8,487 matches
-
garanția faptului că se află printre cei aleși pentru mântuire. Conform viziunii protestante (și în special a calvinismului) datoria omului în lume era aceea de a munci, realizând cu zel planul lui Dumnezeu (omul era considerat drept o unealtă a divinității). Această viziune a locului și sarcinii omului în lume, era însoțită de interdicții deosebit de stricte privind cheltuirea banilor munciți pe obiecte de lux sau pe orice altceva ce depășea stricta necesitate a traiului zilnic. Max Weber susține că factorii de
Etica protestantă și spiritul capitalismului () [Corola-website/Science/312361_a_313690]
-
dualismul binelui și răului. A fost fondată la începutul mileniului 2 î.e.n. de profetul persan Zarathustra (Zoroastru). Cartea sfântă a "zoroastrismului" este Avesta. ul sau mazdeismul este numele religiei și filozofiei bazate pe învățăturile lui Zoroastru (Zarathustra), care recunoșteau ca divinitate pe Ahura Mazda, considerat de Zoroastru ca unic creator. Termenul de zoroastrism este o construcție modernă, care potrivit Dicționarului Oxford, a apărut prima dată în 1874 în "Principii de filologie comparată de Archibald Sayce". Prima referire la Zoroastru în Occident
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
ale învățăturilor lui Zoroastru Darius I și, mai târziu, dinastia achemenizilor au arătat devoțiunea lor lui Ahura Mazda în inscripții, permițând religiilor să coexiste. În perioada aquemenidă zoroastrismul a luat amploare. În ultima parte a acestei dinastii, încep să introducă divinități și concepte religioase proto-indo-iraniene între membrii zoroastriștilor, încât au stabilit un calendar religios pentru noile divinități. Totuși ,respectivele elemente sunt străine religiei zoroastrismului. Aproape nimic nu se știe de statutul zoroastrismului sub imperiile Seleucid și Part, care au guvernat după
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
Ahura Mazda în inscripții, permițând religiilor să coexiste. În perioada aquemenidă zoroastrismul a luat amploare. În ultima parte a acestei dinastii, încep să introducă divinități și concepte religioase proto-indo-iraniene între membrii zoroastriștilor, încât au stabilit un calendar religios pentru noile divinități. Totuși ,respectivele elemente sunt străine religiei zoroastrismului. Aproape nimic nu se știe de statutul zoroastrismului sub imperiile Seleucid și Part, care au guvernat după invazia lui Alexandru Macedon în 330. O formă de zoroastrism a fost religia principală în Armenia
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
poate considera zoroastrismul ca un honoteism (formă de trecere între politeism și monoteism), unde exista credința într-un zeu principal dar nu unicul existent. Termenul a fost compus de orientalistul Max Müller (1823-1900), din grecescul "henos"-unul și "teos"- dumnezeu. Divinitatea principală venerată are calitățile divinității supreme. Reprezintă o încercare de unificare a unui dumnezeu suprem, a religiilor politeiste comune în acele timpuri. Se crede că a influențat alte religii ca iudaismul, creștinismul și islamul. Ahura Mazda este dumnezeul principal. Membrii
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
honoteism (formă de trecere între politeism și monoteism), unde exista credința într-un zeu principal dar nu unicul existent. Termenul a fost compus de orientalistul Max Müller (1823-1900), din grecescul "henos"-unul și "teos"- dumnezeu. Divinitatea principală venerată are calitățile divinității supreme. Reprezintă o încercare de unificare a unui dumnezeu suprem, a religiilor politeiste comune în acele timpuri. Se crede că a influențat alte religii ca iudaismul, creștinismul și islamul. Ahura Mazda este dumnezeul principal. Membrii zoroastrismului venerează focul etern ca
