2,559 matches
-
jumătate de veac, până la a-și asuma răspunderea, riscul și temerara aventură de a învăța pe alții... ABSTRACT Lucrarea de față se dorește un demers hermeneutic dedicat textului „Autobiografiei” lui Paisie Velicikovski. În studiul proiectat s-a considerat că metoda hermeneuticii tematologice trebuie să constituie firul conducător al analizei, în timp ce în subsidiar s-a realizat de fiecare dată, aproape fără excepție, și o hermeneutică reductivă, a textului pentru text, pe toate palierele posibile de exegeză: lexicală, structurală, relațional-ierarhică. În ultimă etapă
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
un demers hermeneutic dedicat textului „Autobiografiei” lui Paisie Velicikovski. În studiul proiectat s-a considerat că metoda hermeneuticii tematologice trebuie să constituie firul conducător al analizei, în timp ce în subsidiar s-a realizat de fiecare dată, aproape fără excepție, și o hermeneutică reductivă, a textului pentru text, pe toate palierele posibile de exegeză: lexicală, structurală, relațional-ierarhică. În ultimă etapă a analizei, s-a apelat și la metoda hermeneuticii amplificatoare, în sensul confruntării scenariului de text cu datele istorico-biografice, verificabile din alte surse
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
în timp ce în subsidiar s-a realizat de fiecare dată, aproape fără excepție, și o hermeneutică reductivă, a textului pentru text, pe toate palierele posibile de exegeză: lexicală, structurală, relațional-ierarhică. În ultimă etapă a analizei, s-a apelat și la metoda hermeneuticii amplificatoare, în sensul confruntării scenariului de text cu datele istorico-biografice, verificabile din alte surse, pentru validarea și legitimarea textului. În înaintarea demersului de exegeză tematologică s-au reliefat toate marile teme prezente în țesătura textului, cum ar fi: tema copilăriei
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
mentor călugăr, duhovnic îmbunătățit, care îl va deprinde cu Rugăciunea lui Iisus și îi va arătă calea ce duce prin rugăciune, răbdare și iubire, tot la Ierusalim, dar la Ierusalimul ceresc. Un text impregnat de lirism, teologie, istorie, psihologie, oferind hermeneuticii planuri multiple de analiză. Afară de toate acestea, în intertext găsim însă întrețesut un model slav, prin excelență al împlinirii și mântuirii prin pelerinaj. Modelul este de altfel identificabil la tot pasul, atât în istoria, în literatura cât și în folclorul
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
cât mai ales în dramatismul lui. 23 De unde densitatea semantică a marii poezii? Teoreticienii susțin că izvorul ar fi simbolul aparenței și al realului dar și al multiplicității și al finitului. Cam greu de explicat această paradigmă (sau mai curând hermeneutică), ceea ce înțelegem după mintea noastră atrasă și de teoria literaturii este că nu trebuie să lipsească organicitatea dintre ideal și real. Idealul exercită o influență continuă asupra omului, procurându-i un sentiment de încântare, iar realul înseamnă întâlnirea cu natura
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
93 Înclinația spre îndoială și interogație poate să anunțe un semn al cordialității cu filozofia și apoi certitudinea intrării în zona ei. Ajuns aici, atracția către absolut, în sensul cercetării acestuia, conduce la dimensiunea existențială a omului și la cheia hermeneutică cu ajutorul căreia înțelegi profunzimile faptului absolut. Altfel, orice explicație a vieții, ruptă de raporturile în care ea se află cu metafizica gândirii și cu transcendența, se transformă într-un nonsens. A exista în etic înseamnă deja o ameliorare a fragilității
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
probleme necesită metode și abordări variate. În prezentul volum, voi încerca să conturez propria mea poziție teoretică, abia sugerată aici, și cred că doar prin studii concrete se pot dezvolta și testa diferitele poziții teoretice, iar eficacitatea lor critică și hermeneutică se poate valida. Eficacitatea politică a unei teorii poate fi testată doar prin examinarea efectelor ei asupra practicii. Dacă o anumită teorie aruncă lumină asupra unui fenomen precum MTV și determină o recepționare modificată a acestuia (ori poate chiar respingerea
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și sexul și rasa; feminismul, pe de altă parte, excelează în analiza de gen, ignorînd însă uneori clasa, rasa și alți factori determinanți; structuralismul este util în direcția analizei narative, dar tinde să fie excesiv de formal, iar psihanaliza reclamă o hermeneutică abisală și o articulare a conținuturilor și sensurilor inconștiente, ignorînd însă determinările sociale ale textelor sau indivizilor. Ca urmare, cu cît criticul are mai multe astfel de metode la dispoziție, cu atît are mai multe șanse de a produce lecturi
