dt 16,7b rezultă că cele două celebrări erau separate, deși, din punct de vedere cronologic Azimele urmează dintotdeauna Paștele, iar din punct de vedere ideologic au o motivație comună. c) Spre deosebire de Paște, nu este greu de demonstrat caracterul originar agricol al sărbătorii Azimelor. În Dt 16,9 începutul „sărbătorii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Numele lui Aršam apare și în alte scrisori ca Guvernator persan al regiunii; Hananiah (un evreu) este trimisul imperial, iar Jedeniah (versiunea aramaică a numelui ebraic Jĕdônîjăh) pare să fie responsabilul comunității. Constatăm așadar că papirusul urmează tradiția „sacerdotală” care separă Paștele de Azime: prima este celebrată în noaptea dintre 14 și15 nîsăn, cea de-a doua între 15 și 21 a lunii; tipic „sacerdotale” sunt și insistența asupra purității rituale (lin. 6: cf. Lev 11-15), încetarea lucrului în prima și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
conform cu Ps 81,4 în care cuvântul ḥṓdeš („lună”) este pus în paralel cu „lună plină”, concluzia fiind că ḥṓdeš trebuie înțeles ca „lună nouă”. e) Așadar, dacă se pare că la origine sărbătoarea Anului Nou nu ar fi fost separată de cea a „colibelor”, nu trebuie să exagerăm în sensul opus, negându-i existența: pe bună dreptate unii cercetători insistă că sărbătoarea exista cu adevărat și că, la origine, riturile ce au fost transferate în prima zi a lunii a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cercetători insistă că sărbătoarea exista cu adevărat și că, la origine, riturile ce au fost transferate în prima zi a lunii a șaptea serveau și la celebrarea Anului Nou. Deci, dacă în decursul secolelor data a variat, tinzând să se separe din ce în ce mai mult de ziua de 15 a lunii a șaptea, acesta nu este un motiv pentru a o suprima ca și cum nu ar fi existat niciodată. 12.5. Ziua Ispășirii În Lev 23,27 ș.u., ziua a zecea a lunii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
savanții de astăzi circulă ipoteza că sărbătoarea încoronării regelui, împreună cu comemorarea sa anuală, coincidea cu sărbătorile de toamnă, adică sărbătoarea recoltei, sărbătoarea „colibelor” și Anul Nou, aceasta din urmă, după cum vom aminti (cf. 2.d și 4.b), nefiind încă separată de celelalte două precedente. La încoronarea monarhului se referă Ps 2, 45, 72, 110 în care putem recunoaște substratul tipic al stilului de curte antic oriental pe care Iuda îl avea în comun cu popoarele din Orientul Apropiat Antic, în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ori verbul apare într-un context neclar: 2Sam 6,6; 1Cr 13,9; 2Reg 9,33; Ps 141,6; Ier 17,4. În primele cazuri are probabil semnificația de „a cădea” sau ceva asemănător, în ultimul caz, de „a se separa”. Aceste sensuri nu au legătură cu contextul religios și de aceea ne interesează relativ mai puțin. În orice caz, prin această rădăcină se pot formula atât concepte legate de cult, cât și de viața seculară; traducerea greacă a LXX și-
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
timpul lui Hammurabi, în Babilon (circa 1728-1686 î.C.) au fost unificate numele lunilor pe baza calendarului aflat în uz în cetatea Nipur (dinastia a III-a din Ur, circa 2180-1969 î.C.). Ziua de 24 de ore a fost separată în două perioade de 12 ore fiecare, sistem derivat din cel șaizecimal folosit în Mesopotamia (de Vaux 1958, pp. 271 ș.u.). Comparându-l cu cel din Egipt, sistemul din Mesopotamia pare grosolan și primitiv; chiar dacă era suficient de precis
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
nu respinge faptul că există un astfel de lucru cum ar fi o lume fizică obiectivă. Recunoaște doar faptul că hotărârile omului și concluziile cu privire la spațiu sunt pur și simplu propria sa creație. Crearea geometriei neeuclidiene a tăiat prăpastia ce separa lumea de adevăr. Ca și religia în societățile antice, matematica a ocupat o poziție venerată și de necontestat în gândirea occidentală. În templul matematicii se aflau toate adevărurile, iar Euclid era preotul. Dar cultul, preotul și alaiul tuturor celorlalte erau
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]