5,050 matches
-
pe aceeași pantă, adună laolaltă, într-o aceeași persoană, avere, putere și prestigiu. De aceea, cea mai mare parte a francezilor par a fi foarte prost informați. Caracterul cumulativ al capitalurilor, în diversitatea lor, pare a fi complet ignorat. Or, "inegalitățile formează sistemul. Adică își dau naștere unele altora. Constituie un proces cumulativ, la sfârșitul căruia privilegiile se adună la unul din polii scării sociale, în timp ce la celălalt pol se înmulțesc handicapurile" [Bihr, Pfefferkorn, 1999, p. 355]. Logica comună ignoră nu
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
și proletariatul nu mai sunt antinomice, istoria s-a sfârșit, sau cel puțin istoria pentru care lupta de clasă reprezenta motorul central. Burghezia continuă să existe drept clasă, fiind în prezent singura care există, obiectiv și subiectiv, dat fiind că inegalitățile sociale persistă în țările dezvoltate și continuă să se accentueze între țările bogate și cele sărace. Bogăția este multidimensională Burghezia înseamnă, în primul rând, bogăție materială: nu se poate accede la vârfurile societății fără a avea veniturile necesare sau dispunând
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
bogate din vest, dar acolo se plătește și un impozit mai mare: marile averi sunt cu atât mai mari cu cât se află în zonele în care sunt mai multe adunate la un loc. Parisul etalează, într-un mod spectaculos, inegalitățile de patrimoniu prin concentrarea spațială a averilor foarte mari. Această concentrare este extremă: Parisul grupează doar 5% din gospodăriile fiscale impozabile, dar 18% din cele supuse impozitului de solidaritate pe avere. Dacă analizăm primele două cele mai bogate departamente ale
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
în Statele Unite, și, cu un lux al mijloacelor de securitate, din ce în ce mai mult și în Europa. Grija și gustul pentru intimitate sunt dublate în țările sărace de o nevoie de securitate care nu ține, cel mai probabil, deloc de domeniul fantasmelor. Inegalitățile sociale sunt de așa natură că barierele simbolice nu mai sunt suficiente pentru a-i opri pe cei care ar putea fi tentați de atâta opulență. În toate aceste țări în care individualul primează asupra colectivului, întreprinderea privată asupra statului
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
ești făcut pentru a le ocupa. Această educație totală este legată de chiar definiția burghezului, care nu datorează nimic poziției sale în raporturile de producție, totul în jur datorându-i însă lui totul. Întreaga credință care ne face să acceptăm inegalitățile fundamentale, perpetuându-le astfel mereu, se sprijină pe alchimia care îl transformă pe moștenitor în ființă de natură superioară. Burghezul nu datorează, se pare, nimic profesiei sale, funcțiilor sale, proprietăților sale. El se definește doar prin propria sa persoană, fiind
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
În interiorul ei, orice clasă socială este egalitară; nu admite nici pante, nici vârfuri: egalitatea în interiorul clasei este o condiție a superiorității clasei" [Goblot, 1925, reeditare 1967, p. 14]. Goblot utilizează moda masculină ca element al demonstrației sale. Uniformitatea costumului șterge inegalitățile de avere, de inteligență și de moralitate, care sunt pentru clasa burgheză cel mai de temut dizolvant" [ibid., p. 85]. Remarca pare a fi întemeiată, dacă facem abstracție de tonul său psihologizant. Dar autorul trece prea repede la o altă
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
Mediul penitenciar românesc. Cultură și civilizație carcerală, Bruno Ștefan • Metode de cercetare în științele sociale, Christine Knussen, Ronald McQueen • Metodele în sociologie. Observația, Henri Peretz • Noile sociologii, Philippe Corcuff • Noțiunea de cultură în științele sociale, Denys Cuche • Noua epocă a inegalităților, Pierre Rosanvallon, Jean-Paul Fitoussi • Noua problemă socială, Pierre Rosanvallon • România religioasă, Mălina Voicu • Roumanie. Regards sociologiques, Ion. I. Ionescu • Schimbare socială și identitate socioculturală: O perspectivă sociologică, Horațiu Rusu • Simțul practic, Pierre Bourdieu • Sociologia banilor, Nigel Dodd • Sociologia comunității, Tudor
Sociologia burgheziei by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
Dimitri Șostacovici. Traducerea piesei: Boris Posternak. Despre Regele Lear Koznîțev declară: "Filmul este de fapt tabloul unui anumit tip de civilizație și al pieirii ei. Este dacă vreți o amplă dezbatere despre putere într-o societate bazată pe injustiție și inegalitate... Regele lui Shakespeare, cu toată soarta lui nenorocita, nu poate fi detașat de durerile celor mulți, de simbolicul semn al suferinței care leagă unul pe altul pe principalele personaje ale tragediei... Mare este greșeală regelui, într-adevăr, cînd își închipuie
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
