3,915 matches
-
Legăturile strînse dintre familii și indivizi se manifestau și prin intermediul altor instituții, în primul rînd prin cea a nașilor de botez. Cea mai mare parte a copiilor din Balcani erau încredințați la naștere unor nași, care răspundeau teoretic de bunăstarea finilor lor. În unele zone, în special în Grecia, un lider local putea avea nenumărați fini și fine; familiile acestora îi sprijineau candidatura, iar el le apăra în schimb interesele pe lîngă administrație. Toate aceste relații serveau bineînțeles unui scop practic
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
prin cea a nașilor de botez. Cea mai mare parte a copiilor din Balcani erau încredințați la naștere unor nași, care răspundeau teoretic de bunăstarea finilor lor. În unele zone, în special în Grecia, un lider local putea avea nenumărați fini și fine; familiile acestora îi sprijineau candidatura, iar el le apăra în schimb interesele pe lîngă administrație. Toate aceste relații serveau bineînțeles unui scop practic și erau adoptate în vederea apărării familiei respective în vremuri pline de primejdii și împotriva tiraniei
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
legitimitate periclitată de îndelungatele conflicte și uzurpări anterioare (cf. J. B. Bury, The Invasion of Europe by the Barbarians, New York -London, 1967, p. 167-173; A. H. M. Jones, The Decline of the Ancient World, Longman, 1978, p. 125-126; Ferdinand Lot, La Fin du Monde antique et le début du Moyen Âge, Paris, 1951, passim; Roger Remondon, La Crise de l'Empire roman. De Marc Auréle à Anastase, Paris, 1970; p. 225-228 și passim. De asemenea, N. Iorga, Evoluția ideii de libertate. Ediție
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
nemulțumirile crescînde ale ostrogoților într-o direcție folositoare propriilor scopuri, Împăratul i-a cerut lui Teodoric numit magister militum, consul și patriciu să se îndrepte spre Italia, ceea ce acesta a și făcut în 488-489 (cf. Gabriel Fournier, L'Occident de la fin du Ve siècle à la fin du IXe siècle, Paris, 1970, p. 24, 27; Lucien Musset, The Germanic Invasions..., p. 45-47). 9 Termenul de "catolic" (catholicos = universal) folosit aici de autor pentru a-i desemna pe creștinii din partea de apus
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
direcție folositoare propriilor scopuri, Împăratul i-a cerut lui Teodoric numit magister militum, consul și patriciu să se îndrepte spre Italia, ceea ce acesta a și făcut în 488-489 (cf. Gabriel Fournier, L'Occident de la fin du Ve siècle à la fin du IXe siècle, Paris, 1970, p. 24, 27; Lucien Musset, The Germanic Invasions..., p. 45-47). 9 Termenul de "catolic" (catholicos = universal) folosit aici de autor pentru a-i desemna pe creștinii din partea de apus a Imperiului (în cazul de față
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
leur état national) lancé à la suite de l'unification de la Valachie et de la Moldavie en 1859 a été l'enseignement public. Surtout grâce à l'éducation historique et géographique, l'Etat roumain nouvellement créée a pris soin, à la fin du 19ème siècle, de nationaliser sa population. Cette est la raison pour laquelle l'analyse se concentre sur la littérature didactique à travers laquelle ce processus de renforcement de l'identité nationale par le biais de l'éducation historique a
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de l'identité nationale par le biais de l'éducation historique a eu lieu. Plus de 100 manuels scolaires - livres de lecture, orthographes, livres élémentaires, manuels d'histoire, livres pour l'éducation el la culture civique - publiées à partir de la fin du 18e siècle jusqu'au présent ont constitué le corpus textuel de l'analyse. Il a été basé sur ces primaires sources que nous avons pu reconstruire sept configurations successives de la mémoire collective roumaine pendant les deux derniers siècles de
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de mémoire historique roumaine: a) un état des mémoires collectives distinctes cultivées par chacun des trois pays roumains (la Transylvanie, la Valachie, et la Moldavie) au cours d'une période caractérisée par un patriotisme civique pré-nationaliste qui a duré de la fin du 18ème siècle jusqu'à l'unification des principautés danubiennes roumains en 1859; b) à la suite de la création de la première, formule minimale, de l'état de la nation roumaine, les autorités roumaines ont lancé un programme d'unification mnémonique, dont
