5,570 matches
-
care să respecte regulile este să nu îi ispitești să le încalce. Mai mult, este necesar să nu îi ispitești să se comporte arbitrar configurând normele astfel încât să aibă certitudinea că nimeni nu se va putea opune real unor decizii arbitrare. Ignorând faptul evident că niciun om nu este animat doar de aspecte raționale, de altruism și de obiectivitate neștirbită, nu facem altceva decât să ispitim oamenii să încalce normele și să ridice bunul plac la rang de reper unic. Afectele
Inerţie socială în spaţiul românesc. Deschideri pentru o analiză funcţională a comunităţilor / Social inertia in Romania. Contributions for a functional analysis of the communities by Tudor Pitulac () [Corola-publishinghouse/Science/511_a_1258]
-
cucerim viața - această redută inexpugnabilă ce nu poate fi subjugată și dominată decât de oamenii puternici, cu caractere tari. Ocrotitoarea mea astrală m-a protejat și sprijinit în multe privințe dar m-a și trădat alteori, lăsându-mă pradă jocului arbitrar al întâmplării. Implor steaua ce mi-a fost hărăzită ca măcar de acum înainte să mă apere de alte împrejurări nefericite ce s-ar putea ivi în calea mea. Pescuitor de stele Noaptea s-a insinuat tiptil, fără să se
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
de pasaje scrise de Marlowe, Greene, Kyd și alți câțiva dramaturgi ai timpului. *28 Metoda Robertson constă mai ales în a urmări anumite mici clișee verbale, în a descoperi anumite discordanțe și anumite paralelisme. Este o metodă extrem de nesigură și arbitrară. Ea pare a se baza pe o premisă greșită și reprezintă un cerc vicios: noi știm care este opera lui Shakespeare pe temeiul unor mărturii contemporane (pe de o parte, includerea în ediția in-folio, pe de alta, mențiunile făcute, pe
[Corola-publishinghouse/Science/85057_a_85844]
-
este opera lui Shakespeare pe temeiul unor mărturii contemporane (pe de o parte, includerea în ediția in-folio, pe de alta, mențiunile făcute, pe numele lui, în registrul cărților noi ținut de breasla librarilor etc.) ; Robertson însă, printr-o judecată estetică arbitrară, îi atribuie lui Shakespeare numai anumite pasaje de mare măiestrie și refuză să-1 considere autor al pasajelor care sunt sub nivelul stabilit de el sau care prezintă asemănări cu practica dramaturgilor contemporani. Nu vedem câtuși de puțin de ce Shakespeare n-
[Corola-publishinghouse/Science/85057_a_85844]
-
sau constrângere. 15. DREPTUL persoanelor cu autism (si al reprezentanților acestora) la reprezentare și asistenta și la protecția deplina a tuturor drepturilor legale. 16. DREPTUL persoanelor cu autism de a fi protejate împotriva sentimentului de teama sau amenințare cu închiderea arbitrara in spitale de psihiatrie sau orice alta instituție restrictiva. 17. DREPTUL persoanelor cu autism de a fi protejate împotriva tratamentului fizic abuziv sau a neglijentei. 18. DREPTUL persoanelor cu autism de a fi protejate împotriva abuzului sau utilizării greșite de
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
Practica lecturii (Chartier, op.cit., p.78). Difuzarea pe scară largă a acestei literaturi critice și denunțătoare a transformat puternic reprezentarea monarhiei, subminându-i miturile fondatoare, ironizând ritualurile care o exprimau, obișnuindu-i pe francezi să se considere victimele unui stat arbitrar. Cărțile filosofice au produs o adevărată eroziune ideologică care a pregătit ruptura revoluționară. În secolul al XVIII lea, pentru definirea principiului publicității, se constată existența unei legături între tehnică și o practică de comunicare. Kant stabilește explicit această relație în
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
reprezentări” (convingerile, propozițiile afirmative) se vor a fi despre cum sunt lucrurile în realitate; ele sunt adevărate dacă și numai dacă corespund faptelor din realitate. Modurile de prezentare (vocabularele, schemele conceptuale în genere) sunt creații omenești, astfel încât pot fi și arbitrare, putem avea nenumărate sisteme de reprezentare pentru aceeași realitate; e teza „relativității conceptuale”. Eforturile de a obține reprezentări corecte ale realității sunt influențate psihologic, cultural, socio istoric, economic, etc.; obiectivitatea epistemică fiind foarte greu de obținut. A cunoaște înseamnă a
