2,240 matches
-
cu dizabilități. Totodată, se descriu portrete ale victimei și agresorului, precum și diverse tipologii ale agresorului, care sunt redate mai jos. III.2.1. Violența asupra femeii în familie Vulnerabilitatea femeii este dată de caracteristicile sale bioconstituționale și psihocomportamentale. Prin tradiție, feminitatea desemnează o serie de trăsături de personalitate specifice femeii, precum: sensibilitate, activitate ordonată, preocupări pentru estetic, emotivitate, inteligență analitică, atitudini educaționale. Dar, tot prin tradiție, imaginea femeii în raport cu cea a bărbatului (locul și rolul ei în sistemul activității familiale și
METODOLOGIE-CADRU din 19 ianuarie 2011 privind prevenirea şi intervenţia în echipă multidisciplinară şi în reţea în situaţiile de violenţă asupra copilului şi de violenţă în familie. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/229897_a_231226]
-
cu dizabilități. Totodată, se descriu portrete ale victimei și agresorului, precum și diverse tipologii ale agresorului, care sunt redate mai jos. III.2.1. Violența asupra femeii în familie Vulnerabilitatea femeii este dată de caracteristicile sale bioconstituționale și psihocomportamentale. Prin tradiție, feminitatea desemnează o serie de trăsături de personalitate specifice femeii, precum: sensibilitate, activitate ordonată, preocupări pentru estetic, emotivitate, inteligență analitică, atitudini educaționale. Dar, tot prin tradiție, imaginea femeii în raport cu cea a bărbatului (locul și rolul ei în sistemul activității familiale și
HOTĂRÂRE nr. 49 din 19 ianuarie 2011 pentru aprobarea Metodologiei-cadru privind prevenirea şi intervenţia în echipă multidisciplinară şi în reţea în situaţiile de violenţă asupra copilului şi de violenţă în familie şi a Metodologiei de intervenţie multidisciplinară şi interinstituţională privind copiii exploataţi şi aflaţi în situaţii de risc de exploatare prin muncă, copiii victime ale traficului de persoane, precum şi copiii români migranţi victime ale altor forme de violenţă pe teritoriul altor state. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/229896_a_231225]
-
avut grijă să o facă să pară un lucru bun pentru femei. Astfel în anumite cazuri, femeile recurg la tradiție pentru că li s-a spus că dacă nu se lasă tăiate, nu sunt femei și nu vor cunoaște niciodată secretele feminității. Dar asta e asimilare. Tradițiile sunt atat de adânc înfipte, încât este foarte dificil să le dezrădăcinezi. Însă noi credem că dacă apare o astfel de carte, iar fetele care nu au fost tăiate încă apucă să o citească și
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
trib care își circumcide femeile. În comunitatea lor, există o cascadă foarte frumoasă numită Sippi Falls. Am meditat despre frumusețea acestei cascade, suprapusa peste urâțenia circumciziei. M-am gandit la o fată de cinsprezece ani care tocmai pășește pe calea feminității adulte, care începe să cunoască simțurile femeii, care se deșteaptă atât fizic, cât și cognitiv, în noua ei ipostază de femeie, incepand să fie conștientă de propria feminitate. Și am scris acest poem, intitulat Threshold: I am fifteen / The moon
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
gandit la o fată de cinsprezece ani care tocmai pășește pe calea feminității adulte, care începe să cunoască simțurile femeii, care se deșteaptă atât fizic, cât și cognitiv, în noua ei ipostază de femeie, incepand să fie conștientă de propria feminitate. Și am scris acest poem, intitulat Threshold: I am fifteen / The moon giggles shyly and caresses the skies / Sippi Falls cascades în a wave of excitement / I waltz with the falls downstream / A tinge of warmth engulfs me / My feet
„Noi ar trebui să fim, de fapt, non-partizane, însă noi promovăm vocea femeilor, noi rupem tăcerea femeilor și consolidăm poziția lor socială...” () [Corola-website/Science/295729_a_297058]
-
cu femeile. În primul rând, personajul iese dintr-o relație cu o femeie și nu s-a putut simți bine în relația respectivă și cumva rămâne cu niste resentimente subconștiențe față de povestea aia. Își dă seama că chestia aia de feminitate îi e repulsiva. Lui îi plac băieții-băieți, nu băieții că `fetiță”, băieții cât mai masculini. În rest, nu știu, că e misogin? Da, e misogin. Nu știu, poate tot din complexul ăla de masculinitate, ca daca iti accentuezi misoginismul, cumva