Zoroastrism () [Corola-website/Science/304336_a_305665]
-
Domnului său. Ea a fost dintre cei devotați." Aici "ruh" înseamnă suflare de viață, creație care aparține lui Dumnezeu. În Qur’an "ruh" este folosit pentru a desemna, de obicei, anumite persoane sau îngeri, și descrie o relație specială cu Divinitatea. Pe de altă parte orice legătură sau conexiune realizată între Dumnezeu și nafs (ca suflet sau spirit) este evitată. Referitor la oameni, nafs și "ruh" sunt separate astfel : nafs se atribuie minții și ruh se atribuie vieții. Apare însă și
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
pentru vânători. Ca atare, el protejează câmpurile împotriva incursiunilor naturii sălbatice pe care el-însuși o reprezintă. Din același motiv, numele lui este invocat de către fermierii tradiționali, care îi aduc ca ofrande cele dintâi roade de pe câmpurile lor. Acest tip de divinitate este întâlnit, de asemenea, printre popoarele indigene ale Americii de Nord. Invocat de către vânători, el este protectorul acestei îndeletniciri. El le poate apărea vânătorilor într-o clipă, are cântece care vor îndreptăți succesul la vânător și permite săgeților sale să se întoarcă
Yum Kaax () [Corola-website/Science/333237_a_334566]
-
aspră, urmând a deveni sufi mistic. Așadar, sufismul înseamnă mistica islamică. Cercetătorii europeni au acordat mai mult interes fenomenului mistic în islam, pentru că au găsit una dintre cele mai pregnante expresii ale experienței întâlnirii și comunicării directe între credincios și divinitate, comunicare ce constituie esența misticismului de pretutindeni. Treptat, cercetătorii europeni au formulat ipoteze privind influenta neoplatonismului grecesc asupra formării doctrine mistice în islam, privind influențe despre zoroastrism, hinduism, budism, monahismul creștin, etc. Din perspectiva musulmanilor, obsesia unor origini străine ale
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
unei confrerii”) să fie asociat mai ales cu dervișii învârtitori. Trebuie spus că în limbile popoarelor islamului, un fachir, nu este numit sufi: un mistic adevărat, un sufi, este cel care a atins punctual final al drumului, uniunea extatică cu Divinitatea. Misticii islamului nu resping ideea că demersul lor se aseamănă cu cel al misticilor aparținând altor religii: chiar împrumuturile de formulări sunt considerate ca justificate în această idee. Atitudinea islamului oficial față de misticism, a variat în diferite epoci și în funcție de
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
-lea î.Hr este cel care prezintă viața unui curtean, Sinuhet. În acest text sunt abordate în special trei subiecte: cultura înaltă din Egipt în comparație cu barbarii străini, relația poporului egiptean cu regele și problema destinului personal, cu intervenția imediată a divinității. Aici, o criză este folosită ca punct de pornire pentru o poveste, multe alte povești bazându-se pe ideea trecerii peste situații excepționale. Povestea lui Sinuhet poate fi înțeleasă pe fundalul unei forme specifice de text religios. Încă din Vechiul
Originile literaturii egiptene () [Corola-website/Science/321927_a_323256]
-
au căzut pe pământ și l-au fecundat, s-a născut o nouă generație de copii: eriniile, giganții și nimfele. După mutilarea lui Uranus, Geea s-a unit cu celălalt fiu al ei, Pontus, și a zămislit o serie de divinități marine, printre care se numărau Ceto, Nereus și Thaumas. Domnind asupra universului, Cronos speriat de blestem, se dovedește însă la fel de tiran ca și tatăl sau. Atunci Geea hotărăște să-l nimicească și pe el. Cronos se unise de mai multe
Geea () [Corola-website/Science/298350_a_299679]
