2,126 matches
-
bazându-se pe tradițiile Romei antice, dictatura personală și câteva perspective futuriste a unor intelectuali și artiști din peninsulă. În conformitate cu ideologia fascistă, definiția naționalității italiene se baza pe militarism și pe ideea „omului nou”. Italienii loiali trebuiau să scape de individualism și autonomie și să devină parte componentă a Statului, gata să-și sacrifice viața pentru Italia. Într-o asemenea societate totalitară, numai fasciștii puteau fi considerați „adevărați italieni”, iar calitatea de membru a Partidului Fascist și sprijinirea acțiunilor acestuia erau
Regatul Italiei (1861-1946) () [Corola-website/Science/310881_a_312210]
-
simboluri magice (pentru a cinsti spiritele lor), precum și scene de vânătoare ce reproduceau amprentele suflate cu pigmenți extrași din plante peste mâna lipită de perete, reprezentau, pentru oamenii timpurii, un mod pentru a-și exprima identitatea ca primă formă de individualism, constituind un salt intelectual și cultural uluitor. La sfârșitul acestei glaciații, odată cu dispariția mamiferelor mari ca mamuții, acum 12.000 de ani, oamenii au colonizat aproape toate regiunile neînghețate ale globului. Oamenii din această perioadă își ornamentau corpul cu diverse
Preistorie () [Corola-website/Science/309529_a_310858]
-
discipoli și personalități marcante. El nu este important prin opera să de influență italiană, ci prin "Cartas" și egloga (mic poem pastoral) "Basto", scrise în formă tradițională "redondilha", în care se reflectă personalitatea să puternică și originală, închisă într-un individualism aproape feroce. Cu toate ca Sá de Miranda, care a dat primele poeme pastorale, elegii și sonete în limba portugheză, a rămas credincios formei naționale "redondilha" și spiritului peninsular tradițional, el a creat totuși o școală de poeți italieniști dintre care primul
Literatura portugheză () [Corola-website/Science/308701_a_310030]
-
PC francez și ceh). A fi de stânga înseamnă opoziție față de concepția dreptei de făurire a unei societăți în care economicul să fie independent de politic, adică satisfacerea cu prioritate a cerințelor păturii active a populației, un liberalism economic neîngrădit, individualism exacerbat și restrângerea rolului statului la poliție, justiție și armată. Stânga contemporană este împotriva diminuării rolului statului dincolo de o anumită limită, dar totodată și împotriva exagerării acestui rol, așa cum ar dori unii populiști, ce vor un stat autoritar, cu un
Politică de stânga () [Corola-website/Science/309875_a_311204]
-
Ming târzie, pentru cititori din clasa negustorilor. Spre deosebire de Xu Xiake, care s-a axat pe aspectele tehnice, în literatura lui de călătorie, poetul chinez și funcționar Yuan Hongdao (1568-1610) a utilizat literatura de călătorie pentru a exprima dorințele sale pentru individualism, precum și autonomie și frustrare față de politica confucianistă de la curte. Yuan dorit să se desprindă de compromisurile etice care au fost inseparabile de cariera unui erudit-fucționar. Acest sentiment anti - politic în literatura de călătorie și poezia lui Yuan, a fost de
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
numit mai târziu Mișcarea pentru Eurasia. În teoriile sale se remarcă influența unor gânditori precum Halford John Mackinder și Carl Schmitt. Potrivit acestora, în istoria lumii se desfășoară o continuă luptă între "Pământ" (tradiție, religie, colectivism) și "Mare" (progres, ateism, individualism). Dughin a criticat implicarea Euro-Atlantică în alegerile prezidențiale din Ucraina. În 2005 a anunțat crearea unui front de tineri "anti-Orange" pentru a lupta împotriva amenințărilor similare din Rusia. În 2007 i s-a interzis să intre în Ucraina pentru o
Aleksandr Dughin () [Corola-website/Science/301462_a_302791]
-