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și a comunității. După părerea lui Jameson, cultura de masă dă glas unor conflicte sociale, unor anxietăți și speranțe utopice ale contemporaneității și încearcă să le controleze și să le liniștească prin intermediul ideologiei. În consecință, critica culturală necesită o "dublă hermeneutică" care să ia în considerație atît ideologia, cît și utopia. Pentru Jameson: "creațiile culturii de masă nu pot avea caracter ideologic fără a avea în același timp, în mod implicit sau explicit, și caracter utopic: ele nu sînt capabile să
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
marxist al aparenței și esenței, al conștiinței false și adevărate, al ideologiei și adevărului; modelul freudian al semnificațiilor latente și manifeste; modelul existențialist al existenței autentice și neautentice; modelul semiotic al semnificatului și semnificantului. În ansamblu, postmodernismul reprezintă, așadar, moartea hermeneuticii; în locul noțiunii lui Ricoeur (1970) de "hermeneutică a suspiciunii" și lecturii moderniste polisemice a textelor și simbolurilor culturale, apare viziunea postmodernistă conform căreia nu mai există nimic dincolo de suprafața textului, nici profunzime, nici o pluralitate de semnificații pe care cercetarea critică
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
false și adevărate, al ideologiei și adevărului; modelul freudian al semnificațiilor latente și manifeste; modelul existențialist al existenței autentice și neautentice; modelul semiotic al semnificatului și semnificantului. În ansamblu, postmodernismul reprezintă, așadar, moartea hermeneuticii; în locul noțiunii lui Ricoeur (1970) de "hermeneutică a suspiciunii" și lecturii moderniste polisemice a textelor și simbolurilor culturale, apare viziunea postmodernistă conform căreia nu mai există nimic dincolo de suprafața textului, nici profunzime, nici o pluralitate de semnificații pe care cercetarea critică să o descopere și explice. Din această
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
loial care nu era în mod evident indiferent față de acest serial, care posedă, după cum voi încerca să demonstrez, propriile trăiri și investiții afective. Voi încerca în cele ce urmează să aduc dovezi în sprijinul faptului că o lectură critică și hermeneutică a serialului oferă accesul spre bogățiile sale polisemice; este o greșeală să se treacă repede peste asemenea produse culturale, indiferent de modul în care sînt privite și percepute de unii spectatori. Pentru o lectură postmodernă, unidimensională, un produs precum Miami
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
la jocuri societale de tipul bîzei, fazanului, șepticului, lecturii presei literare, ascultatului Europei Slobode. Întrunirile aveau loc în garsonierele de pe Corabia Nebună, din Cartierul Latrin al Nicolinei, sau în Casa lui Cang de pe Moara de Vînt... (Luca Pițu, La Cafeneaua hermeneutică, București, Nemira, 1998) CORESPONDENȚĂ AUREL DUMITRAȘCU GELLU DORIAN (1980-1990) 1980 Borca, 16 noiembrie 1980 Te salut, Gellu! Cu toate gîndurile bune! Gînduri pe care, cred, le știi bine de mult timp. Ne-am obișnuit să ne revedem din cînd în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Petrescu avea teoria vârstelor creatoare: adolescența pentru poezie, tinerețea pentru teatru, maturitatea pentru roman și senectutea pentru filozofie. Eu am început atipic ca romancier și autor de aforisme, formă de filosofare vie și concentrată, continuând cu eseul critic și cu hermeneutica interdisciplinară, evoluată spre transdisciplinar și transmodernism, din ultimii ani". Cum v-ați autodefini? Cine este Th. C. și ce scrie? Insistați cu întrebări din ce în ce mai dificile, fiindcă lucrul cel mai ingrat este să vorbești despre tine, cu atât mai mult, cu
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
încercam să rezist, gândul se întorcea mereu la singura carte pe care mi-ar fi plăcut s-o scriu atunci: l’Homme comme symbole. După Le Mythe de l’éternel retour, o consideram lucrarea mea cea mai originală; erudiția și hermeneutica istorico-religioasă lăsau locul reflecției filozofice. Ar fi fost o carte scurtă, fără note, cu o bibliografie sumară la sfârșit. Dar știam că n-aveam dreptul să o încep înainte de a încheia Le Chamanisme” - cf. Memorii II, p. 119. Vezi și
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
pe Iisus camuflat în făurar - vezi „Făurari,războinici, maeștri ai inițierii”, op. cit., pp. 107-108. Pentru literatura iraniană, Eliade folosește pasaje cosmogonice din BundahiÍn despre etiologia mitologică a metalelor - vezi „Sacrificiile umane aduse cuptoarelor”, op. cit., pp. 69-70. Ar fi interesantă o hermeneutică a partiției trifuncționale a simbolisticii metalului: metalul uneltelor și al armelor războinicilor, metalul ordalic topit (care înglobează perfect funcția ambivalentă malefică/benefică a metalului) în decorul eshatologic al „judecății de apoi”, metalul însemnelor regale, sceptrul și coroana. Din păcate, de la
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
exegeze ale artei plastice, nu știu, nu sunt „specialist” În materie și nu pot să le judec. Liiceanu, Însă, În care nu numai „maestrul său”, dar și multă lume Își punea mari speranțe, În capacitățile sale de autor preocupat de hermeneutică, de filosofie - zonă atât de „lacunară”, de „vitregită”, aflată În stadiile „copilăriei genului” În cultura noastră și unde orice forță tânără, plină de ingenium și de acel entuziasm capabil de a zidi o operă, Într-o cultură În care proliferează
