2,943 matches
-
istorie, în legătură cu înfăptuirea Unirii, vorbele : „Pohta ce-am pohtit !”. Și pe acest om scenariul Buzduganului cu trei peceți îl transformă într-un gânditor marxist : Eu cred că nu drepturile și pohtele principilor trebuie să dicteze cursul istoriei, drepturile și voința națiilor trebuie puse mereu în față, pentru ca, odată și odată, să rămână în față, pentru totdeauna. Mulți spectatori români vor fi tresărit de plăcere la auzul replicii pe care Mihai i- o dă unui nobil maghiar venit în solie, întărind-o
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Le răspund: "Da, și? Ne-au inclus și pe noi?. Cum să nu" răspunde Jakab Sándor. "Numai să nu uiți că eu ți-am spus asta primul. Așa a fost"9. Natural, în rândul românilor domina amărăciunea, dezamăgirea și furia: Nația română este sfâșiată de vecini dușmănoși. Este o nedreptate strigătoare la cer, o crimă împotriva umanității și civilizației; ne-am fi așteptat ca, la vestea acestei barbarii, toată lumea să se revolte, toată lumea să ne ajute să salvăm existența nației sau
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
furia: Nația română este sfâșiată de vecini dușmănoși. Este o nedreptate strigătoare la cer, o crimă împotriva umanității și civilizației; ne-am fi așteptat ca, la vestea acestei barbarii, toată lumea să se revolte, toată lumea să ne ajute să salvăm existența nației sau măcar cineva să se sensibilizeze la vederea tuturor nenorocirilor care ne-au lovit. Dar nimeni nu se mișcă, nimeni nu protestează, noi singuri ne zbatem" - scria în jurnalul său un profesor de liceu român de la Turda (Torda)10. Noua
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
sentimentele, îndemnurile, preocupările și speranțele mele izvorâte din clocotul inimii și din zbuciumul minții orânduite în acest volum să ajungă la resorturile sensibile ale minților și ale inimilor celor ce vor citi cartea. De la marii scriitori români sau aparținând altor nații am înțeles că numai ceea ce izvorăște dintr-o inimă caldă, dintr-un suflet curat și o minte limpede și sclipitoare ajunge la sufletele și mințile cititorilor și le poate încălzi și lumina. În fine, ca orice autor de carte, sper
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
drepturi cu celelalte, și nu pretindeau statut de privilegiat. Cererea era În conformitate cu preceptele biblice, puse În acord cu principiile iluministe: toți oamenii deopotrivă au trup și suflet, pricepere și voință și sînt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Deci dar toate națiile firește se cuprind În marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai Întîmplătoare. Așadar potrivit cu Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
statut de privilegiat. Cererea era În conformitate cu preceptele biblice, puse În acord cu principiile iluministe: toți oamenii deopotrivă au trup și suflet, pricepere și voință și sînt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Deci dar toate națiile firește se cuprind În marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai Întîmplătoare. Așadar potrivit cu Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și o nație să alerge În agiutorul
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
În acord cu principiile iluministe: toți oamenii deopotrivă au trup și suflet, pricepere și voință și sînt făcuți după chipul lui Dumnezeu. Deci dar toate națiile firește se cuprind În marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai Întîmplătoare. Așadar potrivit cu Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și o nație să alerge În agiutorul alteia, spre Înaintirea culturei de la care derază fericirea de
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
se cuprind În marea nație a neamului omenesc, iar deosebitele numiri a singuratecilor nații sînt numai Întîmplătoare. Așadar potrivit cu Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și o nație să alerge În agiutorul alteia, spre Înaintirea culturei de la care derază fericirea de comun. Aceasta dacă face vreo nație, arată În faptă că au agiuns la adevărata cultură (luminare) și că trebuie a să zice ea adevărat nobilă. Iar, din
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
Înțelepciunea este ca toți oamenii, neluîndu-se În samă Întîmplătoarea lor numire, să se iubească unul pre altul ca frații și o nație să alerge În agiutorul alteia, spre Înaintirea culturei de la care derază fericirea de comun. Aceasta dacă face vreo nație, arată În faptă că au agiuns la adevărata cultură (luminare) și că trebuie a să zice ea adevărat nobilă. Iar, din contră, dacă cineva Întru aceea să silește ca să pună pedică ori culturei sale, ori luminărei altei nații, lămurit arată