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
arhicunoscut și pe care, cu oarecare răutate uneori îl așteptam. Nu avea vocație didactică. La cursul de Entomologie, programat pe două semestre, a făcut un singur desen la tablă: o linie verticală fină, care simboliza un ac entomologic. Era un fin cunoscător și observator al naturii, însă în aplicațiile făcute pe teren nu făcea altceva decât să-i trimită pe studenți cu insectele prinse, să le pună în borcan la Maria; Maria fiind laboranta Catedrei. Totuși, a fost un cercetător de
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
pornească de la cunoașterea operei lui Grigore Antipa. Ne întrebăm însă, în ce măsură sunt cunoscute preocupările sale privind originea și evoluția poporului român și unele aspecte ale vieții sociale. Grigore Antipa a fost un profund cunoscător al istoriei poporului său și un fin observator și analist al fenomenelor sociale. Capacitatea sa de înțelegere și de interpretare a fenomenelor sociale și politice, de analiză și de anticipare a unor evenimente, a fost pe măsura geniului său. Membru activ al Academiei Române, la vârsta senectuții, cunoscând
75 - VÂRSTA MĂRTURISIRII by Gheorghe Mustaţă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/794_a_1652]
-
celor trei flăcăi. Opincile erau înghețate bocnă, mîinile mă usturau și o fleandură de fular peste nas nu servea la cine știe ce. Unde ai luat dracu' ăsta? îl întreabă pe unchiul meu un flăcău. Nu vezi că se ține coadă? Este finul gazdelor, le-am promis că-l duc și pe el. Mă simt important și țopăi des ca să mă țin de ceilalți. Era lună plină și senin, dar zăpada viscolită mai obtura vederea largă spre conac și ne șfichiuia fețele cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Celelalte animale acceptă această expresie cu scosul pălăriei doar pentru cei care se impun prin forță. La părinții mei, stîlpi ai satului Ghireni, mergeam adesea vara și aveam o plăcere deosebită ca după 2-3 beri să mă transform într-un fin observator al tuturor viețuitoarelor care se învîrteau prin curte, cu sau fără treabă. Remarcam cu precădere un cocoș falnic în fața căruia ceilalți cocoși își scoteau pălăria. Craiul ăsta impunea un respect fără margini, fără să fie nevoit să aplice ghioaga
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
cinu' Costică chiar nu poate să-l scoată? Georgică a coborît la Darabani și acum n-are cu cine să mai vorbească. La Dorohoi deșartă papornița în bucătăria lui cinu' Costică. Lasă, nănașule, că te scot eu cumva, îl asigură finul. Moșul a fost impresionat de judecător. Ce om de treabă! Ce frumos vorbea! Du-te acasă, moșule! O să primești acasă tot ce trebuie. În autobuz moșul iar vorbește. Mare om cinu' Costică. Judecătorul, Dumnezeu să aibă grijă de el, era
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
ieși mare grangur. Socotesc rapid avantajele personale și cum nu prea am după ce trage linie, mă gîndesc că măcar iese grangur cine vreau eu. Tot este ceva. Măcar de ziua mea îmi va aduce o sticluță de parfum din ăla fin, nu o sticlă de vin oțetit. Nu că mă dau în vînt după parfumuri scumpe, dar măcar am și eu ce duce la alții cînd va fi ziua lor. Cum eram concentrat pe afacerea pe care tocmai am făcut-o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
economisim puțin, pentru a avea o siguranță. Ferească Dumnezeu de ceva... Bine, dacă ești de acord, de mîine, ce cîștig eu în afara salariului, o să punem aici. Ramón scoate cutia în care fusese sticla de whisky a șefului. Capacul este foarte fin cositorit și în mijloc este o țeavă cam de 10 cm lungime și cu diametrul nu mai mult de 1,5 cm. Uite, încep de astăzi. Am 10 pesoși de la compa ñera Aleja. I-am reparat robinetul de la baie. Spunînd
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
se culcă la loc. Și apa mea? țipă Raul. Nu mai este, răspunde Marilu cu satisfacție. Raul aproape plînge. Imaginează torturi, sadism, bestialitate, sînge și oase rupte. Adoarme și prin somn oftează, ca un om necăjit ce este. Nganga* pentru finul meu Cînd am citit că finuțul meu mă face ipochimen, am simțit o enormă supărare în "organism" și am luat drumul spre Havana Veche. De inimă rea, vorbeam singur pe stradă și lumea se uita la mine cu mirare. Drumul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
