4,707 matches
-
pentru sine și urmașii săi. Constituie un dominium propriu și o dinastie separată de cea a ducelui Arpad din Pannonia. Autohtonii Îi jură credință Într-un loc numit Esculeu. Timp de aproape un veac, Tuhutum și urmașii săi stăpânesc partea apuseană a Transilvaniei În “ pace și fericire” cum scrie Anonymus. Însă la Începutul sec.al XI lea, un 25 strănepot la lui Tuhutum, ducele Geula cel tânăr se Împotrivește misiunilor apostolice ale regelui Ștefan cel Sfânt. Potrivit aceluiași Anonymus, regele Ștefan
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
vasală regelui Ungariei. Astfel, În 1075, cancelaria arpadiană emite un document referitor la cetatea Turda, menită să stăvilească atacurile pecenegilor și românilor. După anul 1100, În teritoriul intercarpatic, regalitatea maghiară Încearcă să impună modele religioase, politico - administrative și socio - economice apusene. În 1111, este atestat un episcop Ultrasilvanus, Simion , catolic. În același an , dar și În 1113, documentele amintesc un principes Ultrasilvanus, Mercurius. În a doua jumătate a sec.al XII lea, regii unguri dăruie oamenilor lor de Încredere noi cetăți
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
În nordul Moldovei este atestată În izvoarele poloneze, germane și arabe. Aici ar fi fost captiv ducele Otto de Bavaria (1307 - 1308), pretendent fără șansă la coroana maghiară după stingerea arpadienilor. Prezența genoveză a transformat orașele de pe litoralul nordic și apusean al Mării Negre Într-o veritabilă placă turnantă a comerțului european. Aici ajungeau, prin târgurile Țării Haliciului, mărfurile Hansei germane și,tot aici cele produse În bogatele orașe ale Transilvaniei. Drumurile spre Chilia, Cetatea Albă și Caffa treceau prin spațiul est
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
reședință cnezială se găsea la Cuhea, pe valea Izei, unde stăpânea 9 sate. Eforturile regilor angevini, Carol Robert și Ludovic I, de a lichida vechile autonomii locale, de a suprima privilegiile nobilimii autohtone și de a extinde, și aici, rânduielile apusene, au Întâmpinat o puternică rezistență. Încă În 1343, Bogdan era declarat infidel, toate demnitățile fiindu-i retrase. Nesupus era și În 1349, când Într-un document este numit “ fost voievod necredincios al nostru “ Trecerea sa peste munte s-a produs
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
marilor nobili și oastea episcopului Transilvaniei, Pe măsura apariției armelor de foc au luat ființă armatele de mercenari. În timpul regimului fanariot, armata Își diminuează drastic capacitatea de apărare, practic se dezintegrează. Transilvania Organizarea instituțională a Transilvaniei este de tip european apusean. Voievodatul A. Instituții centrale este o formă de organizare politicoadministrativă specific românească, a fost adaptată intereselor maghiare, s-a menținut până În 1541 când devine Principat, are autonomie, Voievodul-În 1176, este atestat primul voievod, Leustachius, -1199prima atestare documentară a unui voievod
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
ia locul Imperiului Otoman. La sfârșitul secolului al XVII și Începutul sec. al XVIII lea se remarcă decadența Imperiului Otoman și a Poloniei și afirmarea Imperiului Habsburgic și Imperiului Rus. Contradicțiile dintre marile puteri și interesul unor state din Europa apuseană Împiedicau prăbușirea puterii otomane. Regimul politic al dominației otomane La Începutul secolului al XVII lea Imperiul Otoman Își exercită autoritatea mai mult formal. În deceniul trei se constată o accentuare a dependenței politice și economice, pătrunderea elementelor grecești În țară
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
al secolului douăzeci și unu. Însă nu ei au creat calendarul nostru, ci egiptenii și, mai târziu, romanii. Din acest motiv, suntem obligați să acceptăm un calendar problematic, fără zero. Lipsa lui zero din civilizația egipteană a dăunat calendarului și viitorului matematicii apusene. De fapt, civilizația egipteană a dăunat matematicii din mai multe cauze; nu numai absența lui zero a creat dificultăți. Egiptenii aveau o metodă extrem de greoaie de a opera cu fracții. Ei nu gândeau fracția 3/4 ca fiind raportul dintre
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
putut accepta pe zero timp de aproape două milenii. Consecințele au fost cumplite. Absența lui zero va întrerupe dezvoltarea matematicii, va înăbuși inovația în știință și, întâmplător, va produce un dezastru în calendare. Pentru a-l accepta pe zero, filozofii apuseni ar fi trebuit mai întâi să își distrugă întreg universul. Originea filozofiei grecești a numerelor La început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu, și Dumnezeu era Cuvântul. SFÂNTA EVANGHELIE DUPĂ IOAN, 1 : 1 Egiptenii, inventatorii geometriei, nu au dat
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
