2,246 matches
-
culturii. Ce-un secol ne zice, ceilalți o dezic. În altă ordine de idei doctoranda observă, cu temei, că în opera lui Boccaccio femeia joacă un rol multiplu, până și pe acela de deziderat, ca o unică „cale de a accede la profunzimea lucrurilor, de a se împlini pe plan creator” (p.46), ceea ce-mi amintește de minunatul vers eminescian în care femeia este pentru poet rostul cunoașterii și al înțelegerii de sine. Este un alt model ideal decât cel
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
sub vocea căruia se întrezăresc crezurile autorului, ci și introducerea făcută zilei a patra a povestirilor: asistăm la o mărturisire apreciativă, laudativă chiar, încărcată de devoțiune profundă față de eternul feminin. Femeia se transformă în deziderat, devine unica cale de a accede la profunzimea lucrurilor, de a se împlini pe plan 124 Giovanni Boccaccio, op. cit., p. 6. 125 Janet Levarie Smarr, Boccaccio and Fiammetta: The Narrator as Lover, Urbana, University of Illinois Press, 1986, p. 165. 52 creator. Pentru a da mai
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a ceea ce lipsa unei educații îngrijite poate aduce. Femeile din păturile de jos nu au putut beneficia de instruire, dar sunt pitorești și admirabil caracterizate printrun limbaj neaoș. Fiammetta este conștientă de posibilitățile oarecum limitate ale femeilor vremii de a accede la tainele științei sau ale artei dezbaterii, de aceea își apostrofează suratele atunci când acestea se lansează într-o dispută pentru a stabili care personaj fusese mai generos din povestirea rostită în ultima zi a reuniunii de către Emilia: „într-o tovărășie
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ce le-au dat viață o stare de laudatio, căci nu aparțineau întru-totul acestei lumi, natura lor fiind indicibilă, umanul le era metamorfozat prin virtute, aduceau liniște și aspirația spre o iubire ideală, dezgolită de păcat, o dorință de a accede spre înalt și purificare. Venerația pentru Beatrice este generală, colectivă, amintind de cultul Fecioarei Maria. După moarte, Beatrice și 581 Francesco De Sanctis, op. cit., p. 322. 582 Dante Alighieri, Sonete, traducere, studiu introductiv, note și comentarii de Leonida Maniu, Editura
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
tensiunea dintre iubirea sacră și cea profană nu este total soluționată în operele lui Boccaccio.”606 Fiammetta distinsese trei tipuri de iubire: „iubirea onestă, cea care se regăsește între divinitate și creaturile sale, stăpânind cerul și pământul, și prin care accedem la celest; iubirea pentru plăcere, care este pasională sau senzuală; și dragostea pentru ceva util sau dragostea 605 Acesta se pare că este un anacronism voit din partea autorului, având în vedere că romanul îi este dedicat tot ei. Boccaccio vădește
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
povești de dragoste. La sfârșitul acestui moment de taină și de inițiere, Ameto realizează că nimfele sunt de fapt niște alegorii, și este purificat și înnobilat de dragostea pe care o poartă acestor doamne, în special Liei, prin care sufletul accede spre dimensiunile paradisiace. Păstorul se simte acum îndatorat, căci seraficele creaturi i-au oferit exemple moralizatoare, demne de reținut și de urmat, deși inițial le percepuse carnal, povestirile lor receptându-le mai mult estetic, decât spiritual. Doar la sfârșitul narațiunii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Să fie bezna cât de-adâncă,/ O văd nainte-mi pururi vie.”657 Bărbatul se simte incapabil de a o defini în toată complexitatea ei, de a și-o apropria, deoarece ea aparține unei dimensiuni căreia el cu greu îi poate accede, de aici și neajutoratele lui lamentații: „Ce chip frumos avea, nespus!/ Vai mie! că destoinic nu-s/ A-l zugrăvi cât prețuiește!/ și angliceasca îmi lipsește/ și harul spre a-l scri cum este;/ Iar duhu-mi pentru trebi de-aceste
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
conjugale, este o nouă Penelopă care își așteaptă soțul plecat la luptă, îndeletnicindu-se cu lucrul mâinilor, având o perfecțiune fizică de invidiat, de aceea va trezi și interesul altui bărbat, ce o siluiește, pentru că știe că altfel nu poate accede la inima femeii: „S-a fost pătruns de frumusețea-i rară,/ Bălaiul păr, mlădiul trup, purtare/ și dulce vorba-i când se tânguia.”693 Nu poate fi o martiră, este cel mult o femeie pe care rușinea de a fi
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
a dorințelor proprii, legată, de cele mai multe ori, de ideea de sacrificiu, singurele podoabe ale unei fecioare ar fi rănile martirajului ei. Personajul feminin trebuia să fie cast pentru a putea fi iubit, fecioara reprezenta un ideal, o dorință de a accede la absolut, la puritate.852 Vălul, așa cum precizează Tertulian, este simbolul fecioarei, protejând-o atât de privirea celorlalți, dar și de propria tendință narcisiacă, castitatea nu este decât un voal.853 Această stare de inocență sugera mai curând un deziderat
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