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
am greșit cumva. Am fost cocalar la faza asta, că am accentuat-o. Am avut niște intervenții încât să las să se înțeleagă că are o repulsie, că nu poate să se simtă bine, așa cum are repulsie față de femei și feminitate, are repulsie și față de gay și nu le poate crede masculinitatea. Păi și cum răspunzi la acuzațiile de homofobie? E internalizată, e homofobie internalizată. Acum, daca te naști, mai ales în oraș, într-o familie middle class, cumva lumea e
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
devine un pisoar, sânii sunt înveliți în scotch. Categoriile de gen se descompun pentru a se recompune într-o unitate organică nondiferențiatoare. Avem în Parallel <i>corpuri de coliziune</i> cu marcajele de gen clasice, corpuri care topesc masculinitatea și feminitatea - corpuri de femei care-și anulează orice urmă de sexualitate construită social ca gen și performată în limitele discursului normat și regulatoriu, urmă pe baza căreia să le clasificăm ca atare<a title="" href="file:///D:/Marus/GAP/numarul%206
De ce tații merg în rai și mamele în bucătărie? () [Corola-website/Science/295795_a_297124]
-
camaraderie feminină care se diferențează de viziunea conservatoare a Hollywoodului. Filme precum 4 luni, 3 săptămâni, 2 zile alimentează dorința de cunoaștere/cucerire a Estului de către privirea occidentală, nuanțând în mod involuntar discursul asupra totalitarismului socialist. Dezbaterile despre feminism și feminitate au început să preocupe din ce în ce mai mult fandom-urile de pe internet. Comunitățile de fani de pe internet, pasionați de supereroi, din filme sau din seriale, au ajuns să se întrebe dacă modul în care sunt reprezentate personajele și felul în care evoluează poveștile
Nu sunt niște domnițe in distress () [Corola-website/Science/296075_a_297404]
-
cu bun simț cînd arzi o floare roșie între picioare se apropie moartea te sufoci și vomezi peste grădini degradate frica față de poezia bătrîneții, o reptilă ce-ți taie răsuflarea, o surprind că mă epuizează cu o grosolănie de-o feminitate masculină bătrînețea e o cîrpă pe care o folosești după consumarea unui act homosexual o cîrpă contorsionată ca o rufă o cîrpă pe care o arunci pe anusul subminat de sînge al lesbienelor blondele fixe cu ochii albaștri se sărută
Poezie by Angela Marinescu () [Corola-website/Imaginative/8026_a_9351]
-
antic din India, 1550-1000 I.C.). Filozoful și botanistul grec Theophrastus (372 - 286 I.C.), care a lucrat cu Aristotel, discută despre orhidee și folosește pentru prima oară numele „Orchis” într-un context științific. Orhideele sunt un simbol al purității, perfecțiunii și feminității. Ele au fost cultivate din cele mai vechi timpuri în China, iar în secolele XVIII-XIX a început mania orhideelor și în Europa de vest. Linden a fost un renumit cultivator de orhidee în Belgia secolului, iar catalogul său comercial Lindenia
Orhidee () [Corola-website/Science/300096_a_301425]
-
Ea mizează, în versurile sale, pe senzorialitate. Simțurile ei nu percep doar atmosfera generală care o înconjoară, ci și micile detalii ale lumii, obiectele cele mai disparate. Poeta absoarbe materialitatea și o traduce în gând poetic. Anna Ahmatova prezintă evoluția feminității, de la vârsta candorii la cea a femeii îndrăgostite. La Ahmatova se percepe în permanență o conjuncție între imaginarul nocturn și cel diurn. Dizolvarea ființei se face prin agresiunea temporală. Alteori, convulsia erotică se preschimbă în ceremonial. Libertatea combinațiilor în sintagme
Anna Ahmatova () [Corola-website/Science/300473_a_301802]
-
IV, manual de diagnostic și statistică a tulburărilor mentale, homofobia se încadrează la cod 302.9 (Tulburarea sexuală fără altă specificație), exemplele 1 ("Sentimente intense de inadecvare referitoare la funcționarea sexuală sau alte trăsături în legătură cu standardele autoimpuse de masculinitate sau feminitate") și 3 ("Detresă persistentă și intensă în legătură cu orientarea sexuală"). Alan K. Malyon a arătat că atitudinile negative față de homosexualitate sunt încorporate în propria imagine de sine a individului, cu consecințe ajungând până la "ură de sine și comportamente auto-distructive". Asociația Medicală
