3,613 matches
-
1998. Călugăru, Ion, Copilăria unui netrebnic, Editura Hasefer, București, 1996. Dawidowicz, Lucys, Războiul împotriva evreilor 1933-1945, traducere carmen Pațac, Editura Hasefer, București, 1999. 330 Florian, Alexandru (coord.), Lya Benjamin, Anca Ciuciu, Cum a fost posibil? Evreii din România în perioada Holocaustului, Editura Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România „Elie Wiesel”, 2007. Garaudy, Roger, Procesul sionismului izraelian, Antet XX Press, Prahova, 2004. Geller, Iaacov, Rezistența spirituală a evreilor români în timpul Holocaustului (1940-1944), traducere de Radu Valeriu Oprea, Eitura Hasefer, 2004. Holocaustul
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Editura Hasefer, București, 1996. Dawidowicz, Lucys, Războiul împotriva evreilor 1933-1945, traducere carmen Pațac, Editura Hasefer, București, 1999. 330 Florian, Alexandru (coord.), Lya Benjamin, Anca Ciuciu, Cum a fost posibil? Evreii din România în perioada Holocaustului, Editura Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România „Elie Wiesel”, 2007. Garaudy, Roger, Procesul sionismului izraelian, Antet XX Press, Prahova, 2004. Geller, Iaacov, Rezistența spirituală a evreilor români în timpul Holocaustului (1940-1944), traducere de Radu Valeriu Oprea, Eitura Hasefer, 2004. Holocaustul evreilor români. Din mărturiile supraviețuitorilor, prefață
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Ciuciu, Cum a fost posibil? Evreii din România în perioada Holocaustului, Editura Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România „Elie Wiesel”, 2007. Garaudy, Roger, Procesul sionismului izraelian, Antet XX Press, Prahova, 2004. Geller, Iaacov, Rezistența spirituală a evreilor români în timpul Holocaustului (1940-1944), traducere de Radu Valeriu Oprea, Eitura Hasefer, 2004. Holocaustul evreilor români. Din mărturiile supraviețuitorilor, prefață de Andrei Pippidi, Iași, Polirom, 2004. Iancu, Carol, Evreii din România 1919-1938, de la emancipare la marginalizare, prefață de Pierre Guiral, traducere de Țicu Goldștein
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
Holocaustului, Editura Institutul Național pentru Studierea Holocaustului din România „Elie Wiesel”, 2007. Garaudy, Roger, Procesul sionismului izraelian, Antet XX Press, Prahova, 2004. Geller, Iaacov, Rezistența spirituală a evreilor români în timpul Holocaustului (1940-1944), traducere de Radu Valeriu Oprea, Eitura Hasefer, 2004. Holocaustul evreilor români. Din mărturiile supraviețuitorilor, prefață de Andrei Pippidi, Iași, Polirom, 2004. Iancu, Carol, Evreii din România 1919-1938, de la emancipare la marginalizare, prefață de Pierre Guiral, traducere de Țicu Goldștein, Editura Hasefer, București, 2000. Ioanid, Radu, Răscumpărarea evreilor. Istoria acordurilor
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
și Mirela Mircea, cuvânt înainte de Elie iessel, introducere de Shlomo Leibovici-Laiș, Iași, Polirom, 2005. Ioanid, Radu, Evreii sub regimul Antonescu, Editura Hasefer, București, 1997. Johnson, Paul, O istorie a evreilor, traducere Irina Horea, Editura Hasefer, București, 2003. Lecomte, Jean-Michel, Predarea holocaustului în sec.al XXI-lea, traducere de Viviane prager, Fundația W.Filderman, 2001. Loewenstein, Theodor, Istoria mișcării și organizației sioniste, Biblioteca Hehaluț, București, 1945. Mircu, Marius, Oameni de omenie în vremuri de neomenie, București, Editura Hasefer, 1996. Niemirower, Iacob Ițhac
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