-
se pliază pe religios. Acesta îi dă posibilitatea să filosofeze speculativ și să includă, fără tăgadă, aforisme, chiar silogisme. Mentalul scriitorului îi oferă dezlegare de a trece granița spre speculativ, deductiv, iar datorită singurătății, să poată comunica în voie cu Divinitatea. Ori mănăstirea îi crea toate posibilitățile de a se regăsi prin mărturisire și, de ce nu?, prin judecată. Partea finală a romanului, care închide în aceeași tonalitate meditația nu mai reprezintă o noutate în demersul propus. Lui Ciprian i se atribuie
Editura Destine Literare by Marian Barbu () [Corola-journal/Journalistic/90_a_402]
-
Crescută într-o familie romano-catolică, Furtado a cântat pentru prima dată la vârsta de patru ani, într-un duet cu mama sa la biserică de Ziua Națională a Portugaliei. Cu toata că e ambigua când vine vorba de credință în divinitate, a afirmat că crede în Dumnezeu, Cele 10 porunci, și evită Cele 7 păcate. A început să cânte la instrumente la vârsta de 9 ani, învățând să cânte la trombon și ukulele, iar în următorii ani la chitară și la
Nelly Furtado () [Corola-website/Science/303505_a_304834]
-
evul mediu (până sec al XV-lea) se considera că legea și ordinea națională sunt de proveniența lor divină și obligatorie, respectarea lor conduce spre prosperit și fericire, iar încălcarea spre sărăcie și moarte. Legea națională și ordinea națională e divinității, o divinitate care dorește prosperit și fericirea oamenilor, dar le lasă libertatea alegerii → respectarea legii și ordinea națională conduce spre fericire și libertate, corespunderea aduce și sărăcie și necaz, dar nu și moarte → corespuderea perioadei în care are loc emanciparea
Liberalism economic () [Corola-website/Science/314732_a_316061]
-
până sec al XV-lea) se considera că legea și ordinea națională sunt de proveniența lor divină și obligatorie, respectarea lor conduce spre prosperit și fericire, iar încălcarea spre sărăcie și moarte. Legea națională și ordinea națională e divinității, o divinitate care dorește prosperit și fericirea oamenilor, dar le lasă libertatea alegerii → respectarea legii și ordinea națională conduce spre fericire și libertate, corespunderea aduce și sărăcie și necaz, dar nu și moarte → corespuderea perioadei în care are loc emanciparea minimală a
Liberalism economic () [Corola-website/Science/314732_a_316061]
-
a obținut în anul 2008 la Universitatea “Spiru Haret” din București un master în etnografie și folclor. Devine în 2010 realizatoare a emisiunii " Folclor,Folclor " la Antena 1. Este un om credincios și știe că sufletul e legat, indisolubil de divinitate Din 1998 și până în 2003 a fost membră a grupului folcloric “Liliacul” din Baia de Aramă. Începând din 2004, a participat la festivaluri de folclor, apoi au urmat participări în turnee și spectacole alături de interpreți consacrați, cu acompaniamentul unor orchestre de renume
Olguța Berbec () [Corola-website/Science/316008_a_317337]
-
de îngrijită și inele cu pietre scumpe de o rară frumusețe. Referitor la viața sa personală se afirmă că s-a îndrăgostit de amanta (concubina) prietenului său, s-a căsătorit cu ea, și-i aducea daruri care se aduceau doar divinităților. În 340 î.Hr. s-a întors la Stagira, dar nu pentru multă vreme. Pacea impusă de Macedonia cetăților grecești i-a dat prilejul să revină la Atena, unde a înființat propria lui școală - Liceul Lykeion (școala peripatetică), școală ce va
Aristotel () [Corola-website/Science/297816_a_299145]
-
