2,826 matches
-
de încredere în forțele proprii vine din înțelegerea modului în care mintea funcționează și din antrenamentul mental care se realizează până când aceste gânduri ajung să fie o a doua natură și devenim veseli și optimiști, devenim persoane pozitive, greu de îngenuncheat și greu de deviat de pe drumul pe care ni l-am trasat. Problema cea mai mare este că majoritatea oamenilor renunță cu puțin înainte de a obține rezultate, se descurajează, gândurile negative și obsesiile celor din jur îi contaminează și le
Manual de citire rapidă by Silviu Vasile () [Corola-publishinghouse/Science/1653_a_2933]
-
o implică munca filozofului. În acest sens, se sugerează că Wittgenstein ar fi vrut să se roage, dar a fost de multe ori incapabil să o facă.68 O însemnare din 1945 pare să confirme această presupunere: „Nu pot să îngenunchez pentru a mă ruga, deoarece genunchii mei sunt înțepeniți. Mi-e teamă de destrămare (de destrămarea mea), dacă aș deveni moale.“69 4. Cum are loc ruptura cu tradiția? Asocierea strânsă a lui Wittgenstein cu Russell a fost sugerată în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
necontestat. Coroana se afla în fruntea întregii nobilimi, interesată să îngrădească puterea regală și să participe la guvernare. Lupta pentru putere a fost, în esență, o luptă a monarhiei contra reprezentanților stărilor privilegiate, iar în final o luptă contra Parlamentului. Îngenuncheate de autoritatea lui Henric al II-lea, nemulțumite, stările au răbufnit sub Ioan fără Țară, dar nu pentru a răsturna ordinea legală, ci pentru a împiedica pe rege să abuzeze de puterea sa. Cum deja am mai menționat, Ioan fără
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
I se vor adăuga o serie întreagă de poeme în care "pe șevalet somnolează uitate/ culorile", din moment ce autoarea preferă să asculte Chemarea profunzimilor: "Bolnave îmi sunt mâinile,/ sufocate/ de carnea flămândă a zilei/ de nesațiu de noapte// ...// Cu trufia puținătății îngenunchez/ la icoane/ și te chem iconarule/ Din lumea ta, vino!/ Învață-mă umilința/ și cum ai turnat în bronz/ icoane pentru "Clopotul Țar"/ și clopote în icoanele tale" (text inclus în Jocul cu cercuri). Chiar și într-o carte gândită
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
mâine Nu mai este mult/ până mă veți vedea plutind/ într-o pasăre de aur/ peste burgul de aur/ prin ploaia de aur/ într-un regal dezechilibru,/ Cu mâinile și picioarele retezate// și, laolaltă cu lupii captivi/ veți înțelege alchimistul/ îngenuncheat în inimă") justifică doar parțial estetismul sui generis al poetului ieșean, putând fi mai degrabă citite într-o cheie subversivă. În orice caz, lumea poetică a lui Lucian Vasiliu pare a se construi conform aceluiași principiu al însumării contrariilor. Apare
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
și la traduceri, se observă la o privire mai atentă că motivul iubirii și cel al morții se întrepătrund precum în Canturi. Safo quasimodiană simte cum dragostea o cuprinde năvalnic și o domină: Sufletu-mi clatină Eros că vântul / Care-ngenunche pe munte stejarii / Eros iar îmi desface tăria / Dulce-amar șerpuind ... neînvinsul (Sufletu-mi clatină, Eros).497 Că un ecou al următorului pasaj de inspirație safica din cantul Prima iubire: O, ce suavi fiori pe nesimțite / îmi șerpuiau prin oase, ce
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
că au secătuit-o șarlatanii și știe toată lumea, lumea mare că la destine trîndăvesc golanii. ...mă tângui lângă Marea mea cea Neagră. de după nori a evadat o rază. e semnul că credința milenară ne este prin furtuna grea păvază. mai îngenunche Țara câte-odată, dar suntem demni și neamul meu visează la marea Înviere ce-o să vină că Dumnezeu din ceruri ne veghează... VISE MOARTE se-ntorc cuvintele la sursă dar parcă-s multe mai puține, ca vulpile ce-mpușcă vulturi prin
George Filip. In: ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Poezii () [Corola-journal/Imaginative/87_a_63]
-
cu tot felul De dulci rasfrîngeri care-mi înfierbîntă Viața de zi cu zi, altfel nătîngă. Te-ndemn să nu te sperii, să fii bună, Să-mi dărui măcar visul blînd de lîngă Asprimea clipei ce-o trăiesc întrună. Și-ngenunchez și pieptu-mi se desface A rugăciune-n care roua-n bube coace...
