2,611 matches
-
în situațiile obișnuite. Atunci când cele două planuri cel personal și cel profesional se îmbină, cadrul didactic își va desfășura activitatea cu mai multă naturalețe și eficiență. Se pare însă că pentru aceasta ar fi nevoie de talent, de o capacitate înnăscută a educatorului de a se comporta în mod firesc în prezența copiilor, lăsând în mod natural spiritul didactic să se îmbine cu cel normal, obișnuit. Același autor vorbește despre o serie de calități ale cadrelor didactice, care, într adevăr, sunt
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
a educatorului de a se comporta în mod firesc în prezența copiilor, lăsând în mod natural spiritul didactic să se îmbine cu cel normal, obișnuit. Același autor vorbește despre o serie de calități ale cadrelor didactice, care, într adevăr, sunt înnăscute: capacitatea de dedublare și de analiză a situației educative din dublă perspectivă, a elevului și a profesorului; de asemenea, amintește și însușirile care pot fi învățate/educate: acuitate vizuală, timbrul vocii, volumul atenției, calitatea memoriei etc. (Mitrofan, 1988) . Având în
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
Peter Gray: fii liber să înveți! Ceea ce societatea noastră poate să îndrepte sunt cele șapte păcate identificate de Peter Gray în procesul educației. Astfel, am putea oferi: libertatea persoanei în procesul învățării, dezvoltarea responsabilității personale și a autodirecționării, creșterea motivației înnăscute de a învăța, eliminarea sentimentelor de rușine, orgoliu și cinism din procesul aprecierii în educație, dezvoltarea abilităților de cooperare și eliminarea agresiunii, dezvoltarea gândirii critice și, respectiv, creșterea diversității de aptitudini și cunoștințe. Bibliografie Folsom, W. Davis și Rick Boulware
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
celui kantian referitor la temeiurile comportamentului moral. De altfel, Hick valorifică explicit și schema kantiană lucru în sine/ fenomen pentru a justifica (nepărtinitor) diversitatea experiențelor religioase: Transcendentul nu poate fi descris sau înțeles, este inefabil, transcategorial. Există o capacitate umană înnăscută de a-i conștientiza prezența, în virtutea imanenței acestuia în natura umană. Oamenii sunt conștienți în moduri diferite de realitatea transcendentă. Diferitele tradiții culturale nu sunt expresii ale experienței Realului în sine, ci ale manifestărilor acestuia în conștiința umană. Religiile sunt
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
fiind convins că nimeni nu-i va descoperi ticăloșia lui și a celorlalți. De atunci minciuna lui este revelație în fața căreia nu poți decît să arăți deferență și respect. Ei uite că mie mi s-a zbîrtit moțul de mioritic înnăscut și am pus mîna pe ciomag să scot minciuna, viclenia și ticăloșia criminală din sufletele noastre! Dacă cei care cinsteau aceste iconițe i-au supărat rău pe iudei și pe criminalii cretini dintre Nea-muri, asta nu înseamnă că burzuluiala lor
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
relativ independenți de planul proceselor nervoase. În consecință, formele complexe sunt mai educabile, cele simple mai puțin educabile. Cea mai puțin educabilă este viteza de reacție. Astăzi, este unanim acceptat faptul că viteza mișcărilor omului este o calitate mai mult înnăscută decât dobândită, constituind o zestre ereditară, și este programată genetic. Analizând problema din această perspectivă, viteza ca zestre ereditară, vorbim despre “potențialul de viteză” al individului, punct de vedere crucial pentru conceperea programului de dezvoltare al vitezei și menit să
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
Înseși prin intermediul cuvintelor. Acesta este un realism datorat, la copil, continuei confuzii Între subiect și obiect, Între exterior și interior. Distincția dintre cuvinte și lucrurile desemnate apare În jurul vârstei de 10-11 ani. Distincția dintre gândire și lumea exterioară nu este Înnăscută, ci se degajează și se construiește lent. Realul este impregnat de aderențele eului, iar gândirea este văzută sub formele materiei fizice. Pentru copil, Întregul univers este considerat a fi În comuniune cu propria persoană și a asculta de propria persoană
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