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
mai constrângător. Totuși el nu va putea nici cunoaște, nici modifica lumea reală.” (apud A. S. Janik, în „Secolul XX”, 1988:231). Bernard Pautrat, într-un studiu, Imperiul metaforei, atrage atenția că „marca acestui caracter metaforic al limbii e mai întâi arbitrarul denumirilor, designațiilor și delimitărilor.” (B. Pautrat, în „Secolul XX”, 1988:214). El consideră că Nietzsche surprinde cel mai potrivit acest fapt prin metafora dansului, în Zarathustra: „cuvintele și sunetele n-au fost ele date lucrurilor pentru ca omul să-și redea
COMUNICAREA VERBALĂ / De la Cunoaștere la Acţiune by Constantin Romaniuc () [Corola-publishinghouse/Science/658_a_1041]
-
1. Pentru Doyle, liberalismul este deopotrivă o ideologie și un set de instituții distincte, principiul său esențial fiind acela al libertății individului. O serie de trei categorii de drepturi formează, în acest sens, esența liberalismului: libertatea în relație cu autoritatea arbitrară (libertatea cuvântului, libertatea de conștiință și dreptul la proprietate); drepturi sociale și economice (șanse egale la educație, sănătate și muncă); și dreptul la participare și reprezentare politică. Instituțiile liberalismului, așa cum sunt ele definite de Doyle, conțin: 1. egalitatea juridică a
Teza pacifismului democratic. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1525]
-
mai puțin asupra dimensiunii tehnice (statistice) a testării relevanței istorice și va acorda un cadru mai amplu potențialilor factori care ar sta la baza relației cauzale dintre democrație și pacifism. Desigur, cea mai intensă, dar și cea mai tehnică și arbitrară dispută a literaturii păcii democratice se dă pe tărâmul fluctuant al definițiilor, atât în ceea ce privește conceptul de democrație, cât și cel de război 1. Astfel, principala obiecție la adresa statisticilor vehiculate este aceea că avocații păcii democratice, prin definițiile aplicate celor două
Teza pacifismului democratic. In: RELATII INTERNATIONALE by Daniel Biró () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1525]
-
predominante în planul conținutului sunt cuvintele, iar în planul relației sunt elementele nonverbale. c. Comunicarea e un proces continuu, ce nu poate fi abordat în termenii de stimulrăspuns sau cauză-efect Lanțul comunicării nu este segmentabil, cauzele și efectele sunt judecăți arbitrare. Comunicarea seamănă mai mult cu o spirală fără început și fără sfârșit decât cu un segment cu două capete. Undeva, pe această spirală, noi părem a iniția o relație de comunicare cu altcineva pentru că ne dorim sau ne propunem. Însă
COMUNICAREA PROFESOR, ELEV, FAMILIE ÎN CONTEXTUL SOCIAL ACTUAL by IOANA PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/657_a_1272]
-
ca în exemplul de calcul pentru crearea rugozității artificiale. 3 - Partea de ieșire (difuzorul) se face cu o secțiune evazată. Difuzorul are secțiune trapezoidală, uneori având un prag disipator de energie. Calculul se conduce prin încercări succesive, dându-se valori arbitrare lui h2 și determinându-se h2cg și v2. Dacă h2 rezultă mai mare ca ha - adâncimea apei în aval de lucrare, conjugarea biefurilor se face cu salt îndepărtat. Saltul se va îneca prin construirea unui prag disipator cu înălțimea aproximativă
amenajari pentru protectia si conservarea solului by BIALI GABRIELA () [Corola-publishinghouse/Science/83088_a_84413]
-
lor. Totodată, ea se sprijină pe ipoteza subiacentă, greu de susținut, că trăim într-o lume fără repere axiologice, în care toate alegerile sunt echivalente. Ori, dacă ar fi așa, alegerea între variantele de acțiune nu are sens, decizia devine arbitrară, iar libertatea imaginară. Respingând această interpretare, nu putem însă să nu menționăm că ea surprinde, totuși, un prim grad al libertății: libertatea implică puterea voinței umane de , a pune între paranteze automatismele impulsurilor, de a nu accepta pasiv să dea