aici, utilitariștii (Rene Descartes, Charles Montesquieu, Thomas Reausseua, Jemery Bertham) au construit o filozofie a interesului personal și au sugerat organizarea economică în funcție de acest interes. Încă de la început utilitariștii englezi au propus un model mai individualist, iar cei estici un individualism mai social, adică în care mai este loc pentru intervenție statală și pentru rezolvarea aspectelor sociale ale economiei. Modele s-au dezvoltat și creionează tipurile fundamentale ale liberalismului actual, respectiv modelul anglo-saxon. În zona de liberalism englez (Anglia, SUA) e
Liberalism economic () [Corola-website/Science/314732_a_316061]
-
cu simboluri magice - pentru a cinsti spiritele lor -, scene de vânătoare realizate din amprentele suflate cu pigmenți extrași din plante peste mâna lipită de perete, pentru oamenii timpurii, semnificau un mod de a-și exprima identitatea, ca primă formă de individualism, reprezentând un salt intelectual și cultural uluitor. La sfârșitul acestei glaciațiunii, odată cu dispariția mamiferelor mari ca mamuții, acum 12.000 de ani, oamenii au colonizat aproape toate regiunile neînghețate ale globului. Oamenii din această perioadă își ornamentau corpul cu diverse
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
reginei Victoria a Regatului Unit, Imperiul Britanic îngloba un sfert din suprafața și din populația lumii. Epoca Luminilor ( Iluminismul sau Epocii Rațiunii ), a fost o mișcare culturală condusă de intelectuali ce a început la sfârșitul secolului XVII în Europa subliniind individualism și promovând gândirea științifică , scepticism și schimb intelectual. Scopul iluminismului era să reformeze societatea prin intermediul rațiunii ,prin idei științifice în contradicție cu tradiția și credința. S-a superstiției și intoleranței Bisericii Catolice . Unii filosofi iluminiști au colaborat cu despoți luminați
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
dezvoltarii economice rapide. El crede că scopul Chinei este acela de a-și reafirma statutul de hegemon regional. În acel moment, statele din zonă i se vor subordona datorită tradiției istorice și a confucianismului. Aceste valori sunt opuse pluralismului și individualismului vestic. Cu alte cuvinte, statele din zonă, ca de pildă Coreea sau Vietnamul, vor accepta cererile chineze și vor deveni mult mai receptive la nevoile Chinei. Astfel Huntington crede că ridicarea Chinei prezintă una dintre cele mai importante amenințări pentru
Ciocnirea civilizațiilor () [Corola-website/Science/313292_a_314621]
-
cu cea a lui Lawrence Durrell, autorul romanului „Alexandria”, zugrăvind personaje pitorești , intrigi sinuoase și destine întretăiate, care au drept cadru lumea cosmopolită a Ierusalimului, și alte orașe de pe glob, romanul prezintă o panoramă a realității ultimului veac și jumătate. Individualismul și neangajarea sa politică, precum și preocuparea sa cu lumea Ishuvului vechi (familiile evreiești din Palestina, de dinaintea imigrațiilor sioniste) din Ierusalim, l-au marginalizat pe scriitor în cercurile literare din țara sa, unde nu a fost apreciat, spre deosebire de ecoul mai larg
David Shahar () [Corola-website/Science/313865_a_315194]
-
pe marginea unui articol al lui Francis Galton, cofondator al eugeniei, spunând: „Cred că nici acum, nici altădată nu va fi posibilă selecția conștientă a celor mai bune gene; a propune acest lucru dovedește o neînțelegere fundamentală a ceea ce implică individualismul... Posibilitatea îmbunătățiriii băii de gene a omenirii stă în îndepărtarea eșecurilor, nu în selectarea celor mai bune variante pentru reproducere”. În cartea sa din 1940 "The Rights of Man: Or What are we fighting for?" Wells include printre drepturile omului
H. G. Wells () [Corola-website/Science/313844_a_315173]
-
ul este o denumire generică dată tendințelor unor curente literar-artistice de la sfârșitul sec. al XIX-lea și începutul sec. al XX -lea de către propriii protagoniști, caracterizate prin misticism, formalism, individualism excesiv, cosmopolitism, cultivarea artificialului, a rafinamentului estet și a morbidului excesiv, care opun realității o lume a stărilor de spirit subiective, considerată ca singura autentică. El se prezintă ca o revoltă împotriva lumii moderne, păstrând astfel linia de evoluție a