ne-a oferit-o știința modernă, anume aceea că numai prin limbaje mai precise vom putea identifica și depăși greșeli și confuzii logice, care sunt, pentru a spune așa, „încorporate“ în limbajul comun. Tocmai prin purificarea logică a limbajului putem accede spre puncte de vedere mai nepartizane, mai obiective, libere de acele înclinații și idei preconcepute pe care Francis Bacon le numea „idoli“. Ne putem astfel ridica deasupra a ceea ce desparte indivizi, grupuri sectare, mari colectivități sau epoci istorice, în imperiul
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
a putea fi parteneri Într-o acțiune. * „Ultimul pas al rațiunii este de a recunoște că există o infinitate de lucruri care o depășesc.” (B. Pascal) Cum sînt, de exemplu, revelațiile instantanee și imprevizibile ale „inimii”, care ne permit să accedem direct la esența unei trăiri sufletești, la soluționarea unei stări de impas, Într-un cuvînt la „ceea ce este unic și deci imprevizibil.” (H. Bergson) Același B. Pascal a fixat, de altfel, limitele rațiunii, În binecunoscutul aforism: „Inima Își are rațiunile
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
tensiune în familia regală. Ludovic al XIII-lea se afla în conflict deschis cu Maria de Medici, dar și cu fratele său, ducele Gaston d'Orlèans, se transformase în apărătorul cauzelor aristocrației, dar în secret spera că va reuși să acceadă la tron. Înflăcărat de aceste gânduri, ducele d'Orlèans s-a implicat în mai multe conspirații care vizau fie asasinarea, fie detronarea regelui. Fiind deconspirat, a fost nevoit în 1631 să fugă în Lorena, revenind la scurt timp pentru a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Gaston d‘Orléans și-a văzut destrămat visul de a ajunge regele Franței într-o clipă. Ducele d‘Orléans este considerat de către istorici ca fiind întruchiparea lipsei de loialitate. Întreaga sa viață a complotat împotriva fratelui său, sperând că va accede la tron într-o zi. Cea mai subtilă și ironică descriere a comportamentului și caracterului său a fost realizată chiar de unul dintre contemporani, cardinalul Richelieu:„a acceptat să se alăture conspirațiilor pentru că îi lipsea voința și s-a târât
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
bine să învățăm cât depinde de noi să la evităm pe viitor (cel puțin, cele care pot fi evitate)69. b. tristețea ne face să ne retragem și să reflectăm asupra propriilor greșeli, neputinți, iluzii. Ea ne poate ajuta să accedem la o mai bună cunoaștere de sine și a cauzelor eșecurilor noastre. Este posibil chiar ca această retragere să ne ajute să ne recuperăm pe noi înșine și să reconsiderăm situația. c. tristețea poate atrage atenția și simpatia celorlalți. În
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
fel de dependență. Careu: Perioadă de tensiuni și nervozitate, de comportament pripit, exploziv. Uranus - Mijlocul Cerului Conjuncție armonioasă: Realizare originală pe plan profesional. Individul găsește modalitatea de a se elibera de constrângeri și de a da frâu liber creativității. Poate accede la independența profesională, se poate specializa Într-un domeniu care Îl interesează. Conjuncție disonantă: O schimbare bruscă riscă să intervină În viața socioprofesională, iar individul este luat pe nepregătite; se mai poate să resimtă o stare de plictiseală, de nerăbdare
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
public și privat internaționale concentrate spre protejarea infrastructurilor informaționale și promovarea unei „culturi a securității” globale; 5. promovarea instituționalizării rețelelor naționale și internaționale de supraveghere și avertizare pentru detectarea și prevenirea atacurilor cibernetice îndată ce apar; 6. stimularea altor națiuni să acceadă în Consiliul Convenției Europene privind Crimele Cibernetice sau ca acestea să demonstreze că legile și procedurile interne sunt cel puțin la fel de complete. 8.4.6.Un efort naționaltc "8.4.6. Un efort național" Protejarea unor averi atât de dispersate
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
personal și cu libera circulație a acestor date. Atribuțiile sale trebuie îndeplinite cu transparență și imparțialitate. Legea stabilește raporturile dintre Autoritatea de Supraveghere și alte instituții ale statului român, condițiile pe care trebuie să le îndeplinească cei care doresc să acceadă în posturi de conducere ale Autorității, ca și atribuțiile acestora. În linii mari, președintele și vicepreședintele veghează la respectarea legislației din domeniul protecției datelor personale și a vieții private de către operatori și rezolvă cererile adresate de către persoanele lezate prin încălcarea
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
de la interlocutor); de exemplu, în literatura de specialitate se consideră că mișcarea ochilor spre dreapta sus arată că locutorul creează imagini în minte; mișcarea ochilor spre dreapta central că locutorul creează sunete în minte; mișcarea ochilor spre dreapta jos: locutorul accede la emoții și senzații; mișcarea ochilor spre stânga sus: locutorul își amintește imagini; mișcarea ochilor spre stânga central: locutorul își amintește sunete; mișcarea ochilor spre stânga jos: locutorul dialoghează cu sine (Cameron, 2006, p. 72; Iordănescu, 2006, p. 49 etc.