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
societate, există o anumită necesitate. Ideea de necesitate a primit interpretări foarte diferite, iar analiza ei s-a realizat pe planuri distincte: ontologic, moral, social - politic și antropologic. În antichitate, politeismul antic, prima formă de manifestare a necesității este voința arbitrară a zeilor; existența umană este dominată de necesitate deoarece zeii, și nu oamenii , decid în cele din urmă asupra cursului ei. Prima diferențiere ce se impune este aceea dintre interpretarea religioasă și interpretarea raționalistă. Problematica complexă a personalității este analizată
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
sau necesități decurgând din însăși natura internă a omului - caz în care omul nu poate fi liber. B. Spinoza extinde principiul cauzalității la viața noastră interioară, ceea ce are drept efect contestarea libertății voinței, ca manifestare a impulsurilor neînfrânate, ca libertate arbitrară. Filosoful olandez dorea să apere ideea libertății ca manifestare a rațiunii umane, afirmând că ”liber este acela care se conduce numai după rațiune”. B. Spinoza consideră că omul poate fi liber numai conducându-se după rațiune pentru că rațiunea exprimă necesitatea
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
în care putem vorbi de obicei despre libertate psihologică, intelectuală, morală, socială, economică sau legală. John Locke descrie , în Eseu cu privire la înțelegerea umană, libertatea ca acționând sub influența sinelui, iar în Tratat despre guvernare, definește libertatea ca nefiind supusă voinței arbitrare, nesigure, inconstante și necunoscute a unei alte persoane. Spinoza spunea că libertatea e perfecta raționalitate, Leibniz o definea ca spontaneitatea inteligenței, Kant o considera autonomie, iar Hegel o vedea ca acceptarea necesității, dar cel mai interesant punct de vedere este
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
supușii de libertățile lor. Cu siguranță, absența impedimentelor exterioare despre care vorbea Hobbes nu trebuie luată în sens literal; astfel, sugerează revendicări anarhice. Absența restricțiilor nu înseamnă eliminarea tuturor restricțiilor. Pretindem de la libertatea politică protecția față de puterea nelimitată ( absolută) și arbitrară. Prin situație de libertate înțelegem o situație de protecție care permite guvernanților să se opună eficient abuzurilor de putere ale guvernanților. Când termenul libertate este utilizat generic, se urmărește în general libertatea de opțiune. Însă și libertatea de opțiune este
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
sferei social-politice și celei antropologice. Prima diferențiere ce se impune este cea de interpretare religioasă a necesității și interpretarea sa naturalist-științifică sau raționalistă. III.1.1. Libertatea și liberul arbitru În antichitate , prima formă de manifestare a Necesității este voința arbitrară a zeilor: existența umană este dominată de necesitate, deoarece zeii și nu oamenii decid în cele din urmă cursul ei. Libertatea umană nu este anulată complet - nu orice faptă a omului este dictată de zei. Orice încălcare a voinței acestora
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
alcătuiesc armonia universală, cosmică, de necuprins pentru om. Pentru cei care acceptă principiul cauzalității, ideea de libertate umană este definitiv respinsă. Spinoza voia să combată tendința comună de a interpreta libertatea ca libertate de manifestare a impulsurilor neînfrânate, ca libertate arbitrară și să apere ideea libertății de manifestare a rațiunii umane. Pentru a putea promova acest punct de vedere, filosofia reabilitează ideea de libertate cu ajutorul unor distincții: distincția dintre libertatea înțeleasă ca absență a tuturor constrângerilor exterioare exercitate asupra voinței umane
