2,919 matches
-
de non-persoane (profesori pregătiți la bandă rulantă), ea nu va putea oferi decât non-servicii: "Non- serviciile sunt oferite în mare măsură de non-persoane, deși devine tot mai probabil ca și persoanele să ofere servicii care să se situeze spre polul "nimicului". Non-serviciile vor fi oferite preponderent în non-locuri și vor implica prezența non-lucrurilor, dar devine tot mai probabil să fie oferite în locuri și să implice prezența lucrurilor". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, pp. 114-115) Sinonimul pentru non-servicii este rutina, iar munca
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
persoanele să ofere servicii care să se situeze spre polul "nimicului". Non-serviciile vor fi oferite preponderent în non-locuri și vor implica prezența non-lucrurilor, dar devine tot mai probabil să fie oferite în locuri și să implice prezența lucrurilor". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, pp. 114-115) Sinonimul pentru non-servicii este rutina, iar munca profesorului devine tot mai repetitivă; lecția reprezintă un proces de asamblare a unor elemente prefabricate: conținuturile, tehnologiile didactice, obiectivele, caracteristicile copiilor (uniformizate prin transformarea lor în "elevi", adică în persoane
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este un loc al fluxurilor fluxuri de informație, de studenți și profesori care se conectează sau se deconectează și este foarte puțin probabil să devină un spațiu în care aceste fluxuri să încetinească sau să înceteze o vreme (...)". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 80) Absența "substanței distinctive" a absolventului (nimicul produs de un sistem care a înlocuit educația cu instruirea) este reprezentativă pentru ceea ce George Ritzer numește "grobalizare", ca unul dintre cele două procese fundamentale ale globalizării (celălalt este "glocalizarea"). Grobalizarea
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
studenți și profesori care se conectează sau se deconectează și este foarte puțin probabil să devină un spațiu în care aceste fluxuri să încetinească sau să înceteze o vreme (...)". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 80) Absența "substanței distinctive" a absolventului (nimicul produs de un sistem care a înlocuit educația cu instruirea) este reprezentativă pentru ceea ce George Ritzer numește "grobalizare", ca unul dintre cele două procese fundamentale ale globalizării (celălalt este "glocalizarea"). Grobalizarea presupune expansiunea, cucerirea de noi piețe (fie ele economice
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
diferențelor, iar acest lucru se obține prin crearea unei rețele (cvasi-globale) ale cărei noduri sunt reprezentate de mcșcoli (de altfel, exemplul clasic este cel al rețelelor McDonald's). Fiecare mcșcoală din cadrul rețelei va utiliza același format prestabilit de producere a nimicului/absolventului: Ideea de format prestabilit (template), deși este înrudită cu cele de mulțime (în cadrul căreia un element este identic și echivalent cu oricare alt element n.a.) și de rețea, scoate în evidență un aspect diferit al "nimicului" deoarece se referă
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
de producere a nimicului/absolventului: Ideea de format prestabilit (template), deși este înrudită cu cele de mulțime (în cadrul căreia un element este identic și echivalent cu oricare alt element n.a.) și de rețea, scoate în evidență un aspect diferit al "nimicului" deoarece se referă la un tipar fundamental sau la o matriță concepută și folosită la nivel central pentru a crea formele noi. Deoarece se folosește mereu același tipar, toate reiterările formei sunt teoretic identice". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 128
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
aspect diferit al "nimicului" deoarece se referă la un tipar fundamental sau la o matriță concepută și folosită la nivel central pentru a crea formele noi. Deoarece se folosește mereu același tipar, toate reiterările formei sunt teoretic identice". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 128) 4.3. Școala ca "loc minunat" Dar, cum aminteam, pentru George Ritzer, globalizarea nu este identică cu grobalizarea, cuprinzând și un proces numit glocalizare sau hibridare și care presupune îmbinarea unică dintre elementele gobale și cele locale
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu este identică cu grobalizarea, cuprinzând și un proces numit glocalizare sau hibridare și care presupune îmbinarea unică dintre elementele gobale și cele locale; efectul glocalizării este apariția și cultivarea diferențelor, ceea ce presupune, pe axa nimic-ceva o deplasare dinspre polul nimicului (uniformizarea) către polul ceva-ului (diferențierea, preeminența unicului, a individualului). Altfel spus, "ceva este o formă socială, de obicei concepută și controlată la nivel local și relativ bogată în conținut esențial semnificativ" (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 60) Poate fi
