20,383 matches
-
vom putea decela, în consecință, care dintre cele două liste este cea la care s-a referit în realitate Platon: pasajul se interesa de cunoașterea inteligibilului, dar funcțiile enunțate ale ideii și absența din a doua listă a corespondentului unui intermediar face ca, pentru condiția umană, obiectul cognoscibil să fie orice obiect al experienței din această lume. Putem, în schimb, remarca faptul că, în oricare dintre variante, condiția de posibilitate a cunoașterii rămâne de neatins pentru cunoaștere, astfel încât cunoașterea conține prin
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fără funcție (sau cu funcție auxiliară) și (3) indivizi care au și știința, și funcția politică. O astfel de arhitectură centralizată se dovedește a fi autosuficientă. Prin urmare, nici nu mai este nevoie de legi, pentru că ele sunt doar un intermediar al puterii, dar puterea este totdeauna centrală. Echilibrul și estetismul unei astfel de reprezentări sunt impecabile. Varianta de diagramă pe care o propunem poate fi considerată și ea utopică pe alocuri, dar include toate posibilitățile de raporturi, renunțând la frumusețea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ale ființării există un termen mediu, relațional, care se definește tocmai prin felul în care face legătura dintre lumea acțiunii umane și cea a principiului unificator pe care acțiunea îl manifestă fără a-l aduce vreodată la claritatea vizibilității. Acest intermediar - grație căruia omul poate fi părtaș la divin - este sufletul. Grija față de suflet e în ultimă instanță atenție, disponibilitate, responsabilitate și discernământ. Or, toate acestea nu sunt doar virtuți individuale, ci și virtuți publice. Această formare de sine presupune în
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
În acest sens, „numerele primordiale nu sunt altceva decât modelele prime, cele dintâi paradigme ale reunirii celor două principii. Ideile nu sunt altceva decât raporturile prime, raporturile originare dintre nedeterminare și unitate” (p. 112). Matematicile sunt, pentru filosoful grec, deopotrivă intermediarul dintre „lumea sensibilă” și cea „inteligibilă” și domeniul de aplicație al sufletului. Sufletul ca atare, întrucât ține de interioritate, nu ne este direct accesibil, ci devine vizibil în felul în care, aidoma matematicianului, măsurăm, determinăm și relaționăm lumea exterioară. Însă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ea însăși. Este foarte important de spus că poziția socratică e afirmată înainte de a fi prezentată poziția Diotimei. Urmează că, spațial, cel puțin, în economia dialogului, descoperirea frumosului în sine - poziția Diotimei - succede opțiunea socratică pentru iubirea ca relație, ca intermediar și ca posesie (dorință). Iar dorința e carență și expresie a imanenței. Cum este înlăturată? (și dorința, și carența, imanența deopotrivă)? Plecând chiar de la mersul speculației în platonism și de la poziția lui Socrate față de suflet și transcendența Formei în dialogurile
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
constat că este singurul caz de acest fel din mitologia grecilor: natura zeiască nu se transferă în totalitate asupra celui născut sau felul în care se transferă dă seamă de atributele genitorilor. Ce nu arată Diotima este legătura dintre un intermediar (Eros) și un carent (omul); în continuarea acestei suspendări avem și un ciudat transfer de la esență la funcție, transfer în virtutea căruia Eros mijlocește între două tipuri ontologice: zeii și oamenii. Regăsesc problema aceasta în persoana lui Cristos, dar aici chiar
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
orice expresie lingvistică. În acest fel, Platon a fost constrâns să introducă o unitate intermediară între semnificat și imaginea semnificantă pentru a asigura relații nearbitrare la nivelul comunicării iconice. El operează aici, pe un alt registru, în manieră gnostică, introducând intermediarii. Imaginea mitică este o realitate intermediară care se mișcă relativ liber între oameni și zei. Levi-Strauss vorbește despre o mare unitate constitutivă numită mitem care are, în plan mental, natura unei relații. Imaginea este condamnată să subziste în manieră tranzitorie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
fiind înconjurat de cele mai calde sentimente de duioșie și dragoste din partea părinților. În felul acesta, el își va dezvolta la maximum „firea voluntară”, devenind impulsiv, revendicativ, obraznic în relațiile cu cei din jur. Frații lui mai mari sau cei intermediari de obicei nu-l iubesc, asociindu-se pentru a-l exclude din grupul lor, sau pentru a rezista mai bine în fața presiunilor părinților. Problemele cele mai mari le ridică însă, pentru viața grupului familial, copilul unic, care este destul de des
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