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
o corporație intelectuală de profesori și studenți care se bucură de numeroase privilegii, pentru a se "autoguverna". Studenții sunt admiși, indiferent de originea sau de statutul lor personal, cu condiția să aibă dorința de a se instrui și de a accede la un grad academic. Programul este construit pe cele șapte arte liberale și presupune un prim ciclu, trivium: gramatica, retorica și dialectica (sau logica) și un al doilea ciclu, quadrivium: aritmetica, geometria, astronomia și muzica. În general, o universitate avea
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
prieten sau un apropiat: "Sunt sigur de el". La fel, credinciosul creștin va spu-ne că este sigur de Hristos, că el crede ceea ce a spus Iisus, învățăturile Sale, promisiunile Sale. Cunoașterea științifică poate fi obținută prin propriul efort. Dar nu accedem la credință doar pentru că ne-o dorim. Se întâmplă ca, în ciuda cercetărilor neîncetate, cineva să continue să se îndoiască, deoarece nu a avut acel declic numit Har. Arta pătrunde în domeniul frumosului și îl scoate la lumină. Orice realitate poate
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
adolescentul psihotic” sau „pre-psihotic” decât de „adolescentul suicidar”, întrucât relația lor se situează undeva între „nebunie” și „moarte”. Acești indivizi caută, prin utilizarea drogului, să confere existenței lor o „putere absolută” și, prin desființarea barierelor dintre real și imaginar, să acceadă la imortalitate. Studiind, la rândul său, personalitatea toxicomanilor, P. Vengos distinge următoarele trăsături caracteristice pentru această categorie de indivizi: - dependența afectivă, - angoasa de separație, - izolarea și anxietatea resimțită în relațiile cu ceilalți, - intoleranță la frustrări, - depresia, - nevoia inepuizabilă de iubire
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
mai degrabă spre un model cere-atrage pentru a-și motiva angajații astfel încât să accepte noul sistem și să exceleze în cadrul acestuia. Cere-atrage există atunci când o echipă vrea să meargă mai departe în ceea ce privește schimbarea, să primească mai multă instruire și să acceadă la nivelul următor în procesul de tranziție. Sub impactul modelului cere-atrage, acceptarea survine mai repede, iar opoziția este practic suprimată. Modelul cere-atrage funcționează în felul următor. Comportamentele specifice așteptate de la membrii și liderii echipei și de la manageri trebuie să fie
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
acasă ore în șir jocuri pe calculator. Odată ce încep jocul, este imposibil să le mai distragi atenția. Am predat o serie de cursuri în cadrul unei clase de educație continuă la Massachusetts Institute of Technology (MIT), intitulată „Nașterea giganților”. Pentru a accede în această clasă, trebuie să ai sub 40 de ani și să conduci o afacere. Vânzările firmei trebuie să fie de peste un milion de dolari pe an, cu tendință de creștere. Clasa este limitată la 60 de cursanți pe an
[Corola-publishinghouse/Science/2338_a_3663]
-
științe și discipline distincte, dar și o direcție a unificării cunoașterii prin științe și discipline de graniță. Viziunea integralistă nu poate lipsi, de aceea, nici în epoca actuală, apreciată ca o epocă a specializărilor, deși lipsesc spiritele înalte care să acceadă la o astfel de viziune. Din punctul de vedere al departajărilor din limbă, segmentarea cunoașterii presupune și o grupare în limbaje diferite a elementelor limbii, în vreme ce unificarea produce dialogul și amalgamarea dintre limbaje. Limbajele se divid la rîndul lor, prin
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
înșiși și altul care se referă la exegeza gîndirii filozofice. Primul aspect prezintă la rîndul lui mai multe direcții dintre care patru sînt mai importante: 1) cercetarea limbii pentru întregirea viziunii asupra realității; 2) cercetarea limbii ca mijloc de a accede la realitate; 3) cercetarea limbii ca mijloc de a pătrunde în tainele ființei și creației umane (facultățile, cultura, spiritualitatea); 4) cercetarea limbii pentru a afla extensiunea și limitele filozofării, de obicei, printr-o atribuire de factor determinant limbii în raport cu filozofarea
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]