11,414 matches
-
și cea aplicată ulterior de romani este că la iudei trupurile erau date jos de pe cruce, cel puțin în cazul în care au fost crucificate într-un teritoriu locuit de evrei (cf. Filon, Flaccus 83). Niciun cadavru din apropierea unui oraș evreiesc nu a fost lăsat neîngropat până la apus, în conformitate cu legea lui Moise (cf. Dt 21,23). În plus, ar fi fost de neconceput ca trupurile să rămână neîngropate în imediata vecinătate din afara zidurilor și porților Ierusalimului, conform devoțiunii pioase față de cei
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
ar fi trebuit în mod necesar ca un alt element etnic să-i fi luat locul, deoarece, de la 1870 încoace numărul total al populației din Basarabia n-a putut să scadă, ci dimpotrivă. Acest element etnic străin nu este elementul evreiesc, deoarece numărul evreilor locuind în Basarabia se cunoaște; nu sunt de asemenea nici germanii, nici cazacii, nici țiganii, rușii schismatici sau bulgarii, toți oameni de rase sau religii diferite, ușor de recunoscut și al căror număr de altfel redus se
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
fi fost împresurat de femei care-și lingeau buzele, gândindu-se că ele îl înțelegeau mai bine decât nevasta lui. Stella ar fi dorit să fie singură cu George, naufragiați pe o insulă pustie, în inima primejdiilor. Simțea sângele ei evreiesc ca pe o sursă de alienare în cadrul societății englezești. Iar alienarea lui George o percepuse, fără să o înțeleagă vreodată, la început ca o virtute, apoi ca un farmec. O fermecase în trecut și continua s-o farmece. Dar în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
fără să o înțeleagă vreodată, la început ca o virtute, apoi ca un farmec. O fermecase în trecut și continua s-o farmece. Dar în ce încurcătură sordidă se băgase și ce blestem plana asupra ei! Își înălță capul frumos, evreiesc, și își netezi, dându-și spre spate, părul negru care-i creștea ca o coroană sau ca un turban deasupra frunții. Tatăl ei o făcuse întotdeauna să se simtă ca o regină. De ce dracu se lăsase îmbrobodită de Gabriel, atât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
nopții, și era lipsit de orice referință la activitățile agricole. Azimele sunt în schimb o sărbătoare a comunității agricole și sunt celebrate în sanctuarul local („în fața Domnului Yhwh” (Ex 23,15-17; 34,18-23) unde comunitatea se îndrepta în pelerinaj (din evreiescul ḥag, „pelerinaj”, sau generic „sărbătoare”; rădăcina ḥăgag, „a merge în procesiune, în pelerinaj”; cf. limba arabă ḥağğ, „pelerinaj [la Meca]”). Biblia ebraică aplică aceste termen Paștelui evreiesc doar de patru ori: Ex 12,14; 34,25; Ez 45,21.23
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Yhwh” (Ex 23,15-17; 34,18-23) unde comunitatea se îndrepta în pelerinaj (din evreiescul ḥag, „pelerinaj”, sau generic „sărbătoare”; rădăcina ḥăgag, „a merge în procesiune, în pelerinaj”; cf. limba arabă ḥağğ, „pelerinaj [la Meca]”). Biblia ebraică aplică aceste termen Paștelui evreiesc doar de patru ori: Ex 12,14; 34,25; Ez 45,21.23; cu excepția Ex 34, toate aceste fragmente sunt tardive, când termenul dobândise deja valoarea generică de „sărbătoare”; în plus, aplicarea sa Paștelui presupune tocmai unirea cu Azimele. În
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
unde s-a născut această povestire. Fără îndoială, termenul este akkadian, dar această certitudine nu ne spune multe despre ori-ginea cărții întrucât era una dintre limbile france din regiune. Nici din numele care apar în carte nu putem deduce nimic (evreiescul mardĕkaj amintește de divinitatea națională babiloniană mardūk, ’estēr de zeița babiloniană ištăr) deoarece în textele mesopotamiene ajunse până la noi nu apare nici un ritual, nici o tradiție în care cele două nume să fie împreună. Alte încercări în această direcție nu au
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
complicată. În parte, erau moștenitorii „drepților” care s-au răsculat împotriva lui Antioh IV și din care s-a născut mișcarea Macabeilor, deși la sfârșitul secolului al II-lea î.C. au rupt legătura cu ei. Numele lor provine din evreiescul perûšîm, „separați”, deoarece se detașau conștient și metodic atât de masele ignorante (numite ’am hă’ăreș „poporul țării”) - care nu știau să citească și, prin urmare, se excludeau de la studiul Torah și, în consecință, de la observarea poruncilor - cât și de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ne abținem de la combinarea cărnii cu laptele chiar dacă (aici intervine probabil un element irațional) ar fi vorba de păsări. Precizările extinse nu se opresc aici: trebuie evitat și contactul cu vesela care trebuie păstrată separat. Prin urmare, în toate casele evreiești practicante există veselă pentru carne și veselă pentru lactate. De-a lungul timpului s-au dat explicații „raționalizatoare” în special cu privire la primele două interziceri, accentuând mai ales necesitatea igienică. Niciuna nu este satisfăcătoare deoarece originea acestor norme se pierde în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