Decadentism () [Corola-website/Science/319401_a_320730]
-
combătuta prin toate mijloacele. Aflând cum este arta burgheza, înțelegem cum trebuie să fie artă realist socialistă, pentru a reuși să producă efectul opus față de primă. Artistul plastic aflat în slujba construirii noii societăți trebuie să combată antirealismul, antiumanismul, iraționalismul, individualismul, naționalismul, pesimismul artei contemporane burgheze. (Kemenov, 10) și trebuie să trateze tema ”om” fără să ucidă în el tot ce e omenesc, adică să nu folosească reprezentarea artistică într-un scop strict estetic. Formalismul trebuie combătut nu doar pentru că este
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (1) () [Corola-website/Science/296104_a_297433]
-
Istorie a logicii (până în februarie 1925). În anul universitar 1924-1925 propune ca temă de seminar crearea unui dicționar filosofic românesc (încercare de precizare a câtorva noțiuni filosofice fundamentale, precum și a unei terminologii filosofice românești). În noiembrie - în "Gândirea" se publică "Individualismul englez" - cuvânt introductiv la o traducere din Herbert Spencer "Individul împotriva statului" (Cultura Națională; trad. I. Olimpiu Ștefanovici-Svensk; reed., 1996). La 14 februarie 1925 încheie cursul de "Istorie a logicii" (litografiat; tipărit, 1997). Între 27 februarie - 15 mai deschide cursul
Nae Ionescu () [Corola-website/Science/296579_a_297908]
-
a dat o mare importanță valorilor creștine, și, lăudând forța creativă a omului, vedea asceticismul ca pe un fenomen negativ. Totuși, se identifica puternic cu Biserica Ortodoxă Română și isihasmul din cugetul românilor, marginalizând Biserica Greco-Catolică și Școala Ardeleană. Respingând individualismul pur, Iorga a reacționat împotriva venerării moderne a democrației ateniene sau a reformei protestante, dând ca modele Sparta, Macedonia și orașele-state italiene. Conform analistului politic Mihaela Czobor-Lupp, aceasta era o „alternativă” la perspectiva rațională, și o contragreutate la studiul lui
Nicolae Iorga () [Corola-website/Science/296583_a_297912]
-
de creație, putem spune astăzi că noile orizonturi spirituale și liberalizarea moralei au creat un anumit tip de "Om al Renașterii" (""Homo universalis renascentista""), caracterizat prin înțelegere ascuțită, deschisă oricărei idei, simț deosebit al frumosului, dorință de afirmare și renume, individualism cu posibilități de dezvoltare multilaterală, adversar al dogmelor și ideilor preconcepute. În aspirația sa spre universalitate, înlătură orice barieră care-i stă în cale, se arată curajos în proiectele sale și plin de forță în acțiune. Este prieten și cunoscător
Renașterea () [Corola-website/Science/298285_a_299614]
-
a condus explorări maritime, ajungând tocmai până în Africa. În primii ani ai dinastiei Ming, capitala Chinei a fost mutată de la Nanjing la Beijing. În timpul dinastiei Ming, filosofi, cum ar fi Wang Yangming au analizat și extins neo-confucianismul, formulând conceptele de individualism și moralitate înnăscută. În 1644, Beijingul a fost capturat de către o coaliție de forțe rebele, conduse de Li Zicheng, un funcționar minor Ming, care a condus o revoltă țărănească. Ultimul împărat Ming, Chongzhen, s-a sinucis atunci când orașul a căzut
Republica Populară Chineză () [Corola-website/Science/298086_a_299415]
-
imperiu (1546-1547, 1551-1552), războaiele religioase din Franța (1562-1598), Războiul de 30 de ani (1618-1648). În 1598 este promulgat Edictul din Nantes de către Henric al IV-lea al Franței, ce permitea toleranță religioasă între catolici și protestanți. Reforma a însemnat triumful individualismului, confirmat prin interiorizarea pietății, raportul direct al credinciosului cu divinitatea, meditația aprofundată asupra mântuirii și modalităților prin care putea fi obținută.