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nimic-ceva o deplasare dinspre polul nimicului (uniformizarea) către polul ceva-ului (diferențierea, preeminența unicului, a individualului). Altfel spus, "ceva este o formă socială, de obicei concepută și controlată la nivel local și relativ bogată în conținut esențial semnificativ" (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 60) Poate fi școala "ceva"? Da, cu terminologia lui G. Ritzer, școala poate fi "un loc minunat", adică un spațiu unde fluxurile se opresc pentru o vreme; ca "loc minunat", școala reprezintă tradiția comnității, pe de o parte
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nu va avea acces nici la profesii de complexitate, care să implice sentimentul responsabilității și un salariu pe măsură; din acest punct de vedere, adultul "crescut cu televizorul" va rămâne prizonierul cursurilor de conversie și reconversie profesională, un exemplu de "nimic" dependent de cele mai mici fluctuații pe piața forței de muncă. Pentru etologi, omul se naște cu un potențial agresiv ridicat, dar, ca urmare a desprinderii sale din animalitate, fără comportamentele instinctuale de control ale acestui potențial agresiv. Educația este
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
învestesc cu sens munca, familia, comunitatea, religia; toate acestea par mult mai puțin importante astăzi ca surse de sens (și ca practici). Sensul vine acum mai degrabă din shopping sau din turism, ambele activități presupunând vizitarea catedralelor consumului". (Ritzer, Globalizarea nimicului, 2010, p. 216) Iar televiziunea reprezintă unul dintre cele mai eficiente canale de publicitate pentru "catedralele consumului"; din acest punct de vedere, televiziunea reprezintă, în același timp, un canal de difuziune a ceea ce Gilles Lipovetski a numit "violența imaginilor fericirii
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
a acestuia". (apud Lipovetsky, 2007, p. 169). "Tradiția" și "modelele" transmise prin intermediul televiziunii încurajează mai degrabă satisfacerea imediată a plăcerilor/nevoilor, ignorarea datoriei față de comunitate, disiparea responsabilităților individuale, spaima față de proiectele pe termen lung: televiziunea este mediul de promovare a nimicului. Ca atare, în loc să preia funcțiile școlii, așa cum par a crede cei care susțin transformarea școlilor în "centre de instruire profesională", televiziunea oferă motive tot mai îngrijorătoare pentru prezervarea dimensiunii educaționale a școlii, în sensul "îmblânzirii" copiilor, adică a cultivării "controlului
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Editura de Vest. Platon. (1993). "Philebos", în Opere, vol. VII, București, Editura Științifică. Platon. (1995). Legile, București, Editura IRI. Popper, Karl și Lorenz, Konrad. (1997). Viitorul este deschis. O discuție la gura sobei, București, Editura Trei. Ritzer, George. (2010). Globalizarea nimicului. Cultura consumului și paradoxurile abundenței, București, Editura Humanitas. Ritzer, George. (2010). Mcdonaldizarea societății, București, Editura Comunicare.ro. Robin, Léon. (1996). Platon, București, Editura Teora. Robu, Maria. (2008). Empatia în educație. Necesități pedagogice moderne, București, Didactica Publishing House. Rorty, Richard. (1998
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
traducerea ei în limba română urmează traducerii în spaniolă și portugheză confirmă pe un alt plan credința lui Franco Volpi în romanitatea filozofiei. Ion TĂNĂSESCU Capitolul 1 Itinerarium mentis in nihilum Pentru o istorie a conceptului și a problemei 1 Nimicul este umbra lui Dumnezeu. Starea în care se află omul contemporan este una a incertitudinii și precarietății. Condiția lui seamănă cu cea a unui călător care a mers multă vreme pe o suprafață înghețată, și când vine vremea dezghețului, își
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
patologiilor și a disconfortului cultural pe care îl reprezintă, părerile sunt împărțite. Chiar și cercetările istorice asupra genezei termenului au scos la iveală urmele unui mod de manifestare complex și ramificat al fenomenului. Conform unei definiții etimologice, nihilismul de la nihil, "nimic" este gândirea obsedată de nimic. Dacă așa ar sta lucrurile, am putea fi tentați să regăsim nihilismul și urme de nihilism cam peste tot în istoria filosofiei occidentale, cel puțin în fiecare curent de gândire în care nimicul se instituie
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de la nihil, "nimic" este gândirea obsedată de nimic. Dacă așa ar sta lucrurile, am putea fi tentați să regăsim nihilismul și urme de nihilism cam peste tot în istoria filosofiei occidentale, cel puțin în fiecare curent de gândire în care nimicul se instituie ca problemă centrală cu voia lui Bergson, care îl situează printre pseudoprobleme 4. În acest sens, Gorgias ar putea fi considerat primul nihilist din istoria occidentală din pricina fulgerătoarei inferențe care ne-a fost transmisă de la el (fr. 3
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