comunitară în care fiecare nu-și mai caută singularitatea, nu-și mai afirmă specificitatea, ci se consacră concret contopirii cu obiectul care îi aparține sau căruia îi aparține. O formă care se sprijină în esență pe imagine. Văl islamic, kippah evreiesc, eșarfă Hermès, lenjerie Calvin Klein, am putea multiplica oricât vrem semnele și mărcile pe care le putem considera ca tot atâtea manifestări ale sentimentului de apartenență. Stricto sensu, "suntem" ceea ce afișăm ca o emblemă de recunoaștere. Chiar dacă, și mai ales
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Astfel, morala/rațională, morala/juridică, morala/politică, dar acestea nu sunt decât niște tautologii, morala nu este deci decât un avatar al preocupării moderne pentru viitor, a cărei origine, dacă îl urmăm pe Karl Löwith, "este de căutat în profetismul evreiesc și în escatologia creștină"22. Ea se sprijină pe un adevăr universal, acela în progresul continuu al umanității către un paradis. Fie acesta ceresc sau pământesc, asta nu schimbă cu nimic datele problemei. Mitul progresului. Paradox al profetismului iudeo-creștin care
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
Alesul lui Dumnezeu." 36. Ostașii de asemenea își băteau joc de El, se apropiau, Îi dădeau oțet, 37. și-I ziceau: Dacă ești Tu Împăratul Iudeilor, mîntuiește-Te pe Tine însuți!" 38. Deasupra Lui era scris cu slove grecești, latinești și evreiești: "Acesta este Împăratul Iudeilor." 39. Unul din tîlharii răstigniți Îl batjocorea, și zicea: "Nu ești Tu Hristosul? Mîntuiește-Te pe Tine însuți și mîntuiește-ne și pe noi!" 40. Dar celălalt l-a înfruntat, și i-a zis: "Nu te temi tu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85112_a_85899]
-
desigur, voi fi tot aici, ca și în celelalte seri, și vă voi accepta cu recunoștință invitația. Care e drumul... V-ar supăra \ așa ar fi mai simplu \ dacă v-aș întovărăși până-n port? De acolo, după ce veți înconjura mahalaua evreiască, o să dați în acele bulevarde minunate pe care trec tramvaie încărcate cu flori, din care se aude o muzică răsunătoare. Hotelul dumneavoastră se află pe unul din ele, pe Damrak. După dumneavoastră, vă rog. Eu locuiesc în mahalaua evreiască sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
mahalaua evreiască, o să dați în acele bulevarde minunate pe care trec tramvaie încărcate cu flori, din care se aude o muzică răsunătoare. Hotelul dumneavoastră se află pe unul din ele, pe Damrak. După dumneavoastră, vă rog. Eu locuiesc în mahalaua evreiască sau în ceva ce se numea astfel până când frații noștri hitleriști au golit locul. Ce mai prăpăd! Șaptezeci și cinci de mii de evrei deportați sau asasinați, altfel spus, curățenie mare prin metoda vidului! Atâta conștiinciozitate, atâta răbdare metodică, sunt vrednice de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85071_a_85858]
-
CONSTITUIREA COMUNITĂȚII EVREIEȘTI DIN OLTENIȚA. EVOLUȚIA EI ÎN PERIOADA CUPRINSĂ ÎNTRE ANII 1853-1918 1) Începuturi Cu siguranta evrei s-au aflat în Oltenița și înainte de 1853, printre negustorii ce mișunau în”schela”, fără a putea fi vorba de existența unei comunități. Atâta timp cât toți
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
indiferent de natură ocupației, erau asimilați statutului de clacași, nu era indicat și nici permis, mai ales evreilor, de a se stabili împreună cu familiile lor aici. Ei veneau din când în când în aceste locuri în interes comercial. Dealtfel populația evreiască din România a avut un pronunțat caracter urban din totdeauna, dar cu precădere din 1782 când li se interzice a mai locui la sate și a lua în arendă moșii sau cârciumi și de a deține proprietăți funciare, cu mici
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
Oltenița, din 23 aprilie 1853, evreii au primit “undă verde”pentru a se stabili în noul oraș. După doar 7 ani de atunci, în 1860, în Oltenița se aflau deja 10 evrei.Numărul lor nu era mare, dar potrivit tradiției evreiești, acolo unde se adunau zece evrei se putea constitui o comunitate cu instituțiile cultural religioase specifice (sinagoga, casa de rugăciuni, școala ș.a.). Deși numărul evreilor din Oltenița avea să crească în continuare, atingând cifră de 140 suflete în 1912 , ceea ce
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