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
politică Prin necesitate se înțeleg nu atât legile naturii cât legile juridice ce vor sta la baza ideii statului de drept, stat în care fiecare cetățean este liber deoarece voința sa nu se subordonează nici unei alte voințe subiective, nici unui ordin arbitrar, ci numai necesității sociale obiective exprimate de legile statului. Când fiecare face ce-i place, nu este liber. Libertatea înseamnă a nu supune voința altuia voinței noastre. În libertatea comună nimeni nu are dreptul să facă ceea ce îi interzice libertatea
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
cunoștințelor confuze ori obscure. A avea liber arbitru înseamnă a deveni demn de laudă sau de dispreț, mai exact asumarea responsabilității față de alegerea făcută. In Principiile filosofiei, Descartes propune spre analiză problematica liberului arbitru. Acesta are meritul de a înlătura arbitrarul incontrolabil al geniului rău. Fiind o instanță negativă, exterioară omului și într-un fel divină, geniul rău scapă oricărei determinări posibile. El putea fi presupus, i se putea presupune acțiunea, dar nu puteau fi produse în nici un fel acțiunile sale
Conceptul de libertate în filosofia modernă by Irina-Elena Aporcăriţei () [Corola-publishinghouse/Science/663_a_1310]
-
edificate în limbajul analitic al științei contemporane, simple atribute ale unui „om etern” convențional, el însuși construit prin abstractizare. Multe dintre categoriile „veșnice” sunt, în fapt, profund condiționate cultural; este virtutea oricărei ideologii aceea de a prezenta realități, în fond arbitrare, drept conforme unui adevăr imuabil și, ca atare, inevitabile. Riscul pe care îl presupune ignorarea culorii albe a acestui lut este cel al anacronismului, prin care, sub aparența obiectivității, înlocuim discret realitatea de studiat cu cea cunoscută, exoticul cu familiarul
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
accesul științific la cunoașterea realității efective a acestor culturi (Kamp 2001: 25). Actuala diviziune pe sexe a speciei umane are certe baze biologice și psiho somatice, fundate și perpetuate prin mecanisme co evolutive. Ea nu constituie o simplă creație culturală arbitrară, menită a deforma realitățile biologiei și a legitima anumite structuri de putere, ci un fapt empiric incontestabil, a cărui importanță și semnificație variază în toate culturile, inclusiv în a noastră. Valsul dialectic dintre Natură și Cultură, ca și complicatele bucle
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
sale: ea se prezintă ca un ansamblu de cunoștințe și de cercetări, având un grad suficient de unicitate și de generalitate și fiind susceptibilă să conducă oamenii care li se consacră la concluzii concordante ce nu rezultă nici din convenții arbitrare, nici din gestu rile sau interesele individuale comune, ci din relațiile obiective care sunt descoperite gradat și sunt confirmate prin metode de verificare. Concepția teoretică, inclusiv cea privind construcția metodologiei de cercetare constituie fundamentul reușitei sau al nereușitei, efecienței sau
ATITUDINEA PĂRINŢILOR DIN MEDIUL RURAL ŞI EFECTELE ASUPRA ADAPTĂRII ŞCOLARE by SARDARIU ELISABETA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/338_a_598]
-
vezi bine, soarele cu cine are de-a face... ........................................ g. Când ți-am spusnu mă întrerupe, ai răbdare! - că nu te voi finanța, nu ai vrut să crezi. Acum înțelege că nu mai pot accepta să risipesc banii în investiții arbitrare. Alo! Mă asculți? ........................................ h. În reacția chimică dintre o bază și un acid rezultă o sare și apă. ........................................ i. Da, desigur, numai că sunt cam năucit... 2. Care dintre texte conțin mai multe informații? Care este funcția acestora și pe
Comunicarea. Ghid practic by Elena-Laura Bolotă () [Corola-publishinghouse/Science/655_a_1298]