Homofobie () [Corola-website/Science/300839_a_302168]
-
de sine mai scăzută. Drept cauze ale homofobiei au fost propuse teoria conform căreia indivizii sunt homofobi pentru a se asigura că ei sunt normali și morali sau cea conform căreia homofobia este o formă de sexism, o reacție împotriva feminității la bărbați și a masculinității la femei. Oamenii de știință din New York, Essex și California au declarat că au găsit dovezi care atestă faptul că homofobii se tem de homosexuali pentru că le amintesc de propria persoană. Din acest motiv, explică
Homofobie () [Corola-website/Science/300839_a_302168]
-
faptul că familiile nu se întemeiază pe sentimente, ci pe interese economice: „În societatea țărănească, femeia reprezintă două brațe de lucru, o zestre și o producătoare de copii. Odată criza erotică trecută, ea încetează de a mai însemna ceva pentru feminitate. Soarta Anei e mai rea, dar deosebită cu mult de a oricărei femei, nu“ (G. Călinescu). Bătută de tată și de soț, Ana, rămasă fără sprijin moral, dezorientată și respinsă de toți, se spânzură. Florica, părăsită de Ion, se căsătorește
Ion (roman) () [Corola-website/Science/299444_a_300773]
-
însă atașamentul pentru unele simboluri creștine; spre exemplu, a comparat sacrificiul lui Iisus cu modul în care Parnell a fost trădat și abandonat de vechii aliați politici, iar figura Fecioarei Maria a rămas, în imaginația lui, inseparabilă de cea a feminității. În "Portret", lui Eileen, fata de care naratorul se îndrăgostește în copilărie, îi sunt asociate cele două epitete mariene, „turn de ivoriu” și „zidire de aur”. Umberto Eco îl compară pe Joyce cu "episcopii rătăcitori" ("episcopi vagantes") din Evul Mediu
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
model patern adecvat. Conform naratorului, în acel moment, Stephen se simte astfel: Lectura feministă a textelor lui Joyce încearcă să stabilească rolul unor personaje feminine ca Molly Bloom, Issy sau Anna Livia Plurabelle în universul scriitorului. Deși adesea a tratat feminitatea cu afecțiune, subtilitate, simpatie și umor,Joyce a fost criticat în numeroase rânduri pentru faptul că, în operele lui, femeile par limitate de propria corporalitate, preocupate fiind în mod obsesiv de sexualitatea lor și arătându-se mereu inferioare intelectual bărbaților
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
Carolyn Heilburn susține că Joyce este incapabil să își imagineze „o femeie pe care convențiile nu i-o oferă” sau să vadă „femeia ca pe o paradigmă a umanității”. Mary Ellmann identifică în capitolul "Penelopa" un vechi stereotip care asociază feminitatea cu iraționalismul: De altfel, unele femei cu sensibilități puritane s-au simțit scandalizate de modul cum Molly își exprimă liber fanteziile sexuale. Mary Collum îi caracterizează solilocvia ca pe un fel de „exhibiție extraordinară a minții, făcută de o gorilă
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
Eului-Absolut asupra lui însuși, de unde va fi dedusă ideea existenței sale printr-un fel de împărțire a Unității. Această idee este originea ideologiilor referitoare la dualism, originea opoziției în general, a binarului; aici s-a căutat, de multe ori, imaginea feminității întocmai cum unitatea a fost considerată, prin analogie, imaginea masculinității. Zece, divizându-se pentru a se opune lui însuși, va fi egal cu 5, exact numărul literei "He", a doua literă a numelui sacru. Așadar " He" va reprezenta "pasivul" în timp ce
YHWH () [Corola-website/Science/298893_a_300222]
-
ea - nimeni nu se interesa de ea. Până în 1956, când triumfă în filmul cu titlu premonitoriu "Et Dieu créa la femme" ("Și Dumnezeu creă femeia"), în regia lui Roger Vadim. El este cel care a lansat o nouă imagine a feminității, eliberată de complexe, directă, inocentă și provocatoare totodată. Cu următoarele filme "En cas de malheur" ("În caz de nenorocire") și "Babette s'en va-t-en guerre" ("Babette pleacă la război") devine în Franța mai populară decât Michelle Morgan și în U.S.