de Lucian Zeev Herșcovici, Editura hasefer, București, 2005. Pelin, Mihai, Legendă și adevăr, București, Editura Edart, 1994. Palty, Sonia, Evrei, treceți Nistrul!, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2006. Raport Final, editori: Tuvia Friling, Radu Ioanid, Mihail E.Ionescu, Comisia internațională pentru studierea Holocaustului în România, Iași, Polirom, 2005. Rosen, Avram, Contribuția evreilor la progresul industrial în România interbelică, Editura Hasefer, București, 2002. 331 Sebastian, Mihail, Cum am devenit huligan, București, Editura Humanitas, 1990. Theodoru, Radu, A fost sau nu Holocaust?, Editura Lucman, București
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
internațională pentru studierea Holocaustului în România, Iași, Polirom, 2005. Rosen, Avram, Contribuția evreilor la progresul industrial în România interbelică, Editura Hasefer, București, 2002. 331 Sebastian, Mihail, Cum am devenit huligan, București, Editura Humanitas, 1990. Theodoru, Radu, A fost sau nu Holocaust?, Editura Lucman, București,2003. Volovici, Leon, Ideologia naționalistă și „problema evreiască”. Eseu despre formele antisemitismului intelectual în România anilor 30, București, Editura Humanitas, 1995. 332 ANEXE Anexa 1. Declarația secretarului Comunității evreilor din Dorohoi, Ștrul Șulimovici, referitoare la evenimentele din
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
a masselor muncitoare evreești referitor la poziția sau atitudinea lor față de muncă”. Ca eternă sarcină de Îndeplinit fusese „...activizarea resortului artistic”. În mod absolut surprinzător, În anii instaurării „dictaturii proletariatului” În țara noastră nu se spunea nimic despre un eventual holocaust comis asupra evreilor de către Mareșalul Antonescu și poporul român. Dovada am găsit-o Într-un document emis de CDE Huși cu ocazia comemorării revoltei din ghetto-ul Varșoviei. Secretarul Apfelbaum și responsabila cu cultura, Maria Wagraih, semnaseră documentul numit „Raport cu
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
UNESCO! Ce se întâmplă însă în unele cazuri cu această inimaginabila bogăție forestiera, aveam să aflăm a doua zi. La întoarcerea către Temuco, ghidul nostru ne-a dus pe un drum forestier spre o zonă unde am fost martorii unui "holocaust vegetal" 100.000 hectare de pădure arsă. Și nu arsă în urma unui fulger sau a unui incendiu, ci arsă fiindcă proprietarul i-a dat foc! Având în vedere distanța mare dintre zona forestieră Temuco și porturile de la ocean, lemnul nu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
Mi-am adus aminte cu acest prilej de cele ordonate cu aproape două secole în urmă de Napoleon în timpul campaniei din Egipt, când în fața unui atac al localnicilor a dat celebra comandă: "Savanții și măgarii la mijloc!".) Am vizitat Muzeul Holocaustului, impresionant prin tragismul și măreția sa, unde mi-am permis câteva considerații cu privire la cifrele prezentate, de evrei asasinați în România, majoritatea acestora provenind din evrei din Transilvania de nord-vest, aflată după Dictatul de la Viena sub ocupația horthistă. Am vizitat apoi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
Ea a lipsit pe Câmpiile Flandrei* și la Versailles, a lipsit atunci când a fost ocupat) regiunea Ruhrului, a lipsit de la Teheran, Yalta, Potsdam, ca și din politica englezilor din perioada Palestinei sub mandat britanic, a lipsit Înaintea, În timpul și dup) Holocaust. Istoria și politica nu corespund deloc noțiunilor dezvoltate de oameni inteligenți și informați. Tolstoi preciza acest lucru În primele pagini ale românului R)zboi și pace. În salonul Annei Schérer, oaspeți aleși discutau despre scandalul provocat de executarea de c
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
istoria lor, Într-o regiune periculoas)? Un profesor evreu de la Harvard mi-a spus recent: N-ar fi oare cea mai oribil) ironie că evreii s) se fi adunat de bun) voie Într-o singur) tar) pentru un al doilea Holocaust? Acest gând trece uneori prin mințile evreilor. El este Însoțit de o alt) reflecție exprimat) (În parte cu mândrie, În mare m)sur) cu am)r)ciune), aceea c) noi, evreii, se pare c) avem talentul de a nimeri În