17 OCTOMBRIE - ZIUA INTERNAȚIONALĂ A ALIMENTAȚIEI Pe plan mondial, cel puțin o persoană din cinci trăiește într-o totală sărăcie, într-o totală mizerie. Sărăcia este un fenomen de care suferă cei care sunt lipsiți de bunurile materiale. Cauzele sărăciei: * Inegalități în ceea ce privește distribuirea veniturilor și a sărăciei; * Risipa de cadre calificate și talente; * Neglijarea educației; * Consumul de droguri; ,, Adevărata avuție a unei țări sunt oamenii. O țară este bogată pe măsura bunăstării locuitorilor ei.’’ 31 OCTOMBRIE - ZIUA INTERNAȚIONALĂ A MĂRII NEGRE
Ghidul micului ecologist by Lidia Gâdei, Violeta Buciumaş, Silviu Buciumaş () [Corola-publishinghouse/Science/1181_a_1883]
-
civilă nu este îndeajuns de pregătită. Principiul egalității și imperativul toleranței reprezintă cuceriri istorice, care au extirpat ghimpele politic al conflictelor religioase, dar amândouă se comportă abstract față de fenomenul diferenței culturale. Potențialele de conflict date de diferența culturală și de inegalitatea religioasă în viața societății 11 septembrie 2001 este dovada istoric-universală încărcată simbolic în acest sens sunt puse în mare măsură în paranteză în politica culturală de până acum a societății civile (Flonta, Keul, Rusen, 2005, p. 27). "Religia este legătura
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
în conservarea practicilor tradiționale într-o eră de schimbare socială și folos politic în alinierea defensivă împotriva culturii moderne. Religia poate deveni o sursă puternică nu numai în a rezista dominării secularizării, ci și în activismul colectiv îndreptat spre eliminarea inegalității (cf. Dillon, ed., 2003, pp. 7-8). Sigur, am dat aceste câteva exemple legate de societatea americană, pentru a arăta că și într-o societate care s-a dezvoltat puternic în privința secularizării, populația este una care are o legătură puternică cu
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
scandalos. Creștin-democrații au introdus aceste aspecte în programele lor. În septembrie 1980, în timpul celui de-al III-lea Congres al PPE ținut la Köln, Jean Lecanuet, prezentînd raportul doctrinal, propunea "o politică curajoasă de cooperare și de dezvoltare" destinată "reducerii inegalităților dintre națiunile bogate și populațiile sărace din Africa de Sud din Sahara, din Asia meridională, dintr-o mare parte a Americii latine". El propunea un nou plan Marshall și evoca nevoia de a explica opiniei publice "necesitatea morală, politică și economică" de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
cea rea, atunci va fi cercetător înfricoșător și de neînșelat 102 al faptelor, al cuvintelor și al gândurilor omenești”. (Sf. Vasile cel Mare, Regulile mari, Cuvânt înainte, cap. I, în PSB, vol. 18, p. 209) „Atunci nu va mai exista inegalitatea care generează mila și toți vor trece cu inimă curată la dragostea de Dumnezeu și la contemplarea veșnică a celor divine”. (Sf. Ioan Casian, Convorbiri duhovnicești, Partea I, Întâia convorbire cu părintele Moise, Cap. X, 5, în PSB, vol. 57
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
fost a fost nu era recomandabilă restaurarea unei situații revolute, au fost sprijinite peste tot, în lumea care contează, tendințele democratice și, în primul rând, dreptul la libera circulație. "Granițele, se auzea tot mai răspicat, nu fac decât să adâncească inegalitățile dintre cele două laturi ale lor, să le adâncească și să le perpetueze!". Și unde să se repare această gravă eroare istorică, dacă nu între două state atât de înrudite ca țările născute pe ruinele aceleiași formațiuni? Așa că s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
europeană, cu atît eșecul va fi mai răsunător. Prima instituție ca vulnerabilitate este moneda euro, cu care s-a mers prea departe, încercîndu-se integrarea unor areale economice și culturale foarte diferite și nereușindu-se decît strangularea lor. În loc să se reducă, inegalitățile și conflictele din interiorul zonei s-au amplificat. Orbiți de succesul în războiul rece, occidentalii nu au învățat nimic din implozia blocului comunist. În loc să se gîndească la faptul că li se poate întîmpla și lor, au preferat să se viseze
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
diferite, sistemul fiind unul mult mai democratic, dar nu mai puțin corupt, iar rezultatele se văd în creșterea tot mai puternică a acestui al doilea colos asiatic, unde investițiile străine cresc exponențial, dar și consumul intern, e adevărat, cu mari inegalități. Aceste două civilizații asiatice au în continuare un potențial de creștere uriaș, amenințînd serios întîietatea și omnipotența Statelor Unite. În ce o privește, cît timp prețul petrolului va fi ridicat, Rusia va rămîne de ne-neglijat. Unde să-și găsească locul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
va ieși transformată rău. Întîi se va încerca mai multă Europă, adică mai multă integrare : fiscală, bancară, politică etc. Dar rezultatul va fi mai puțină Europă, adică o întoarcere parțială la valorile naționale. Și asta pentru că Uniunea Europeană conține prea multe inegalități, pe care nu le va putea surmonta. În comparație cu celelalte mari centre de putere, UE are o competitivitate mai slabă, economic vorbind, o demografie îngrijorătoare, foarte mulți imigranți săraci, nu are armată, are în schimb numeroase clivaje interne, între nord și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