Brigitte Bardot () [Corola-website/Science/297805_a_299134]
-
fost eliminată din mecanismul reprezentării artistice genizate a anilor 50, și nici din discursul mai amplu al câmpului care o conține. Mă voi opri în continuare asupra câtorva texte de critică de artă ale perioadei, pentru a urmări intervenția asupra feminității așa cum este reprezentată ea în interiorul acestui câmp. Într-un eseu din revista Arta din 1955, numit ” Unele probleme ale înfățișării omului nou”, Doina Criș își propune să descrie stadiul în care au ajuns artiștii în procesul perfecționării unei tehnici a
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]
-
unei intervenții în modul de construire a reprezentării genului, prin aprecierea diversității ”tipurilor” personajelor prezentate (unele care inspiră grijă și bunătate, altele care evidențiază în primul rând caracterul puternic), nu dispar cu totul asocierile dintre reprezentările genizate și termeni precum ”feminitate” sau ”gingășie”. Feminitatea se cere subliniată, și se apreciază pozitiv reprezentările în care aceasta este identificabilă. Eroinele nu sunt doar muncitoare merituoase, ci și femei ”cu oarecare gingășie în figură, înnobilitate de bunătate”, trăsături care ajută la imaginarea lor în
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]
-
modul de construire a reprezentării genului, prin aprecierea diversității ”tipurilor” personajelor prezentate (unele care inspiră grijă și bunătate, altele care evidențiază în primul rând caracterul puternic), nu dispar cu totul asocierile dintre reprezentările genizate și termeni precum ”feminitate” sau ”gingășie”. Feminitatea se cere subliniată, și se apreciază pozitiv reprezentările în care aceasta este identificabilă. Eroinele nu sunt doar muncitoare merituoase, ci și femei ”cu oarecare gingășie în figură, înnobilitate de bunătate”, trăsături care ajută la imaginarea lor în viața particulară ca
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]
-
mame grijulii și bune gospodine”. Discutând despre bustul unei muncitoare evidențiate, o lucrare de Dorio Lazăr, autoarea eseului remarcă faptul că sculptorul ”pune în lumină trăsăturile ce-i subliniază caracterul dârz, fără a lipsi această figură de anumite trăsături de feminitate”. (p.10) Masculinizarea trăsăturilor nu este prezentată ca un element important în sine, într-o ierarhie clară față de reprezentări care ar sublinia feminitatea. ”Reiese clar că această femeie este conștientă de dreptul său de a-și spune cuvântul în viața
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]
-
în lumină trăsăturile ce-i subliniază caracterul dârz, fără a lipsi această figură de anumite trăsături de feminitate”. (p.10) Masculinizarea trăsăturilor nu este prezentată ca un element important în sine, într-o ierarhie clară față de reprezentări care ar sublinia feminitatea. ”Reiese clar că această femeie este conștientă de dreptul său de a-și spune cuvântul în viața obștească și că și-l va spune cu siguranță tare și răspicat. Trăsăturile voluntare, puțin bărbătești, privirea tăioasă a ochilor ei limpezi, ne
Realism socialist și gen - Feminitate în discursul criticii de artă în deceniul al șaselea () [Corola-website/Science/296141_a_297470]