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
ca niște vârfuri inabordabile, „inexistente”, În norii unei Înțelegeri care Îl depășeau nu numai pe tinerelul impulsiv și „dezordonat” care eram, dar și conștiințele de vârf românești ale timpului și... chiar și unele europene, mai ales În cazul unei reale hermeneutici nietzscheniene sau dostoievskiene. Și astfel, ca dovadă, am scris și publicat primele trei romane, a căror tematică nu se depărtează prea mult de tradiția modernă a romanului autohton. Cu unele „evaziuni, digresiuni”, e drept, care anunțau viitorul „orizont și ambiție
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
specie literară, ci o viziune de ansamblu asupra mentalului arhaic, reflectat unitar în folclorul literar românesc. De aceea, privirea asupra lor va fi comparativă, motivele întâlnite într-un basm, spre exemplu, impun continuarea cercetării cu balade fantastice și apoi cu hermeneutica unor descântece. Analizele stilistice sunt integrate studiului mitologic și simbolic, printr-o strânsă relaționare cu imagina¬rul tradițional. Cuvântul ritual conține cheia spre semnificația textului și numai o investigare simultană a implicațiilor poate duce la revelarea acestora. Mircea Eliade a
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
ființe oglindite în și de celălalt, sau, mai exact, în și de text. Celălalt este el însuși o proiecție. Astfel, dimensiunea creativă a criticii se găsește în orice interpretare, așa cum se găsește și subiectivitatea lui, orizontul lui cultural, experiența-i hermeneutică. Am spus despre critic, la începutul acestui răspuns, că trebuie să identifice un sens? E vorba despre un sens care există numai prin actul interpretării și care nu preexistă acestui act. Ar trebui însă mers mai departe, căci mă gândesc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
Derrida (pe care îl citeam și... nu-l urmam)... cu o "structură de căcat", adicătelea inasimilabilă dispre orificiul guraliv al Sinecdoacei Totalitoante. Ceea ce nu înseamnă că în mini-eseuri, în "gândemele desferecate", în "ghiveciurile moldovinești", nu o călăream pe Madam Rigoarea Hermeneutică și nu-mi aduceam pițuliana contribuție, oricât de modestă, la dezghiocarea cutărei problematici din ograda științelor umane, ca un telectual de soi aparte, capace, la o adică, să scrie și lung: teză doctorală, articol de specialitate, prefețe și alte notule
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
statale să difuzeze scandalosul însă mirificul opușor, pe care și Goma era gelos. L-a interzis librăriilor pentru că, printre istoricii vitriolați, se aflau și ea și tătuțu-i, Condurachele, gagademicul galonat, agentul de înrâurire pozitivă a străinătăților. Firește, în "La cafeneaua hermeneutică", reeditată somptuos de "Nemira", găsești un număr de portrete auctoriale, însă de nu-s nici robotice, nici satirice, eu, creango-rabelaisian pe undeva, neavându-le decât cu "satira menipee", care iaște lucrătură de mixare, impurificare, dozare, cu umplerea cârnaților mult asemănându
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
a particularului textual, umblând eu după general, universal, tipuri, procedee, reguli de funcționare și legi, de parcă aș fi fost nepot de soră al Stagiritului. Exploram biblioteca lui Des Esseintes și publicam, în Dialog sau Opinia studențească, eseuri "dialogate" cu privire la cheia hermeneutică această navetă esențială între paradox și tautologie, oximoron și pleonasm, dornic să îmi încropesc propriul discurs despre metodă. Ca Durkheim ce tipărea întâi regulile metodei sociologice, apoi, ghidat de ele, oua studii ample! Amantă prilejuală îmi va fi fost, este
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
deschid cu generozitate calea revigorării biografiei romanțate, ca modalitate de interpretare a vieții unui scriitor (sau a oricărei alte personalități reprezentative), desigur punctează Dan C. Mihăilescu "pe baze moderne, cu acel amestec, seducător (și eficient analitic) de subiectivitate simpatetică și hermeneutică serios documentată", pentru "re... antropofizarea zeităților uitate de secole pe socluri". E un îndemn și o pledoarie pentru cercetarea și aprofundarea vieții (și operei) lui Eminescu, în parametrii normalității actului critic, arătând astfel calea de apropiere a cititorului de azi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
Dar, zice Cornel Ungureanu, cu destulă îndreptățire în a adopta o atitudine persiflantă, "Dacă secolul al XIX-lea are numeroase subterane, de ce tocmai viața și trecerea lui Eminescu să fi rămas în afara lor?" Subscriu întru totul la amendarea excesului, a "hermeneuticii exaltate, fanatice", numai că o judecată la fel de acidă s-ar cuveni aplicată și celor care văd în Eminescu un scriitor depășit, neinteresant, de care e imperioasă necesitate să ne debarasăm (cineva zicea să-l lăsăm în debara), pictându-i portretul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]