săi nu s-au lăsat rugați de două ori și i-au tăiat capul. Deși confreria fusese destrămată, iar liderul ei murise, esența învățămintelor pitagoriciene nu a dispărut. În curând, avea să devină temelia celei mai puternice filozofii din istoria apuseană - doctrina aristotelică, ce avea să dăinuiască două milenii. Zero avea să se ciocnească de această doctrină, dar, spre deosebire de numerele iraționale, zero putea fi ignorat. Dualitatea dintre număr și formă a sistemului de numerație grecesc a facilitat acest lucru; la urma
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
zero. Dionysius nici nu avea alternative; nu știa nimic despre zero. Fusese educat după căderea Imperiului Roman. Chiar și în momentele de glorie ale Romei, romanii nu fuseseră genii în ale matematicii. În anul 525, la începutul Evului Mediu, toți apusenii se agățau de sistemul numeric stângaci al romanilor, iar în acesta nu exista zero. Pentru Dionysius, primul an al Domnului era, firește, anul I. Anul următor era anul II, iar Dionysus a ajuns la această concluzie în anul DXXV. În
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
adevăr, voiam să-mi reprezint informul, însă nu eram în stare... SFÂNTUL AUGUSTIN, CONFESIUNI Este greu să-i învinuim pe călugări pentru ignoranța lor. Lumea lui Dionysius Exiguus, Boethius și Beda era, într-adevăr, neinstruită. Roma se prăbușise, iar civilizația apuseană nu părea a fi decât o umbră a gloriei trecute a Romei. În plus, viitorul părea mai întunecat decât trecutul. Nu este de mirare că, în căutarea înțelepciunii, cărturarii medievali nu căutau să găsească idei noi la semenii lor, ci
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
populare și devoțiunea față de propriul panteon, în esența lui, hinduismul devenise monoteist și introspectiv. Toți zeii s-au transformat în înfățișări ale unui singur zeu atotcuprinzător, Brahma. Cam în aceeași epocă în care grecii se ridicau la putere în lumea apuseană, hinduismul începea să se desprindă din ce în ce mai mult de miturile apusene; au dispărut elementele distinctive dintre diferiții zei, iar religia a căpătat o tentă tot mai mistică. Misticismul a fost clar de origine orientală. Ca multe alte religii estice, hinduismul s-
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
devenise monoteist și introspectiv. Toți zeii s-au transformat în înfățișări ale unui singur zeu atotcuprinzător, Brahma. Cam în aceeași epocă în care grecii se ridicau la putere în lumea apuseană, hinduismul începea să se desprindă din ce în ce mai mult de miturile apusene; au dispărut elementele distinctive dintre diferiții zei, iar religia a căpătat o tentă tot mai mistică. Misticismul a fost clar de origine orientală. Ca multe alte religii estice, hinduismul s-a cufundat în simbolistica dualității. (Firește, această idee se ivea
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
Shiva era și simbolul neantului. Una dintre înfățișările sale, Nishkala Shiva, era la propriu un Shiva „fără părți“. El era neantul absolut, nimicnicia supremă - încarnarea inexistenței. Dar universul s-a născut din neant, la fel ca și infinitul. Spre deosebire de universul apusean, cosmosul hindus era infinit; dincolo de universul nostru, existau nenumărate alte universuri. În același timp însă, cosmosul nu și-a abandonat niciodată golul originar. Lumea se crease din nimic, și țelul absolut al omenirii era acum să revină la nimic. Într-
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
l-am creat odinioară, pe când era nimic? CORANUL Prin secolul al VII-lea, Apusul s-a ofilit odată cu prăbușirea Romei, însă Orientul se afla în plină perioadă de înflorire. Dezvoltarea Indiei era umbrită de o altă civilizație orientală. Pe măsură ce steaua apuseană cobora sub linia orizontului, o altă stea răsărea: Islamul. Iar islamul avea să îl preia pe zero de la indieni - la fel cum, în cele din urmă, apusenii aveau să îl preia de la Islam. Așa a fost să fie: ca zero
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
de înflorire. Dezvoltarea Indiei era umbrită de o altă civilizație orientală. Pe măsură ce steaua apuseană cobora sub linia orizontului, o altă stea răsărea: Islamul. Iar islamul avea să îl preia pe zero de la indieni - la fel cum, în cele din urmă, apusenii aveau să îl preia de la Islam. Așa a fost să fie: ca zero să înceapă în Orient să capete importanța cuvenită. Într-o seară a anului 610 d.Cr., Mahomed, un bărbat în vârstă de treizeci de ani din Mecca, a
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
ciocnea de învățăturile islamice, la fel se ciocnea și de teologia evreiască. Asta l-a determinat pe Maimonide, rabinul din secolul al XII-lea, să scrie un volum prin care să pună în acord Biblia semită, orientală, cu filozofia grecească, apuseană, care pătrunsese în toată Europa. De la Aristotel, Maimonide a învățat să dovedească existența lui Dumnezeu prin negarea infinitului. Reproducând argumentele grecești cu fidelitate, el a susținut că sferele goale ce se roteau în jurul Pământului erau mișcate de ceva, de exemplu