Te dezvinovățești mereu, orice... by Emil Brumaru () [Corola-journal/Imaginative/8551_a_9876]
-
volumului de poezii Salomeea al lui Adrian Maniu, volum apărut în 1915, același poem apărut în Noua Revistă Română, din același an, fiind ilustrat cu reproducerea după o altă pictură de factură simbolistă a lui Pallady înfățișând un tânăr gol, îngenuncheat în iarbă într-o atitudine de devot 371. În primul caz, filiația este directă: Salomeea constituie emblema unei sexualități aflate sub semnul fatalității și a tuturor maleficiilor. O femeie goală pare să se afle într-o transă voluptuoasă pe care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
tablou un vesmânt larg, care le dezvelește, în parte, pieptul: mireasa, una dintre cele trei care alcătuiau grupul Tainei, și o altă femeie din anturajul miresei, care face legătura cu cineva din afara acestui grup. O altă femeie se află în stânga, îngenuncheată pentru a culege flori și gestul acestei femei din anturaj pare să o indice pe mireasă, deși relația nu se stabilește la nivelul privirii. Asemeni miresei, acest personaj feminin are o atitudine devoțională condensată în gestul emblematic. Coregrafia ceremonială face
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
simbolistă prin accentuarea dimensiunii spirituale, vizibilă, de pildă, la un Ferdinad Hodler sau Puvis de Chavannes, cât și la prerafaeliți. În partea stângă se află Dragostea profană, construită într-un raport de simetrie cu Dragostea spirituală. Tânărul îndrăgostit se află îngenuncheat la picioarele iubitei. Oare presupune această postură sensul unei constrângeri, a unei necesități pe care o îmbracă dragostea profană? Pe o scară, în lateral, coboară o serie de personaje care în mod vădit sunt relaționate prin discurs și gestualitate. Acest
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
camuflați” În perspectiva alegerilor din noiembrie 1946, comuniștii mai tineri sau mai puțin tineri au declanșat o adevărată ofensivă propagandistică împotriva celorlalte organizații politice dar cu precădere împotriva liberalilor - aripa Tătărescu în care vedeau un adversar redutabil și greu de îngenuncheat, cu care sau aliat totuși, de circumstanță. După cum scriam și în alte studii (bazate pe cercetări documentare) locuitorii Vasluiului nutreau profunde sentimente liberale, încă de la apariția acestui partid pe scena politicii românești (1875) așa că misia ticăloasă a bolșevicilor de înregimentare
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
Partea finală a filmului, cea a ridicării lui Iisus Hristos la cer, este cea mai expresivă, teatrală și simbolică, împrumutând elemente de suprerealism. Mântuitorul se află pe munte împreună cu martorii Înălțării Sale, martori de la care își ia rămas bun. Aceștia îngenunchează, iar Iisus întinde mâinile către cer, evocându-L parcă pe Tatăl, moment în care se transformă din personaj într-o icoană statică, având în jurul Său o aură galbenă și fiind încadrat de un nor. Icoana se ridică încet spre cer
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
p. 40. 30 Molitfelnic op. cit., p. 551. 31 Laurențiu Dumitru, "Tinerii pe calea întrebărilor", Mel Gibson și Patimile lui Hristos, dialog cu părintele Lucian Grigore: "Un asemenea film nu trebuie văzut în sălile de cinema, el trebuie văzut cu inima îngenuncheată în cămara ascunsă a rugăciunii!", publicat pe site-ul www.laurentiudumitru.ro/ carti.php?id+=2&cap=57 32 Georges Sadoul, Istoria cinematografului mondial, de la origini până în zilele noastre, Editura Științifică, București, 1961, p. 49. 33 Zecca întrebuințează în regie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
-mă cetățean, încetez să mă lamentez că sînt om. Pe deplin instruit în ceea ce privește fericirea și obligațiile mele, închid cartea, ies din sala de conferințe și mă uit în jurul meu. Văd națiuni nenorocite gemînd sub un jug de fier. Văd omenirea îngenuncheată de o mînă de agresori. Văd o mulțime înfometată, epuizată de suferințe și foamete, în timp ce bogații, în bunăstarea lor, beau sîngele și lacrimile victimelor lor. Îi văd pretutindeni pe cei puternici înarmați cu puterile teribile ale legii împotriva celor slabi
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
știe a da o bună creștere copiilor lor.»” Același împărat evidenția, într-un alt context, că: „Viitorul unui copil este totdeauna fapta mamei sale.” Nu greșim să susținem că fericirea și creșterea neamului omenesc stă pe brațele mamelor, o mamă îngenunchează sau înalță o națiune: „Mâna care mișcă leagănul este mâna care conduce lumea” reliefa Wiiliam Ross Wallace. Mama este un înger permanent de veghe asupra ființei căreia i-a dat viață: „Tot ce sunt sau ce sper să devin îi
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