condiția prealabilă și, totodată, mijlocul care-i permite persoanei în formare să se dezvolte. Ca atare, funcția transmiterii cunoștințelor și modelajul acesteia este departe de a mai ocupa o poziție centrală. Profesorul nu mai este singurul depozitar al cunoașterii, nici intermediarul obligatoriu între volumul informațional și persoana care se formează. El este o sursă printre altele. Ca atare, în misiunea sa, accentul se mută de pe transmiterea cunoștințelor spre organizarea cadrului și activităților în care ele pot fi acumulate. Cei care învață
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
acest proces. La urma urmei, medicii militari predau În mod regulat rapoarte atât administrației militare locale, cât și guvernului de la București. Ancel consideră că medicii au fost agenți importanți În declanșarea tragediei epidemiei de febră tifoidă; ei au acționat ca intermediari În implementarea teribilelor măsuri (sau a teribilei lipse de măsuri) de către administrația română: Responsabilitatea lichidării evreilor din Odessa revine de asemenea și medicilor români, care au continuat să privească slaba prezență evreiască În județul Berezovca... Doctorii români au participat, fără
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
de stat providențiali, înzestrați cu daruri naturale și experiență politică, dar care nu se pot ridica la înălțimea omului de stat modern decât prin depășirea empirismului afacerilor publice cu ajutorul culturii politice. b) În al doilea rând, este vorba de formarea intermediarilor și „directorilor de opinie publică”, a marii „armate cetățenești” care constituie acel grup util de colaboratori ai oamenilor de stat moderni. Strategia ISR era o expresie sintetică a nevoii de propășire a societății prin modernizare instituțională, dublată însă de o
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
eforturi conjugate ale partenerilor de a face ceva, fiecare venind însă cu interesele și strategiile lui în proiect) sau o problemă comună; - presupune cel mai adesea întâlnirea față în față, dar se poate realiza și prin telefon, e-mail, scrisoare, chiar intermediari; - nu există reguli de comportament, stabilite anterior, ale celor implicați în negociere: negocierea poate fi calmă sau furtunoasă, declanșând certuri, întreruperea negocierii etc.; - presupune, în cele mai multe cazuri, ajungerea la un acord reciproc avantajos, care să satisfacă ambele părți. În multe
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
poate nici 50 de cazuri, a trecut prin această filieră. Nu știu În ce măsură Jakober era sau nu un om controversat. Nu știu pe nimeni care să-l fi cunoscut personal. Era un om de afaceri. Cred că știa și românește. Intermediarul său român - acum mi-am amintit - Îmi ieșise complet din memorie, a fost generalul Marcu, de la Securitate, bineînțeles. Cazuri puține, dar care au avut parte mai tîrziu de multă publicitate. După aceea au Început sutele, apoi miile de plecări pe cale
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
cărților. În colaborările la reviste științifice M. s-a mai oprit asupra unora dintre problemele umanismului transilvănean (Neue Erkenntnisse über den siebenbürgischen Humanisten Stephan Bergler. 1680-1783, 1989) și asupra unei probleme mai puțin investigate din cultura noastră: contribuția femeilor ca intermediari în circulația culturală. Pentru istoria literaturii comparate sunt demne de reținut și contribuțiile lexicografice: M. este autoarea a peste patru sute de articole din Dicționarul de autori greci și latini (1978) și a mai multe articole despre autori români scrise pentru
MARINESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288034_a_289363]
-
lucrători și-au pierdut drepturile cutumiare pe care le avuseseră asupra pământului și a produselor acestuia. Acei localnici care au deslușit primii misterele noii administrații funciare au avut o șansă nemaipomenită. Astfel, În Vietnam, secretarii și interpreții care serveau drept intermediari Între oficialii francezi din Delta Mekongului și supușii lor băștinași aveau posibilitatea să câștige averi enorme. Cum slujba lor era să se ocupe de documente juridice, cum ar fi titlurile de proprietate, și de impozitele aferente, ei deveneau uneori proprietari
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
să se ocupe de documente juridice, cum ar fi titlurile de proprietate, și de impozitele aferente, ei deveneau uneori proprietari ai unor sate Întregi de cultivatori care crezuseră că proprietatea comună fusese pusă la libera lor dispoziție. Dar, desigur, noii intermediari Își foloseau câteodată cunoștințele pentru a-și ajuta compatrioții să se descurce În hățișul juridic. Indiferent de conduita lor, faptul că erau familiarizați cu limbajul funciar - astfel conceput Încât să fie clar și transparent funcționarilor din administrație - corelat cu analfabetismul
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Wilson și Henry C. Taylor, ambii licențiați În economie instituțională la University of Wisconsin, această corporație era menită să-i transforme pe agricultorii fără pământ În fermieri industriali care să lucreze după principii științifice. Capitalul necesar noii Întreprinderi provenea, prin intermediari, de la John D. Rockfeller. Fermele „Fair Way” aveau să devină un model pentru multe din programele agricole mai ambițioase ale curentului New Deal deoarece Wilson, Taylor și mulți dintre colegii lor progresiști din Wisconsin au dobândit funcții influente la Washington