Reforma Protestantă () [Corola-website/Science/297535_a_298864]
-
făcea ca militarii de carieră să obțină acest drept doar după intrarea în rezervă. Între 1961 ("Străin în țară străină") și 1973 ("Time Enough for Love"), Heinlein a explorat unele dintre cele mai importante teme ale sale, cum ar fi individualismul, libertarianismul și exprimarea liberă a iubirii fizice și emoționale. Trei romane din acea perioadă, "Străin în țară străină", "Luna e o doamnă crudă" și "Time Enough for Love", au câștigat premiul Prometheus, destinat omagierii ficțiunii libertariene clasice și decernat de
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
Luna e o doamnă crudă" ca "indiscutabil unul dintre cele mai influente trei romane libertariene ale ultimului secol". Heinlein nu a publicat "Străin în țară străină" decât la ceva vreme după ce a scris-o, tema iubirii neîngrădite și cea a individualismului radical fiind preluate din romanul său nepublicat "For Us, The Living: A Comedy of Customs". "Luna e o doamnă crudă" povestește despre un război de independență al coloniilor-penitenciar ale Lunii, conținând comentarii semnificative ale unui personaj important, profesorul La Paz
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
comunistă este una la care oamenii nu pot adera cu succes câtă vreme sunt bine definiți ca individualități, în timp ce insectele, care au o viațăcolectivă, pot contribui la realizarea întregului fără a ține cont de dorințele individuale. În conformitate cu credința sa în individualism, operele sale pentru adulți - și, uneori, chiar și cele pentru tineri - prezintă deseori opresorii și oprimații într-un mod ambiguu. Heinlein credea că individualismul este incompatibil cu ignoranța și că un nivel potrivit de competență poate fi atins prin educarea
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
pot contribui la realizarea întregului fără a ține cont de dorințele individuale. În conformitate cu credința sa în individualism, operele sale pentru adulți - și, uneori, chiar și cele pentru tineri - prezintă deseori opresorii și oprimații într-un mod ambiguu. Heinlein credea că individualismul este incompatibil cu ignoranța și că un nivel potrivit de competență poate fi atins prin educarea pe scară largă, fie că aceasta are loc la școală sau în afara ei. În romanele sale pentru tineret, de mai multe ori un personaj
Robert A. Heinlein () [Corola-website/Science/318155_a_319484]
-
culoare și ireverențios, dar strâns în chingile unui clasicism și o metrica scrupuloasa, gustul de vechi, prieteni culți și nevoia de singurătate, o cultură literară și muzicală ascuțită, un fond liberal vechi, fără nici o doctrină stabilită, dar sprijinită de un individualism puternic, un antimilitarism visceral, un anticlericism adânc și dispreț total față de confort, bani și cinste. Aceasta nu se va schimba. În 1951, Brassens l-a cunoscut pe Jacques Grello, compozitor și susținător al Caveau de la Republique, care, după ce l-a
Georges Brassens () [Corola-website/Science/321482_a_322811]
-
a fost nominalizată pentru premiul John W. Campbell Memorial în 1975. Este demn de menționat faptul că a primit o recunoaștere rar întâlnită pentru o operă science fiction. Povestea explorează multe idei și teme, incluzând anarhia și societățile revoluționare, capitalismul, individualismul și colectivismul, precum și ipoteza Sapir-Whorf. Aici apare pentru prima dată conceptul fictiv de ansiblu, un dispozitiv de comunicare instantanee care joacă un rol major în ciclul Hainish. Inventarea ansiblului plasează romanul la începutul cronologiei interne a ciclului Hainish, deși aceasta
Deposedații () [Corola-website/Science/321616_a_322945]