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
face vreo nație, arată În faptă că au agiuns la adevărata cultură (luminare) și că trebuie a să zice ea adevărat nobilă. Iar, din contră, dacă cineva Întru aceea să silește ca să pună pedică ori culturei sale, ori luminărei altei nații, lămurit arată că se află Încă și acum În vechea varvarie și greu păcătuiește Împotriva naturei, mamei tuturor. Depășind nivelul deșteptării mîndriei naționale, Școala Ardeleană reclama drepturi social politice pentru românii ardeleni, uniți și neuniți, În numele egalității de la Dumnezeu a
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
acum În vechea varvarie și greu păcătuiește Împotriva naturei, mamei tuturor. Depășind nivelul deșteptării mîndriei naționale, Școala Ardeleană reclama drepturi social politice pentru românii ardeleni, uniți și neuniți, În numele egalității de la Dumnezeu a oamenilor, indiferent de apartenența la o anumită nație. Caracterul național și umanist-iluminist al acestei mișcări este În afară de orice Îndoială. Considerînd secolul al XVIII-lea primul secol al naționalismului românesc ardelean, Zoltan I. Toht Înțelege prin naționalism ,,ideologie și politică națională, ceea ce este cu totul firesc: ideologia și politica
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
n-au Încetat a fi etichetați ca naționaliști. Este adevărat că Bucovina a avut multe personalități de mare prestigiu care au militat pentru dreptul românilor de aici la cultură În propria limbă, cultura deschizînd orizonturile Împlinirii umane: de cultura unei nații, afirma Constantin Morariu În 1889, atîrnă toată fericirea, tot viitorul, toată existența ei. Iar pentru aceasta românii aveau nevoie de trei lucruri: școală, școală și iarăși școală, În limba proprie, căci bazele culturii unei națiuni nu se pot pune decît
A FI SAU A NU FI by GHEORGHE C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/830_a_1715]
-
imagini, imagini și cuvinte aleargă peste tot, sunt ascunse în orice ungher. Tu cititorule trebuie doar să rostești cuvinte magice, cuvinte al căror sens vrei să îl afli, sau cuvinte care îți aduc în minte to ce ne definește ca nație, ce definește frumosul, care ne arată ce a fost sau ce va fi. Prin imagini și apoi prin cuvinte ne-am descoperit trecutul. Mai întâi strămoșii noștri ne-au lăsat desene neștiind să scrie, apoi au învățat și astfel ai
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
frumusețea, dimpotri‑ vă, infirmitățile sale sunt transfigurate și putem vorbi aici de o frumusețe a durerii. Această frumusețe apare, de exemplu, în tablourile lui Beato Angeli‑ co90, unde chipul său calm, exprimă o stăpânire de sine desăvârșită și o fasci‑ nație misterioasă a Mântuitorului răstignit. Cât privește chipul lui Cristos după înviere și glorificare, doar marii mistici și vizionari și‑au putut face o idee pe care cu greu au fost capabili să o expri‑ me prin cuvinte omenești. Cât de
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
bărbat), are altă religie (e islamic, și nu creștin), s-a născut în altă țară. Altul este, desigur, altul identic, dar în același timp identicul acesta este altul. Iar identicul care este altul (altă limbă, alți părinți, alt sex, altă nație etc.) e straniu, e stranietatea, e străinul, e cel din atâtea puncte de vedere (din cele douăsprezece care ne unesc, dar care totodată ne despart) diferit de mine. Pentru mine, ca bărbat, femeia e stranie și străină (atât de stranie
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
care face ca evaluarea oricărei alte limite să se miște între condescendență și adversitate. Disprețul nemărturisit al contemporanilor față de oamenii altor vremi („sărmanii oameni din Evul Mediu!“), stupoarea în fața altor zei, contrarierea pe care o provoacă în noi obiceiurile altei nații, perplexitatea în fața cuvintelor altei limbi, exaltarea în fața peisajului autohton - vin toate din identificarea spontană cu sistemul meu de limite. Pentru că acest sistem captează tot ce e particular în noi, eu nu mă mai pot identifica cu calitatea integratoare de om
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
nu mă mai pot identifica cu calitatea integratoare de om. Există de aceea în mod latent un terorism al limitei proprii, o formă spontană de expansiune și de impunere a ei. Logica propriei mele clase tinde să devină universală, logica nației mele la fel, zeii mei se cuvine să devină ai tuturor, forma minții, ba chiar și a capului cu care gândesc tind să devină exclusive. La calitatea de om, care nu are de partea ei decât forța plăpândă a abstracției
Despre limitã by Gabriel Liiceanu () [Corola-publishinghouse/Science/583_a_1233]
-