sinagoga, casa de rugăciuni, școala ș.a.). Deși numărul evreilor din Oltenița avea să crească în continuare, atingând cifră de 140 suflete în 1912 , ceea ce reprezenta 2,13% din populația orașului de atunci (6574 locuitori), din punct de vedere numeric comunitatea evreiască din Oltenița a rămas în toată perioada existenței sale de cca. un secol, o comunitate mică, nu doar în comparație cu cele din orașele și târgurile Moldovei, dar și față de cele din orașele dunărene vecine cum erau cele din Călărași sau Giurgiu
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
ambele orașe erau reședințe de județ, în Ialomița și respectiv Vlașca, cu un dever comercial substanțial mai mare. Evreii stabiliți în Oltenița au avut ca vatra inițială de locuire mahalaua Popescului și cartierul Văcărești-Dudești din București. O serie de firme evreiești de aici își vor deschide filiale sau se vor muta în orașul Oltenița. Evreii bucureșteni ce au “roit” aici vor păstra “rădăcini”puternice în capitală. Aici și-au lăsat mulți dintre ei părinții sau alte rude apropiate cu care vor
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
materii prime ș.a., dar și centrul cultural și de învățământ în care tinerii evrei din Oltenița își vor desăvârși studiile tehnico -profesionale sau universitare. Sau cum în vremuri de restriște ei vor găsi în București adăpost sub protecția autorităților comunitare evreiești sau a autorităților centrale ale statului român. 2) Structura socio-profesională a membrilor comunitații.Rolul evreilor în viață socialeconomică a orașului a) Meșteșugurile În cristalizarea vieții economice a orașului Oltenița și în dezvoltarea acestuia evreii oltenițeni și-au adus o contribuție
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
în 1901 vindea cherestea în 1905 vinde și mașini agricole. Și exemplele pot continua. Din cele prezentate legat de negustorii evrei se evidențiază amploarea foarte mare a afacerilor unor comercianți că: Feslau Leibu, Kamerling Mendel și alți fruntași ai comunității evreiești din oraș,având o putere economică considerabilă. De menționat este și faptul că unii comercianți evrei, din alte localități, isi extind afacerile și în Oltenița . Astfel, Iosif Abeles, comerciant chiristigiu cu afaceri și domiciliul în Galați, își extinde afacerile și
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
comunități etnice locale după cea românească erau nu doar concurenți pentru oamenii de afaceri evrei, ci și parteneri de afaceri ai acestora, cu care se înțelegeau destul de bine, ca și cu cei români. Într-o corespondență din Oltenița despre comunitatea evreiască de aici, apărută în ziarul evreiesc de limbă română ”Fraternitatea”, din 27 august 1882 se arată că sinagoga de aici”...s-a făcut și prin concursul locuitorilor creștini de aicea care sunt mai ales greci.”.( Sic!) Potrivit “Annuaire general oficial
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
erau nu doar concurenți pentru oamenii de afaceri evrei, ci și parteneri de afaceri ai acestora, cu care se înțelegeau destul de bine, ca și cu cei români. Într-o corespondență din Oltenița despre comunitatea evreiască de aici, apărută în ziarul evreiesc de limbă română ”Fraternitatea”, din 27 august 1882 se arată că sinagoga de aici”...s-a făcut și prin concursul locuitorilor creștini de aicea care sunt mai ales greci.”.( Sic!) Potrivit “Annuaire general oficial de Roumaine”din 1882, p.571
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93399]
-
cadre a comitetului central, având ca șef pe Iosif Chișinevschi care la rândul lui o avea de șef pe Ana Pauker care numise ca Ministru de Interne pe Burăh Tescovici, cunoscut sub numele de Teohar Georgescu, „ei asigurau puritatea etnică evreiască a cadrelor de bază ale sectoarelor securității”. Desigur, am dat câteva exemple, dar numărul lor era incomparabil mai mare. Iată și alți aduși de ape: în interceptarea convorbirilor telefonice și folosirea mijloacelor electronice de ascultare care se întinseseră în toate
Amintiri ?ns?ngerate by CONSTANTIN N. STRACHINARU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83873_a_85198]
-
care, deghi zată-n bărbat, a săru tat-o pentru prima oară pe eroina numită acolo Nana, și pe care nici nu mai știu cum o chema în realitate) cu câteva zile-n urmă, pe când umblam la-ntâmplare prin cartie rul evreiesc din inima Cra coviei, privind clădirile negustorești, vopsite bleu și cărămiziu, cu firme pline de litere-ntoarse și cu gărdulețe în formă de sfeșnic cu șapte brațe. Grupul nostru de turiști a intrat până la urmă pentru cină la Klezmer Hois
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]