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
apropiere de Tulsa. Auzise câte ceva despre Israel, dar nu Îl interesa prea mult. Lui John i-a pl)cut asta. Un suflet tan)r, curat, a zis el. O asemenea ignorant) era reconfortant). Tan)rul marinar nu știa nimic despre holocausturi sau despre tancurile din deșert sau despre bombele teroriste. Reîntors pe mare, John a trebuit s) r)mân) În sala mașinilor carturi duble, pentru c) nu avea deloc ajutoare. Cand nu era de serviciu, citea În cabina să și st
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
1789 și 1933 (anul În care Hitler a venit la putere), s-a s)turat de idealurile pe care Israelul Îi cere s) le respecte. Aceste idealuri au fost aruncate la coș de Italia fascist), de Rusia și de Germania. Holocaustul poate fi considerat chiar că o lecție premeditat) sau un proiect de redefinire filosofic): „Voi, oameni religioși și luminați, voi, creștini, evrei și umaniști, voi, care credeți În libertate, demnitate și iluminism - voi credeți c) știți ce este ființă uman
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
ghetouri, evreii europeni s-au gr)bit s) p)trund) În societatea modern); o adorau și erau avizi dup) orașele sale, viața ei politic), cultura să, marii oameni ai acesteia și oportunit)țile personale care li se ofereau. Nici chiar Holocaustul nu a distrus aceast) atracție. Iar ast)zi, având pașaport israelian, nu german său polonez, sunt la fel de Însetați și uimiți de lumea larg) că și str)moșii lor. Leg)turile lui Kollek În str)în)țațe sunt extrem de multe. Cunoaște
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
lțat statui Închinate marilor lor personalit)ți, au demonstrat Însușiri modeste și s-au mulțumit cu regiuni temperate, spune Wyndham Lewis, interpretându-l pe Sartre În 1952 În The Writer and the Absolute. Pe când noi, obișnuiți cu r)zboaie mondiale, holocausturi, bombardamente, coups d’état, „În mod necesar noi avem o structur) eroic). Însușirile noastre sunt extraordinare, altminteri am fi niște ființe inferioare, de cea mai josnic) speț). Acești str)moși direcți ai noștri, din perioade prospere și confortabile, Înainte ca
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
mai expus la iluzii decât verii mei. Dar israelienii, care au trecut prin atâtea nenorociri, masacre și r)zboaie, știu ei oare cum s) se salveze? Experiență crizelor i-a Înv)țâț ce s) fac)? Am citit lucr)ri despre Holocaust ale unor scriitori care i-au criticat foarte aspru pe evreii din Europa, susținând c) s-au condamnat singuri nerenunțând la modul lor de viat) confortabil, la propriet)țile lor, la inerția lor, acceptând birocrația, si c) s-au l
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
aveau nevoie s)-l adauge istoriei lor dureroase. El sugera, cred eu, c) regret) acest lucru, f)r) s) Învinov)teasc) Ins) pe cineva. Mergând dincolo de afirmația lui, Îmi asum responsabilitatea. Este Ins) greu de rostit cuvinte rezonabile la adresa supraviețuitorilor Holocaustului. Lor poate li s-a p)rut c) au sc)pat din ghearele unui duh mai misterios și mai turbat decât ne putem imagina noi, ceilalți, o furie departe de ceea ce Își imagineaz) specialiștii În comentarii istorice sau de „cauzele
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
avar, crud și odios până și cu propriul lui copil, Jessica. O piesă În care personajul care-l Întruchipează pe omul fără suflet, lipsit de compasiune și de milă față de oricine, este un evreu e foarte greu de digerat după Holocaust. Dar În Neguțătorul din Veneția, din punctul de vedere al autorului, ceea ce contează este alegoria medievală. În Londra elisabetană, unde trăiau doar două sute de evrei, problema evreiască era cu totul inexistentă. Shylock sau negrul Othello sunt figuri exotice, folosite ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