și Nigeria, configurînd o lume multipolară, în care și clasa de mijloc devine mai consistentă. Se impune cu necesitate o reformare a sistemului monetar internațional și a organismelor monetar-financiare internaționale, care să reflecte noile realități. Lumea rămîne însă plină de inegalități și de nedreptăți. Astfel, cei mai bogați 1% din populația planetei dețin 44% din resursele acesteia, în timp ce jumătatea cea mai săracă, adică 3,5 miliarde de locuitori, deține sub 1% din resursele sale. Pe criză sau vreme bună, e mai
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
atacați primii. În prezent, resentimentul minorităților se îndreaptă uneori către ei în diverse moduri: suspiciune, agresivitate, jigniri, chiar antisemitism declarat. La care se adaugă repercusiunile conflictului israeliano-palestinian pe scena occidentală și identificarea outsiderilor cu palestinienii și a insiderilor cu israelienii. Inegalitatea minorităților în fața memoriei și inegalitatea dreptului la compasiune au fost din nou ilustrate de evenimentele care au însoțit și urmat votarea articolului 4 al legii din 23 februarie 2005, care cere programelor școlare să recunoască "rolul pozitiv al prezenței franceze
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
minorităților se îndreaptă uneori către ei în diverse moduri: suspiciune, agresivitate, jigniri, chiar antisemitism declarat. La care se adaugă repercusiunile conflictului israeliano-palestinian pe scena occidentală și identificarea outsiderilor cu palestinienii și a insiderilor cu israelienii. Inegalitatea minorităților în fața memoriei și inegalitatea dreptului la compasiune au fost din nou ilustrate de evenimentele care au însoțit și urmat votarea articolului 4 al legii din 23 februarie 2005, care cere programelor școlare să recunoască "rolul pozitiv al prezenței franceze peste mări, în special în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fost a fost nu era recomandabilă restaurarea unei situații revolute, au fost sprijinite peste tot, în lumea care contează, tendințele democratice și, în primul rând, dreptul la libera circulație. "Granițele, se auzea tot mai răspicat, nu fac decât să adâncească inegalitățile dintre cele două laturi ale lor, să le adâncească și să le perpetueze!" Și unde să se repare această gravă eroare istorică, dacă nu între două state atât de înrudite ca țările născute pe ruinele aceleiași formațiuni? Așa că s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
deschis intervenția statului în economie, alături de agentul individual. Desigur, statul nu urmărește maximizarea satisfacției individuale, ci a utilității sociale, căreia Wieser în spune "valoare natu rală". În ultimele lucrări, von Wieser critică sever capita lismul liberal cu monopolurile sale, cu inegalitățile de venituri, mizeria orașelor industriale, conflictele sociale, șomaj etc. Totuși, autorul respinge socialismul pentru rațiunea că se lipsește de "suprema putere a concurenței". 1.3.2.2. Eugen von Bohm-Bawerk Principalele lucrări: Bazele teoriei valorii economice a bunurilor (1886), Kapital
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
dar nu ne aduce decît incipi ente ale unei economii holotropice, cîteva fulgerări. În concluzie, această școală mizează pe o asociere fructuoasă între problemele economice și cele sociologice, cu cercetări specifice ale evoluției tehnologice, acumulării de capital, îmbogățirii și creșterii inegalităților, formelor sociale și antisociale. Ei propun un "stat social" care să controleze puterea și să se ocupe inclusiv de securitatea și stabilitatea indivizilor, a drepturilor lor specifice, dar și chestiuni legate de creștere și bunăstare. Aceasta este o primă variantă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
fi folosite în mod activ și poate inteligent de către toți doritorii, în mod cvasipermanent. Actualul establishment financiar trebuie să renunțe la cinism, egoism și agresiune. Noile invenții financiare au nevoie de raționalitate și umanism. Numai așa pot fi reduse flagrantele inegalități. Altfel, mișcările sociale, de stînga sau de dreapta, pot reizbucni, pînă la haos. Acestea acuză o conspirație între guvernanți și cei care conduc sectorul financiar, plus o excesivă concentrare a banilor și a puterii în principalele centre financiare, în timp ce munca
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
acestor oameni deposedați de criză și lipsiți de sens, la deficiențele reale din interiorul sistemului său și la comportamentul aberant al managerilor săi? De ce nu se adoptă legi și reglementări corective? Recompensele oamenilor din finanțe sunt enorme pentru efortul depus; inegalitățile sunt flagrante. În plus, guvernele au salvat bancheri bogați și frauduloși cu banii din impozitele celor sărmani, ceea ce este de-a dreptul scandalos. Ăsta să fie capitalismul? Cît de sănătoasă și cît de durabilă este ascensiunea pe credit a economiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]