întrebăm dacă o istorie a nihilismului nu ar trebui să-l includă și pe Fridugisus din Tours, discipolul lui Alcuin care în De substantia nihili et tenebrarum, într-un demers filosofic scandalos pentru acele vremuri, a vrut să arate că nimicul se impune cu o prezență proprie și că îi revin așadar o anume ființă și o substanțialitate proprie. Apoi Ioan Scotus Eriugena, care își deschide a treia carte din De divisione naturae cu o subtilă Quaestio de nihilo având rolul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a stabili ce înțeleg printr-un asemenea concept dificil filozofia greacă și teologia creștină. Și nu ar intra cu drepturi depline într-o astfel de istorie și meditațiile în care Meister Eckhart, printr-o vertiginoasă annihilatio, declară că Dumnezeu și nimicul, "îngerul, musca și sufletul" sunt același lucru ca în comentariul la versetul din Luca: "Pavel se ridică de la pământ și, cu ochii deschiși, văzu nimicul"? Și de ce nu, alături de acesta, alte sublime expresii ale misticii speculative, de la Pseudo-Dionisie Areopagitul până la
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
istorie și meditațiile în care Meister Eckhart, printr-o vertiginoasă annihilatio, declară că Dumnezeu și nimicul, "îngerul, musca și sufletul" sunt același lucru ca în comentariul la versetul din Luca: "Pavel se ridică de la pământ și, cu ochii deschiși, văzu nimicul"? Și de ce nu, alături de acesta, alte sublime expresii ale misticii speculative, de la Pseudo-Dionisie Areopagitul până la Ioan al Crucii și Angelus Silesius? Și atunci de ce să nu-l includem aici pe Charles de Bouvelles, care în plină Renaștere, în a sa
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Crucii și Angelus Silesius? Și atunci de ce să nu-l includem aici pe Charles de Bouvelles, care în plină Renaștere, în a sa Liber de nihilo (1509), se ocupa de acea "negație originară a creaturilor și a materiei" care este nimicul, folosind-o ca un concept cardinal al teologiei sale negative? Sau până și Leonardo care, într-o adnotare din Codex Atlanticus (folio 389 verso d) scrie: "Între lucrurile mărețe care se află printre noi, ființa nimicului este cea mai măreață
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a materiei" care este nimicul, folosind-o ca un concept cardinal al teologiei sale negative? Sau până și Leonardo care, într-o adnotare din Codex Atlanticus (folio 389 verso d) scrie: "Între lucrurile mărețe care se află printre noi, ființa nimicului este cea mai măreață"? Sau biblia scepticismului nihilist, Quod nihil scitur a lui Francisco Sanches? Și apoi Leibniz, mai cu seamă cu celebra întrebare formulată în Principiile naturii și grației: "De ce există mai degrabă ceva decât nimic?" și cu răspunsul
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
biblia scepticismului nihilist, Quod nihil scitur a lui Francisco Sanches? Și apoi Leibniz, mai cu seamă cu celebra întrebare formulată în Principiile naturii și grației: "De ce există mai degrabă ceva decât nimic?" și cu răspunsul încă și mai stupefiant: "Pentru că nimicul este mai simplu și mai facil decât orice"5? Și în sfârșit, de ce nu acel sublim maestru al nimicului care a fost Leopardi, cu teza însemnată în Zibaldone potrivit căreia "principiul lucrurilor și al lui Dumnezeu însuși este nimicul"6
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
formulată în Principiile naturii și grației: "De ce există mai degrabă ceva decât nimic?" și cu răspunsul încă și mai stupefiant: "Pentru că nimicul este mai simplu și mai facil decât orice"5? Și în sfârșit, de ce nu acel sublim maestru al nimicului care a fost Leopardi, cu teza însemnată în Zibaldone potrivit căreia "principiul lucrurilor și al lui Dumnezeu însuși este nimicul"6? Asemenea unei umbre imposibil de înlăturat, nimicul a însoțit și preocupat dintotdeauna reflecția filosofică așa cum Mefisto a făcut cu
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
Pentru că nimicul este mai simplu și mai facil decât orice"5? Și în sfârșit, de ce nu acel sublim maestru al nimicului care a fost Leopardi, cu teza însemnată în Zibaldone potrivit căreia "principiul lucrurilor și al lui Dumnezeu însuși este nimicul"6? Asemenea unei umbre imposibil de înlăturat, nimicul a însoțit și preocupat dintotdeauna reflecția filosofică așa cum Mefisto a făcut cu Faust. "Spiritul care mereu neagă" se insinuează în gândurile ce însuflețesc mintea umană, nutrindu-se cu rațiunile negativității care i-
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
decât orice"5? Și în sfârșit, de ce nu acel sublim maestru al nimicului care a fost Leopardi, cu teza însemnată în Zibaldone potrivit căreia "principiul lucrurilor și al lui Dumnezeu însuși este nimicul"6? Asemenea unei umbre imposibil de înlăturat, nimicul a însoțit și preocupat dintotdeauna reflecția filosofică așa cum Mefisto a făcut cu Faust. "Spiritul care mereu neagă" se insinuează în gândurile ce însuflețesc mintea umană, nutrindu-se cu rațiunile negativității care i-au aparținut deja lui Anaximandru: [...] căci toate câte
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]