tânăr și bătrân. Precum anul 1000 a fost considerat anul ce va aduce cu sine sfârșitul lumii, tot asemenea anul 1186 a fost așteptat cu groază ca fiind menit să încheie socotelile pământenilor. Cu "apte ani înainte astrologii de toate națiile s-au pus de acord în a vesti toate evenimentele nefaste ce vor decurge din conjuncția tuturor planetelor. Dar luna septembrie a lui 1186 a trecut fără ca pământul să sufere ceva din integritatea lui sau astrologia din prestigiul ei. După
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
laică", atunci putem afirma că nu laicizarea este factorul preeminent al detașării Bisericii de stat. De altfel, apariția statelor naționale corespunde cu procesul de separare al Bisericii de stat. În momentul în care statele au organizat "așezări cu unitate organică - națiile", atunci a început să se pună problema acestei separări. Acest proces implică două etape: "1. atâta vreme cât nația este un concept juridic-politic și se identifică cu totalitatea cetățenilor din granițele unui stat, statele se retrag din comunitatea universalizantă a Bisericii romano-catolice
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
apariția statelor naționale corespunde cu procesul de separare al Bisericii de stat. În momentul în care statele au organizat "așezări cu unitate organică - națiile", atunci a început să se pună problema acestei separări. Acest proces implică două etape: "1. atâta vreme cât nația este un concept juridic-politic și se identifică cu totalitatea cetățenilor din granițele unui stat, statele se retrag din comunitatea universalizantă a Bisericii romano-catolice și își construiesc bisericile lor naționale; 2. în clipa în care nația devine un tot organic construit
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
implică două etape: "1. atâta vreme cât nația este un concept juridic-politic și se identifică cu totalitatea cetățenilor din granițele unui stat, statele se retrag din comunitatea universalizantă a Bisericii romano-catolice și își construiesc bisericile lor naționale; 2. în clipa în care nația devine un tot organic construit pe comunitatea de destin, statele se retrag și din Bisericile naționale, dat fiind că aceste biserici (protestante) nici nu sunt, de fapt, biserici, ele nefăcând decât să administreze funcționărește o viață religioasă de natură individualistă
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
mult chiar, Ecclesia era, în concepția statului, un instrument de poliție socială. În schimb, în pragul unei Europe totalitare, divizată în națiuni, percepute ca unități organice și spirituale, Biserica Ortodoxă care și-a dat seama că organizează viața religioasă a nației, nu se mai temea de pericolul separației. Biserica știa că statul, dator să structureze viața națiunii în totalitatea ei, nu putea să se dispenseze de Ecclesia, ca parte integrantă a nației. De aceea, urmând semnele realității, Biserică preferă să intre
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și-a dat seama că organizează viața religioasă a nației, nu se mai temea de pericolul separației. Biserica știa că statul, dator să structureze viața națiunii în totalitatea ei, nu putea să se dispenseze de Ecclesia, ca parte integrantă a nației. De aceea, urmând semnele realității, Biserică preferă să intre în conflict cu statul decât să se desolidarizeze de națiune. Problema raportului dintre Ortodoxie și naționalism a născut numeroase polemici în perioada interbelică, care au condus la o inflamare a spațiului
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
de bun simț, care excede orice comentariu. Teza lui Nae Ionescu este una extrem de clară, fixând peremptoriu întreaga problematică a raportului dintre Ortodoxie și naționalism: comunitatea de iubire a Bisericii se acoperă structural și spațial cu comunitatea de destin a nației. Disocierea dintre cei doi termeni ai problemei este, practic, una inexistentă. O percepție falsă care domina în perioada interbelică era legată de modalitatea de definire a Bisericii Ortodoxe ca "o instituție de stat, cu caracter de monopol", ce va dura
Biserica și elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
nu a fost eliberat. Colaborarea dintre românii de pretutindeni e ilustrată foarte bine în însemnarea lui Ion Ghica, care aprecia legătura strânsă ce a simțit-o la Paris, în 835, între munteni și moldoveni când descopereau că toți aparțin aceleași nații. în ceea ce privește colaborarea dintre munteni și moldoveni, încă din 20 august 839 se înființează la Paris o Societate pentru învățătura poporului român, prin stăruințele lui Ion Ghica, Al. G Golescu și D. Brătianu. Aceasta avea drept scop „abonarea și citirea ziarelor
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]