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
este o anagramă (și are aceeași valoare numerică) a cuvântului aniy, echivalentul lui „eu“. Nu poate fi mai clar: Dumnezeu spunea, codat, „Eu sunt nimicul“. Și, în același timp, infinitatea. În timp ce evreii își atacau Biblia orientală cu raționamente de tip apusean, în lumea creștină era pe cale să se declanșeze o ofensivă similară. Și chiar în timp ce creștinii se războiau cu musulmanii - în timpul domniei lui Carol cel Mare, din secolul al IX-lea, apoi în timpul cruciadelor din secolele XI-XIII - călugării-războinici, învățații și negustorii
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
matematică. De exemplu, un cerc cu centrul în origine poate fi definit cu ajutorul tuturor punctelor care satisfac relația x2 + y2 - 1 = 0. O parabolă poate fi scrisă sub forma y - x2 = 0. Descartes a unit numerele cu formele. Acum arta apuseană a geometriei și arta orientală a algebrei nu mai erau două domenii separate. Erau același lucru, deoarece fiecare formă putea fi ușor exprimată printr-o ecuație de tipul f(x,y) = 0 (Figura 21). Zero se afla în centrul sistemului
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
să fi plutit prin spațiu înainte de nașterea lui; existase un univers înainte de nașterea universului. Din punctul de vedere al lui Aristotel, acest impas putea fi depășit doar presupunând că universul este etern. A existat dintotdeauna și va exista întotdeauna. Civilizația apuseană a trebuit să aleagă între Aristotel și Biblie, care spune că universul finit s a născut din neant și va avea un sfârșit. Deși cosmosul biblic semitic l-a detronat pe cel aristotelic, ideea de univers etern, neschimbabil, nu a
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
o sentimentul de proprietate foarte dezvoltat la țărani; o număr relativ mic de muncitori. -a preluat o serie de idei, dintre care dreptul popoarelor la autodeterminare, mergând până la despărțirea de stat; considera România un “stat multinațional”, o creație a ”imperialismului apusean”, propunând dezmembrarea ei. -a fost scos în afara legii (1924), funcționând în ilegalitate până în 1944, perioadă în care: o a scăzut numărul membrilor, cei mai mulți fiind din rândul minorităților naționale; o au fost impuși liderii de către Comintern, din rândul persoanelor străine: Alexandru
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
în zona Bărăganului; o peste 100.000 de persoane au „primit” domiciliul forțat. după 1964 s-a recurs la „internările” în spitale psihiatrice; -împotriva măsurilor luate de comuniști au fost organizate mișcări de rezistență: o rezistența anticomunistă armată din Munții Apuseni ( în perioada 1949 1956): grupurile erau organizate după legile conspirației, aveau 10-40 de persoane; erau formate din foști ofițeri de armată, fruntași ai PNL, PNȚ, intelectuali, țărani; au fost sprijinite de locuitorii din zonele respective, care le ofereau alimente, îmbrăcăminte
Istoria românilor : sinteze de istorie pentru clasa a XII-a by Cristina Nicu, Simona Arhire () [Corola-publishinghouse/Science/1128_a_1947]
-
să permită frumuseții ascunse să strălucească din sine”<footnote Dionisie Areopagitul, Despre Teologia mistică, 2, P. G. III, col. 1025. footnote>. Al Patrulea Conciliul de la Lateran (1215) a formulat Și determinat, în mod oficial, conceptul de teologie negativă în Biserica Apuseană după cum urmează: „Între Creator Și creatură nu poate fi afirmată nici o similaritate, fără a afirma o disimilaritate Și mai mare între ei”<footnote „Quia inter creatorem et creaturam non potest similtudo notari, quim inter eos maior sit dissimilitudo notanda” H.
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
verbală” (dacă vine de la cuvântul φημί = a spune)<footnote Ivana Noble, The Apophatic Way in Gregory of Nyssa, în Petr Pokorný, Jan Roskovec (eds.), Philosophical Hermeneutics and Biblical Exegesis, Tübingen, Mohr Siebeck, 2002, p. 338. footnote>. Teologia negativă a Bisericii Apusene Și teologia apofatică a Bisericii de Răsărit ar trebui, cu toate acestea, deosebite în mod clar. Teologia apofatică nu însemnează o definiție a lui Dumnezeu, oricare ar fi ea - pozitivă sau negativă. A vorbi în chip apofatic despre Dumnezeu însemnează
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
de Răsărit este renunțarea radicală la fiecare definiție a lui Dumnezeu, indiferent dacă pozitivă sau negativă. Diferența dintre teologia apofatică Și negativă desemnează o diferență între Răsărit Și Apus: în acest sens, teologia apofatică a Bisericii de Răsărit transcende teologia apuseană negativă Și naturală<footnote C. Yannaras, De l’absence et de l’inconnaisance de Dieu, Paris, Cerf, 1971, p. 79-80. footnote>. Paul Rorem scrie următoarele despre Teologia mistică a lui Sfântului Dionisie Areopagitul: „Scopul fundamental al călătoriei dionisiene Și al
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]