Băli. De asemenea, pe lângă grădină, templul are un complex format din numeroase clădiri precum imensă poartă de la intrare ("candi"), pavilioane ("bale"), turnuri cu tobe ("bale kulkul"), turnuri etajate ("pelinggih meru") reprezentând Muntele Meru din mitologia hindusa sau altare ale diferitelor divinități precum vulturul Garuda sau leul Barong, divinitate specifică hinduismului balinez. Cel mai important festival al templului este "Anggara Kasih" ce are loc o dată la 210 zile și pică în ziua de marți a săptămânii Medangsia a calendarului balinez Pawukon. Ceremoniile
Pura Taman Ayun () [Corola-website/Science/336540_a_337869]
-
un complex format din numeroase clădiri precum imensă poartă de la intrare ("candi"), pavilioane ("bale"), turnuri cu tobe ("bale kulkul"), turnuri etajate ("pelinggih meru") reprezentând Muntele Meru din mitologia hindusa sau altare ale diferitelor divinități precum vulturul Garuda sau leul Barong, divinitate specifică hinduismului balinez. Cel mai important festival al templului este "Anggara Kasih" ce are loc o dată la 210 zile și pică în ziua de marți a săptămânii Medangsia a calendarului balinez Pawukon. Ceremoniile specifice acestui festival durează mai mult de
Pura Taman Ayun () [Corola-website/Science/336540_a_337869]
-
l-a depus însoțindu-l pe fiul său, acesta își dezvăluie adevărata identitate și-i îndeamnă pe toți la recunoștință față de Dumnezeu, care, de fapt, îi ajutase, apoi îngerul dispare în împărăția cerurilor. În încheiere, Tobit adresează imnuri de slavă divinității, povățuindu-l și pe fiu să se comporte drept și să păstreze credința.
Cartea lui Tobit () [Corola-website/Science/321002_a_322331]
-
asta. A murit împotriva lui Sasuke. Hidan - Un ninja care încă nu se înțelege bine din ce sat provine,însă se presupune că este din Satul Ascuns În Iarbă. Hidan este imortal. Este un fanatic religios și se închină unei divinități, Jashin, care impune să omori cât mai mult. El are ca unică armă o coasă cu 3 capete, dar scopul acestei arme nu este să te lovească sau să te ucidă, ci e destul să-ți ia puțin din sângele
Naruto () [Corola-website/Science/308899_a_310228]
-
fiicele lui Phorcys și Ceto, surorile și, totodată, gardienii Gorgonelor. Aveau părul grizonat din naștere și au doar un ochi și un dinte pe care le împart între ele. Numele lor sunt Enyo ("oroare"), Deino ("groază") și Pemphredo ("alarmă"). Horae, divinități care vegheau asupra ordinii din natură și societate, precum și asupra anotimpurilor. Trei la număr, Eunomia (Disciplina), Dice (Dreptatea) și Irene (Pacea), ele erau fiicele lui Zeus și ale zeiței Themis. Străjuiau la porțile Olympului, o slujeau pe Hera și, în
Lista personajelor mitologice elene () [Corola-website/Science/304617_a_305946]
-
fiecărui popor nu trebuie să fie decât cazuri particulare la care se aplică această rațiune omenească“. Scopul deliberat a lui Montesquieu în această carte este să explice legile umane și legile sociale. Conform lui, tot ceea ce există are legile sale, „Divinitatea“ are legile sale, „lumea materială“ și „substanțele superioare omului“ au, la rândul lor, legi proprii. Cartea este un studiu comparativ, concentrat asupra a trei tipuri de guvernare (republică, monarhie și despotism), fiind realizat sub influența ideilor lui John Locke. Una
Charles de Secondat, baron de Montesquieu () [Corola-website/Science/298720_a_300049]
-
Înseamnă a te privi În oglinda lumii și a te Întreba dacă-ți place ce vezi. 993. A fi, trebuie să fie pentru noi a iubi. 994. Nimeni nu poate rămâne În urma morții. 995. Doar prin sacrificiu ne comparăm cu divinitatea. 996. Cel mai Înspăimântător ar trebui să fie neînțelesul și nimic altceva, doar că lumea ar deveni imediat un iad. 997. Cum moartea poate fi Învinsă numai prin moarte și visul vieții poate fi Învins numai prin vis.De aceea
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Sorin Cerin () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1532]