și care se înscrie în linia preocupărilor pentru delimitările care se fac în filosofia clasică, între dialogurile critice, dialectice și eristice. În înfruntările eristice, amintesc faptul că predomină dorința de a învinge cu orice preț, de a-l face să îngenuncheze literalmente pe celălalt, fără a fi prea mult preocupat de adevărul celor spuse: Angajarea în dialog arată intenția de a obține un acord, fie acesta și parțial. Dacă această dorință lipsește, relația dialectică se dizolvă în jocul-spectacol al dialogului eristic
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
acestuia și să avem o atitudine de respect față de unul care trăiește cu o concubină și are mâinile murdare, pentru că a atins trupul unei prostituate?». Sfântul, simțind răutatea acelui eretic, s-a apropiat de acel preot în văzul enoriașilor și, îngenunchind înaintea lui, i-a spus: «Eu nu știu dacă mâinile acestuia sunt așa cum le descrie acest om; dar chiar dacă ar fi așa, eu știu că ele nu pot să estompeze forța și eficacitatea sacramentelor divine. Dimpotrivă, prin intermediul acestor mâini se
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
eficacitatea sacramentelor divine. Dimpotrivă, prin intermediul acestor mâini se revarsă asupra poporului lui Dumnezeu multe beneficii și haruri cerești. De aceea, eu le sărut din respect pentru ceea ce ele administrează și pentru autoritatea Aceluia pentru care le administrează». Pronunțând aceste cuvinte, îngenuncheat în fața acelui preot, îi sărută mâinile, punându-i în dificultate pe eretici și pe adepții lor care erau prezenți. 2. Am auzit spunându-se că fericitul Francisc ajunsese într-un sat de prin Lombardia, pe unde se vorbea de faima
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
știm că e pătat de multe nelegiuiri? Ce ar putea rămâne curat din ceea ce administrează sau oferă el?». Sfântul, observând răutatea ereticului, răspunse: Acesta este preotul satului, despre care voi spuneți asemenea lucruri?». Iar ei au aprobat. Atunci el a îngenuncheat în noroi și sărutându-i mâinile spuse: Aceste mâini l-au atins pe Domnul meu și, oricum ar fi ele, nu au putut să-l facă impur nici să micșoreze puterea Lui. Spre cinstirea Domnului, îl respect pe ministrul său
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
au ajuns într-un sat în sfânta zi a Rusaliilor, înainte de Liturghie. S-au dus să o asculte, iar unul dintre ei s-a și împărtășit. Lumea din sat a fost atât de edificată de simplitatea și umilința fraților, încât îngenunchea în fața lor și le venerau chiar și urmele pașilor. De acolo, trecând prin Würzburg, Mainz și Worms, au ajuns la Speyer. Aici, găsindu-l pe fratele Cezar împreună cu mulți frați, au fost primiți, după cum era obiceiul, cu multă bunăvoință și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
să ascult de domnul meu». Fratele Petru a adăugat: «Chiar el este custodele nostru». Auzind aceasta, fratele Nicolaie a sărit în picioare și și-a cerut iertare cu multă părere de rău, fiindcă îl primise într-un mod ireverențios; apoi, îngenunchind, a prezentat fratelui Giordano scrisorile ascultării sale. Fratele Giordano l-a trimis la casa din Erfurt, pentru ca acolo să aștepte dispozițiile sale. După trei săptămâni, i-a trimis câteva scrisori prin care l-a desemnat guardianul locului respectiv. Primindu-le
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
frate, mărturisește-ți imediat greșeala, fiindcă ai considerat oficiile Ordinului domnii și demnități; acestea ar trebui numite mai degrabă poveri și slujiri». După ce și-a recunoscut cu multă umilință greșeala, ministrul i-a încredințat, ca pocăință, custodia Saxoniei, iar el, îngenunchind, așa cum obișnuia mereu să facă, l-a ascultat cu umilință. Frații au fost foarte mulțumiți de ascultarea sa și au celebrat cu solemnitate evenimentul în Biserica Sfântul Duh, acolo unde locuiau pe atunci, în timp ce fratele Nicolaie cânta liturghia pe un
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
nu știau limba engleză, ci fiindcă ei se interesau doar de lucrurile trecătoare. De aceea, când un avocat a afirmat în Curie: «Canoanele poruncesc aceasta», el a răspuns: Nu, câinii sunt cei care poruncesc aceasta». Dar, imediat după aceea, a îngenuncheat și și-a cerut iertare în engleză, în fața tinerilor ce îi fuseseră prezentați de cardinal, bătându-și pieptul și căinându-se. Tulburați, tinerii s-au retras. Altă dată, în timpul vizitei sale la Curie, un camerier al papei i-a cerut
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
în pelerinaj. Am observat că acolo sus, atunci când frații sărbătoresc comemorarea Sfântului Francisc, recită întotdeauna, la rugăciunea de dimineață, antifonul O martyr desiderio și, la vespere, antifonul Caelorum candor, datorită faptului că în ele se amintește apariția serafimului. Iar frații îngenunchează mereu, la începutul și sfârșitul acestor două antifoane (p. 808-809). Canonizarea 12. În anul 1228, la 16 iulie, papa Grigore l-a înscris în cartea sfinților și l-a canonizat pe Fericitul Francisc. Același papă a canonizat-o pe Fericita
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]