veritabil este cel bazat pe experiență. Referitor la primul mod de cunoaștere trebuie făcută observația că, dacă admitem că legea naturală este înscrisă în natura umană, trebuie să acceptăm în același timp că ea nu poate fi decât o idee înnăscută. Acest lucru se află în contradicție cu viziunea lui Locke despre cunoaștere, pe care o aflăm în Eseu asupra intelectului omenesc, unde argumentează împotriva ideilor înnăscute. Chiar dacă "ar putea exista adevăruri asupra cărora întregul gen uman să fie de acord
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
trebuie să acceptăm în același timp că ea nu poate fi decât o idee înnăscută. Acest lucru se află în contradicție cu viziunea lui Locke despre cunoaștere, pe care o aflăm în Eseu asupra intelectului omenesc, unde argumentează împotriva ideilor înnăscute. Chiar dacă "ar putea exista adevăruri asupra cărora întregul gen uman să fie de acord, [...] acest consimțământ universal nu demonstrează nicidecum că aceste adevăruri au fost înnăscute"29. Locke aduce ca argument în favoarea acestei teze faptul că idioții și copiii nu
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
cunoaștere, pe care o aflăm în Eseu asupra intelectului omenesc, unde argumentează împotriva ideilor înnăscute. Chiar dacă "ar putea exista adevăruri asupra cărora întregul gen uman să fie de acord, [...] acest consimțământ universal nu demonstrează nicidecum că aceste adevăruri au fost înnăscute"29. Locke aduce ca argument în favoarea acestei teze faptul că idioții și copiii nu au cunoștința adevărurilor și principiilor, prin urmare acestea nu pot fi imprimate în mod natural în suflet. "Este clar că copiii și idioții nu au nici
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
mod natural în suflet. "Este clar că copiii și idioții nu au nici cea mai vagă idee despre aceste principii și nu le gândesc în nici un fel, ceea ce este suficient pentru a distruge acest consimțământ universal pe care toate adevărurile înnăscute trebuie să-l producă în mod necesar. Căci a spune că există adevăruri imprimate în suflet pe care sufletul nu le percepe sau nu le înțelege este după părerea mea contradictoriu... căci a imprima ceva în suflet fără ca sufletul să
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ne întrebăm de ce nebunii nu au cunoștință despre ea, de vreme ce se presupune că legea e imprimată imediat în suflet și depinde foarte puțin de constituția și structura corpului"31. Rezultă de aici că legea naturală nu poate fi o idee înnăscută și, mai mult decât atât, "cunoașterea ei face diferența dintre cel înțelept și cel prost"32. Dacă în Eseuri despre legea naturală Locke privilegiază experiența sensibilă ca sursă veritabilă a cunoașterii legii naturale, în Al doilea tratat despre guvernare el
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
dintre cel înțelept și cel prost"32. Dacă în Eseuri despre legea naturală Locke privilegiază experiența sensibilă ca sursă veritabilă a cunoașterii legii naturale, în Al doilea tratat despre guvernare el lasă să se înțeleagă că legea ar putea fi înnăscută. Omul, spune Locke, "este supus legii naturale care este aceea a lui Dumnezeu și a rațiunii"33. În secolul al XIX-lea, autori precum Stephen Fitzjames 34 ori Charles Vaughan 35 l-au criticat pe Locke pentru contradicția manifestă dintre
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
aceea a lui Dumnezeu și a rațiunii"33. În secolul al XIX-lea, autori precum Stephen Fitzjames 34 ori Charles Vaughan 35 l-au criticat pe Locke pentru contradicția manifestă dintre Eseu asupra intelectului omenesc, unde afirmă imposibilitatea existenței ideilor înnăscute, și Al doilea tratat, unde legea naturală ar fi (conform autorilor citați) tocmai o asemenea idee: ea nu vine din experiență, ci este rezultatul unei intuiții simple și pure. Opinia autorilor respectivi era provocată nu numai de faptul că, în
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
before and after Rousseau, Manchester University Press, Manchester, 1925, vol. 1, p. 163. 36 Se afirmă doar că este legea rațiunii. Legea naturii este cunoscută prin intermediul rațiunii, dar Locke nu precizează cum anume se produce acest lucru, dacă ea este înnăscută sau achiziționată și, în acest ultim caz, dacă achiziționarea se face gradual sau imediat, prin prima folosire a intelectului. 37 Locke, Al doilea tratat, §§ 56 și 57, pp. 85 și 86. 38 Ibidem, § 10, p. 56. 39 Ibidem, § 172, p.