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
XV-lea, Histoire du vaillant chevalier Pierre, fils du comte de Provence, et de la belle Maguellonne, fille du roi de Naples. Romanul, tipărit prima oară la Lyon în 1453, s-a răspândit în paisprezece literaturi, ajungând la noi printr-un intermediar grecesc. Subiectul romanului (același și în cartea populară), inspirat de legende medievale și de elemente folclorice cu o largă răspândire în epocă, îl constituie peripețiile neobișnuite care despart temporar doi îndrăgostiți. Prelucrarea versificată neogreacă, tipărită începând din 1553 în numeroase
IMBERIE SI MARGARONA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287536_a_288865]
-
poate o adaptare) este o parodie, surprinzătoare prin modernitate, a procedeelor clișeizate de construire a unei astfel de scrieri. Articolele de critică literară ale lui I., mai ales Principiele criticei, au ca sursă estetica hegeliană, cunoscută fie direct, fie prin intermediari francezi. Delimitată net de știință, care se dedică utilului, arta se bazează, în concepția criticului român, pe principii absolute, deduse din evoluția literară. Situată între percepție și inteligență, ea are ca scop revelarea unei „aparințe frumoase”, a unei „forme a
IONESCU-7. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287585_a_288914]
-
urâte și greoaie”, afirmând că scriitorul „stâlcește limba” ș.a.m.d. După 1905, la revistele pe care le-a înființat și condus, I.-C. a publicat literatura poeților tineri, între care G. Bacovia și I.M. Rașcu. A tradus, printr-un intermediar francez, câteva fragmente din Călătoriile lui Gulliver de Jonathan Swift, precum și din Th. Bailey Aldrich, P. Castanier, H. de Graffigny, L. Boussenard, L. Jacolliot și J. Gros. O încercare de istorie a culturii, intitulată Galia și înrâuririle ei (1898-1908) (I-
IONESCU-CAION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287588_a_288917]
-
cu versuri și proza. Adesea publică și I.M. Codrescu, autor de articole istorice, articole despre „artele frumoase”, traduceri de istorioare morale din limba franceză și versuri. Em. Arghiropol traduce din Xavier de Maistre și din V.A. Sologub (printr-un intermediar francez) și redactează o cronică a spectacolelor teatrale. R.Z.
JURNAL PENTRU TOŢI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287690_a_289019]
-
de Ioan Skarlatos, tradusă și de M. Muzescu în 1860, convins că este primul traducător. Deși numărul de autori occidentali traduși prin intermediare grecești este în scădere vertiginoasă, acest segment nu dispare complet. Mihail Mavrudi traduce în 1838 după un intermediar grecesc numeroase 34. De asemenea, continuă transpunerile din limbi de circulație în neogreacă; listele de prenumeranți ale unor asemenea cărți sunt pline de boieri, negustori și cărturari români 35. Avem de-a face cu un fenomen de iradiere a literaturii
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
mitropolitului Moldovei Veniamin Costache (1768-1846), București, 1904. • Fostul elev al lui Neofit Duca a fost îndemnat de profesorul de la Academia domnească din București să traducă din autorii greci. Traduce în română Elementele logicei și eticei de Heineccius, Buda, 1829, după intermediarul grecesc al lui Grigore Brâncoveanu, pe care le folosește în activitatea sa didactică. Traduce și lucrări bisericești, precum și Enhiridul lui Alexandru Sturdza (1832) și Catehismul mitropolitului Platon, după intermediarul grec al lui Darvari (1839). Vezi Cornelia Papacostea-Danielopolu, op. cit., p. 107-108
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
în română Elementele logicei și eticei de Heineccius, Buda, 1829, după intermediarul grecesc al lui Grigore Brâncoveanu, pe care le folosește în activitatea sa didactică. Traduce și lucrări bisericești, precum și Enhiridul lui Alexandru Sturdza (1832) și Catehismul mitropolitului Platon, după intermediarul grec al lui Darvari (1839). Vezi Cornelia Papacostea-Danielopolu, op. cit., p. 107-108. • Elev al marilor cărturari Lambros Fotiades, Neofit Duca și Vardalah, protosinghelul preda limba greacă în perioada de după 1821 în Muntenia, în familiile unor boieri români. El gândea și scria
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Macedoneanul către fiul său, Leon Filosoful, pe care o folosea la orele de greacă. Un manuscris al său cuprindea o introducere la o Gramatică elinească, cu text bilingv, româno-grec, iar din Darvari traduce Hristoitia, volumul I (text bilingv), după un intermediar, Vizantios, cu cinci ani înainte ca Anton Pann să o traducă din greaca apla a lui Daponte. Vezi tot studiul C. Erbiceanu, Viața și activitatea literară a protosinghelului Naum Râmniceanu. • Despre Anton Pann se știe că cel puțin până la 1826
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]