3,359 matches
-
Andrew (eds.), Law and Religion, Oxford University Press, Oxford, 2001. Oxhorn Philip, Selee Andrew D., Tulchin Joseph S. (eds.), "Decentralization, Democratic Governance, and Civil Society in Comparative Perspective: Africa, Asia, and Latin America", în Woodrow Wilson Center Press, Washington, 2004. Patriarhia Română, Adevărul despre Mitropolia Basarabiei, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1993. Petak Zdravko, "How To Measure Decentralization: The Case-Study From Central European Countries", comunicare prezentată la conferința Building Social Capital and Self-Governing Capabilities in
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Is There a Common European Model?", în Journal for the Study of Religions and Ideologies, X (2011), 28, p. 100. 234 Nr. 45701/99, CEDO - 2001. 235 Pentru o perspectivă istorică asupra Mitropoliei Basarabiei, inclusiv restabilirea acesteia și recunoașterea de către Patriarhia Română în 1992 și evenimentele care s-au succedat, vezi: Patriarhia Română, Adevărul despre Mitropolia Basarabiei, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1993. Despre originile conflictului de jurisdicție canonică de te teritoriul Basarabiei și despre
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
of Religions and Ideologies, X (2011), 28, p. 100. 234 Nr. 45701/99, CEDO - 2001. 235 Pentru o perspectivă istorică asupra Mitropoliei Basarabiei, inclusiv restabilirea acesteia și recunoașterea de către Patriarhia Română în 1992 și evenimentele care s-au succedat, vezi: Patriarhia Română, Adevărul despre Mitropolia Basarabiei, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1993. Despre originile conflictului de jurisdicție canonică de te teritoriul Basarabiei și despre statul actual al Mitropoliei Basarabiei, vezi: Monica-Elena Herghelegiu, The Statute of
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Biserica Ortodoxă din Basarabia și Transnistria (1940-2010), Pontos, Chișinău, 2011, pp. 275-277. 239 Nr. 952/03, CEDO - 2007. 240 Nr. 77703/01, CEDO - 2007. 241 În Ucraina există 3 jurisdicții canonice majore care se dispută între ele. Biserica Ortodoxă Ucraineană - Patriarhia Kiev, Biserica Ortodoxă Ucraineană - Patriarhiei Moscova și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană. Pentru o descriere detaliată a conflictelor canonice în Ucraina, vezi: Radu Preda, Ortodoxia & ortodoxiile.Studii social-teologice, în op. cit., pp. 82 și urm. 242 Nr. 798/05, CEDO - 2009. 243
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Transnistria (1940-2010), Pontos, Chișinău, 2011, pp. 275-277. 239 Nr. 952/03, CEDO - 2007. 240 Nr. 77703/01, CEDO - 2007. 241 În Ucraina există 3 jurisdicții canonice majore care se dispută între ele. Biserica Ortodoxă Ucraineană - Patriarhia Kiev, Biserica Ortodoxă Ucraineană - Patriarhiei Moscova și Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană. Pentru o descriere detaliată a conflictelor canonice în Ucraina, vezi: Radu Preda, Ortodoxia & ortodoxiile.Studii social-teologice, în op. cit., pp. 82 și urm. 242 Nr. 798/05, CEDO - 2009. 243 Nos. 412/03 și 35677
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
footnote> Nectarie, patriarhul anterior, fusese un mare senior, și fastul clerului înalt ajunsese la concurență cu cel al aristocrației civile. Ei au fost foarte nemulțumiți de austeritatea și frugalitatea noului patriarh, care cerea să fie vândute obiectele de lux din Patriarhie, care refuza mesele copioase, totdeauna mânca singur și ducea, după spusa lui Paladie, o viață de ciclop. În privința cheltuielilor pentru episcop a considerat că se face risipă și a poruncit ca banii care erau de prisos să fie transferați la
Viaţa Sfântului Ioan Gură de Aur1 by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/179_a_161]
-
unde va trăi în simbioză cu dacii sălbatici, organizați în cete . Refacerea Imperiului, începând cu secolul al X-lea, luptele victorioase purtate de împăratul Ioan Tzimiskes (969-976) împotriva bulgarilor și a rușilor conduși de Sviatioslav, desființarea țaratului bulgar și a patriarhiei bulgare, restabilirea graniței pe Dunăre și formarea temei Paristrion (Paradunărene), sub a cărei autoritate vor fi puse toate jupanatele dintre Dunăre și Marea Neagră (Dimitrie, 943, Gheorghe, 972-980 și Romania din stânga Dunării) , a revigorat legăturile economice și confesionale dintre Imperiu și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