consacrat zeului (orisha) Baba-Lú-Ayé, cel care repară la om infirmitățile trupești și sufletești. Preotul mă primește cu mult interes și mă ascultă cu atenție. Nu prea înțelege chiar tot ce-i spun și mai ales nu înțelege ce beteșug are finul meu, că după el toți oamenii sînt răutăcioși. Ce înseamnă naș și fin? Nașul este un fel de părinte spiritual pentru fin. Îmi pare rău, o astfel de infirmitate nu prea se poate repara. Trebuie să mergeți la un altar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Preotul mă primește cu mult interes și mă ascultă cu atenție. Nu prea înțelege chiar tot ce-i spun și mai ales nu înțelege ce beteșug are finul meu, că după el toți oamenii sînt răutăcioși. Ce înseamnă naș și fin? Nașul este un fel de părinte spiritual pentru fin. Îmi pare rău, o astfel de infirmitate nu prea se poate repara. Trebuie să mergeți la un altar al lui Echu și să-i faceți un nganga, ca să moară. Ferească Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
cu atenție. Nu prea înțelege chiar tot ce-i spun și mai ales nu înțelege ce beteșug are finul meu, că după el toți oamenii sînt răutăcioși. Ce înseamnă naș și fin? Nașul este un fel de părinte spiritual pentru fin. Îmi pare rău, o astfel de infirmitate nu prea se poate repara. Trebuie să mergeți la un altar al lui Echu și să-i faceți un nganga, ca să moară. Ferească Dumnezeu, mă rog, ferească ăștia ai matale, de așa ceva. Eu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
El m-a ajutat mai demult în politică. Mă servește cu un ceai și eu îi spun necazul meu. Ce înseamnă ipochimen? Nu prea știu babalawó, nu l-am găsit în dicționar, dar cred că ceva rău de tot. Atunci finul ăsta este victima spiritului Urii. Cînd a trecut prin cimitir o fi făcut o rugăciune la Echu. Ce rugăciune? Rugăciunea Urii veșnice: Oh Santo Espiritu del odio, haced que nazca en mi corazón un odio mortal, asi como odió Ataró
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
ce a făcut. Mă privește grav. Îmi pare rău, n-am putut face nimic. Cum? Ne-am adunat toți înțelepții și ne-am dat seamă că mai prost nu-l putem face. De ce, ce nu merge? Păi, dacă fiul (adică finul) insultă tatăl (adică nașul, tatăl spiritual) înseamnă că este pe ultima treaptă a prostiei. Mai jos nu se poate. Adică finuțul meu nu poate fi mai prost? Îmi pare rău dar nu poate fi mai prost decît este, răspunde babalawó
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
peste nici un candidat care să-mi vrea binele sau răul. Deodată ochii îmi cad peste un paragraf din AS Media: ...dacă ajung primar, voi desființa Ambasada de la Havana. Ce ne trebuie nouă, românilor, ambasador acolo? Hopa, îmi zic. Am descoperit, finul a fost cam cîinos cu mine și uite, îmi vrea răul. Deci, ăsta va ieși primar. Nu pot dormi. A doua zi alerg la omul meu, foarte agitat și aproape gîfîind. Îmi zîmbește amical. Ai aflat? Da. Dar este o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Secretul pictorului 474 Veghe patriotică 477 Umor latino-american 481 O zi grea 484 Motoreta 488 Mangotierul lui Raul 491 Holguin nu moare 494 Izgonirea din rai 498 În piscină, în zori 501 Doi mincinoși 504 Necazuri latino-americane 508 Nganga pentru finul meu 511 O idilă româno-cubaneză 515 Orula salvează Iașul? 519 Plaja Tarará 523 Proză scurtă 526 Pușchea pe limba lui Rigoberto 530 Speranțe, speranțe 534 Te doy candela! 538 Terasa piraților 541 Toropeală și probleme rasiale 544 Visul spulberat 548
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Auswirkungendes Josephinismus, în Rumänisch-deutsche Interferenzen, seria "Studia Romanica", 62, Heidelberg, 1986, p. 15. 60 Pentru răspândirea cărții de limbă franceză, v. Alexandrina Ioniță, Carte franceză în Moldova până la 1859, Iași, 2007. 61 Alexandru Duțu, Les Lumières en Moldavie et la fin de Byzance après Byzance, în Romul Munteanu (ed.), op. cit., vol. I, p. 203. 62 Constantin I. Karadja, Un bibliophile moldave au début du dix-neuvième siècle: le grand écuyer Ioan Balș, în "Académie Roumaine. Bulletin de la Section historique", 1947, XXVIII, p.
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
manifestare; dar, despre asta, altă dată. Acum Însă rămânem cu Pământul, care păstrează În sine ceva Apă și ceva Aer. Așa e și În realitate. Adică complexitatea dusă la maximum. El Înseamnă solid, adică ceea ce vedem noi pe dinafară, dar fin pulverizat, acoperit - fiecare particulă În parte - cu o fină peliculă de apă care, la rândul ei, Înglobează dizolvând, o câtime de aer. Așa vorbind, solul e un material entropic, o expresie a degradării. Firesc, căci el e rezultatul viețuirii unei
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]