UNESCO! Ce se întâmpla însă în unele cazuri cu această inimaginabilă bogăție forestieră, aveam să aflăm a doua zi. La întoarcerea la Temuco, ghidul nostru ne-a dus pe un drum forestier spre o zonă unde am fost martorii unui "holocaust vegetal" 100.000 hectare de pădure arsă. Și nu arsă în urma unui fulger sau a unui incendiu "natural", ci arsă fiindcă proprietarul i-a dat foc! Având în vedere distanța mare dintre zona forestieră Temuco și porturile de la ocean, lemnul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
măcel, pare că funcționează, într-un subtext care îndeamnă: "lovește, ucide, bucură-te de moarte". Legea funcționează cu o anume regulă segregaționistă: nu este îndreptată împotriva pisicilor: se preferă câinele. Cel mai bun tovarăș al omului, el trebuie exterminat. Un holocaust animal în curs de organizare, astfel pare acțiunea anti-canină. Acesta nu ar trebui să constituie, la urma urmei, un subiect de presă. Sunt atâtea alte evenimente care interesează mai mult decât holocaustul canin... Dar, odată pornită, dintr-o hinghereală electorală
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
bun tovarăș al omului, el trebuie exterminat. Un holocaust animal în curs de organizare, astfel pare acțiunea anti-canină. Acesta nu ar trebui să constituie, la urma urmei, un subiect de presă. Sunt atâtea alte evenimente care interesează mai mult decât holocaustul canin... Dar, odată pornită, dintr-o hinghereală electorală, acțiunea persistă mai mult decât alte inițiative care, tot electoral pornite, decedează de plictiseală, de lingoare inactivă și de prostie. Îndemnul, îmbibat inițial de "grijă civică", a fost preluat de activiști care
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
la seminarul diecezan. Îndepărtând amețeala oboselii, au început să familiarizeze cu ambientul și să comunice cu tinerii seminariști, stâlcind vreun cuvânt pe englezește. Cronicarul continuă: « Am văzut belșițe (trestii indiene) foarte înalte... am văzut mangustele luptând împotriva șerpilor... am văzut holocaustul (incinerarea cadavrelor)... am văzut...». Evident, visele care au umplut fantezia lor juvenilă nu corespundeau realității: se gândeau la locuri sălbatice, lume care răscolea prin gunoaie, colibe de nămol, după stereotipul holografiei populare și... în schimb! Nu ne-am gândit niciodată
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
diametrul de 4, fixat pe o bentiță tot neagră înfășurată în jurul capului. Cu-loarea neagră au luat-o de la întunericul iadului unde își fac ei felul cînd sînt chemați la ordine de Ucigă-l Toaca și tot cîrdul de industriași ai holocaustului, precum și alte frății la fel de ticăloase iar forma obiectului de cult aduce mult cu un ciot al ,,legămîntului” lui Avraam făcut cu tartorul lor. Cuvîntul arimaspi trebuie analizat semantic și fonetic prin structura vechii limbi arimine astfel: arimi: neamul arimin + as
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
ce a readus în discuție ideea (in)toleranței religioase. Întrun ziar danez sunt publicate mai multe caricaturi ale profetului Mahomed. În mod previzibil, scandalul devine internațional. Profanării Profetului și maculării coranului i s-a răspuns prin satanizarea Occidentului și ironizarea Holocaustului. A rezultat un teribil scandal ce ilustrează, din punctul nostru de vedere, reciproca intoleranță existentă între creștini și musulmani. * Declarația Papei Benedict al XVI-lea cu privire la islam din aula universității din regensburg, pe 12 septembrie 2006, reprezintă un alt exemplu
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]