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Pierre Manent, Istoria intelectuală a liberalismului, traducere de Mona și Sorin Antohi, Editura Humanitas, București, 1992, p. 69. 96 Ibidem. 97 Legea naturii este cunoscută prin intermediul rațiunii, dar Locke nu precizează cum anume se produce acest lucru, dacă ea este înnăscută sau achiziționată și, în acest ultim caz, dacă achiziționarea se face gradual sau imediat, prin prima folosire a intelectului. 98 Locke, Al doilea tratat, § 4, p. 53 [subl. n.]. Cf. John Locke, "Second Treatise", în Two Treatises of Governement, Peter
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
transforma, nici mai mult, nici mai puțin, decât într-un "laborator experimental al maturizării propriilor sale planuri"400. Kenneth Burke își continuă expunerea, identificând, pe rând, trăsăturile "instrumentului unificator"401 al lui Hitler. Este vorba, în primul rând, de "demnitatea înnăscută"402. Dacă demnitatea umană înnăscută constituie elementul central al tuturor modelelor de gândire religioasă și umanistă, atribut de necontestat al tuturor ființelor umane, Hitler, atestă criticul, "conferă acestei atitudini inobilante o turnură sinistră, cu ajutorul teoriilor sale despre rasă și națiune
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mai puțin, decât într-un "laborator experimental al maturizării propriilor sale planuri"400. Kenneth Burke își continuă expunerea, identificând, pe rând, trăsăturile "instrumentului unificator"401 al lui Hitler. Este vorba, în primul rând, de "demnitatea înnăscută"402. Dacă demnitatea umană înnăscută constituie elementul central al tuturor modelelor de gândire religioasă și umanistă, atribut de necontestat al tuturor ființelor umane, Hitler, atestă criticul, "conferă acestei atitudini inobilante o turnură sinistră, cu ajutorul teoriilor sale despre rasă și națiune, potrivit cărora "arianul" se ridică
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
tuturor modelelor de gândire religioasă și umanistă, atribut de necontestat al tuturor ființelor umane, Hitler, atestă criticul, "conferă acestei atitudini inobilante o turnură sinistră, cu ajutorul teoriilor sale despre rasă și națiune, potrivit cărora "arianul" se ridică deasupra celorlalți, datorită înzestrării înnăscute a sângelui său, în timp ce alte "rase", în special evreii și negrii, sunt născuți inferiori"403. Această "revizuire a teologiei creștine"404 întreprinse de Hitler are drept consecință directă, observă Kenneth Burke, caracterul competitiv și combativ al sensului, ca atare, al
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
mică modificare, o dată ce au fost eliminate activitățile celorlalte "rase""409. În al treilea rând, notează Burke, este vorba despre o consecință a celor două aspecte menționate în prealabil: "renașterea simbolică"410. Cu siguranță, o persoană care crede în propria "demnitate înnăscută" și s-a "purificat prin disociere" va avea o "viziune "pozitivă" despre viață"411, va simți că progresează, înaintând spre un scop. În acest caz, observă Burke, poate mai mult decât în celelalte, Hitler "dă o turnură malignă unui aspect
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
resemnării și, deci, a umilinței. "Sângele arian" este superior tuturor celorlalte, iar acest lucru se datorează legii naturale"441. De asemenea, legea divină proclamă "supraviețuirea celui mai bun"; astfel, dacă voința divină a investit "arianul" cu "responsabilitatea terifiantă a superiorității înnăscute"442, acesta, în mod necesar, are mandatul de a se supune "luptei în numele propriului triumf"443. Așadar, arianul "ascultă" legea naturală și se supune ei, în timp ce, firesc, evreul "arogant" își propune să ""cucerească" natura cu ajutorul idealului democrat al egalității"444
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
baza și îndrumarea pentru toată viața. Ceea ce face mama pentru copilul ei în această privință, nimeni nu o poate face cu același efect, nimeni nu o poate înlocui pe ea cu același folos pentru Dumnezeu și societate. Cu simțul ei înnăscut, mama știe să dea, să învețe și chiar să introducă în sufletul copilului său, în firea lui, dragostea de rugăciune și de Dumnezeu. Mama știe că legătura dintre om și Dumnezeu se face prin rugăciune, de aceea copilul este închinat
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
transfigureze. Ai apoi nevoie de supape prin care să țâșnească din tine fulgerul transfigurator. EBL a ales ca aceste supape să fie corespondența cu fiica ei iar mecanismul transfigurator să fie tulburătoarea dragoste maternă. Fiica ei, cu simțul său critic înnăscut, cu educația sa, cu inteligența ei, nu poate să nu observe talentul scriitoricesc al mamei. Scrisorile sunt frumoase în cea mai explicită devoalare a esteticului, produc încântare, lasă acel unt hrănitor pe mintea celui ce le recepționează, lasă urme înmiresmate
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
limitarea disputei doar la cazul animalelor care sunt mutate din mediul lor natural, în primul rând cele sălbatice. În acest argument este cuprinsă eroarea de a crede că toate comportamentele animalelor sunt învățate 299. Or, nu așa stau lucrurile, instinctele înnăscute au o mare pondere în comportamentele animalelor. Părerii că trebuie să creștem animale pentru hrană în mod ecologic îi răspunde Roslind Godlovitch 300. Am avea aici o opinie absurdă care amestecă două susțineri, "trebuie să evităm ca animalele să sufere
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
acțiunea unor lipaze specifice până la acizi grași, glicerol și fosforil-colină. Produșii de reacție sunt folosiți în general la remanierea diverselor lipide complexe intramembranare, în raport cu factori nutriționali, metabolici sau de mediu. Procesul are importanță în condițiile unor deficiențe enzimatice de regulă înnăscute care provoacă tezaurismoze (lipidoze) cum sunt boala Niemann-Pick, boala Gaucher și altele. 2.2.2.4. Catabolismul intrahepatocitar al colesterolului implică sinteza de acizi biliari. Transformarea colesterolului în acizi biliari este cea mai importantă cale de catabolizare a colesterolului. Ficatul
Tratat de diabet Paulescu by Octavian Savu, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92237_a_92732]