aici la 1390-1450. Relatările de mai sus nu se exclud, însă puse cap la cap, nu rezultă care a fost momentul în care armenii au devenit proprietari și nici în ce împrejurări. Se știe că mănăstirea a fost Mitoc al Patriarhiei din Ierusalim, mai târziu devenind până în anul 1864 reședința Procuratorilor Sfântului Mormânt în Moldova. Biserica a fost reînnoită pe la 1545, sub Petru Rareș, iar în august 1583 Petru Șchiopul, i-a dăruit niște case clădite pe cheltuiala sa pe locul
Bisericile Ortodoxe din Iaamp;#537;i by V. D. Vasiliu () [Corola-publishinghouse/Science/455_a_1456]
-
tot mai numeroase venite din partea preoților ortodocși arestați a produs iritare la nivelul organelor de Securitate. La 12 decembrie 1948, patriarhul Justinian Marina solicita tuturor eparhiilor ortodoxe tabele cu clericii deținuți și, odată Întocmită, această evidență a fost Înaintată de Patriarhia Română, printr-o telegramă, Ministerului Cultelor, cu rugămintea de a se dispune cercetări privind justețea măsurilor de arestare. La rândul său, Ministerul Cultelor a trimis aceste date, adunate Într-un dosar compus din 13 anexe, cuprinzând adresele episcopiilor ortodoxe, Direcției
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
acei ierarhi au supraviețuit și după 1989, publicațiile oficiale ale BOR, mai ales cele din București, au preferat să ignore sau să trateze superficial tragedia de la Vladimirești, care a afectat sute de monahii. Dacă Adrian N. Petcu, istoric oficial al Patriarhiei Române 31, trece cu vederea cazul Vladimirești chiar și În 2002, pr. prof. Alexandru Moraru, teolog ortodox de la Cluj, se limitează la a constata că: „O mișcare de rezistență Împotriva a tot ceea ce se petrecea nefiresc În sânul Bisericii, determinat
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
congres, desfășurat În Cluj la 1 octombrie 194834, toți cei șase episcopi greco-catolici (Ioan Suciu, Iuliu Hossu, Valeriu Traian Frențiu, Alexandru Rusu, Ioan Bălan și Vasile Aftenie) au fost arestați Între 27 și 29 octombrie, iar apoi transferați la vila Patriarhiei de la Dragoslavele, la mănăstirea Căldărușani și ulterior la Închisoarea Sighet. Locul ierarhilor a fost luat de ternare. Nunțiatura Apostolică a avut un rol important În constituirea acestor ternare de conducere ale eparhiilor greco-catolice, dar din vara anului 1950 greco-catolicii din
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
a Început munca de redactare a unui Martirologiu al României, care să-i cuprindă pe slujitorii tuturor cultelor pieriți În gulagul comunist. Însă, pe parcursul elaborării acestei opere absolut necesare, intitulată Martiri pentru Christos În perioada comunistă și aflată sub patronajul Patriarhiei Române, reprezentanții BRU au formulat obiecții serioase asupra metodologiei, mai precis asupra modului de redactare a fișelor. Una din principalele nemulțumiri privea faptul că, pentru a mări „tezaurul de suferință” ortodox În dauna celui greco-catolic, coordonatorul dicționarului a inclus și
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
creștine, și reprezentanți ai cultelor mozaic și musulman. Cum bine s-a remarcat În istoriografia română, represiunea a lovit toate cultele, dar nu În mod egal54. Istoria ecleziastică postbelică trebuie scrisă fără izgonirea unor amintiri și documente neconvenabile. Poate eșecul Patriarhiei În tentativa de a redacta un Martirologiu unanim acceptat ține și de Însușirea unei concepții exact opuse În raport cu maxima antică: „Rețin chiar și ceea ce nu vreau să păstrez și nu pot uita ceea ce vreau să uit”. În cazul celor mai multe dicționare
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
11 abonamente individuale la ziar, plus cele contractate de primărie și de școală. Ce ziare se citesc în Ațintiș? Cuvântul liber, Evenimentul zilei, Jurnalul național, Capitalul și 24 de ore mureșene. Preotul ortodox și soția lui citesc ziarele trimise de la patriarhie: Credința străbună și Vestitorul ortodoxiei. Cei câțiva săteni care fac naveta la oraș (Luduș, Târgu Mureș) își cumpără de acolo ziarele. Naveta la oraș, dar și nivelul de educație îi fac pe aceștia să aibă o mai mare deschidere față de
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
nevoie de un document scris pentru demararea lucrărilor de împădurire. Or, pentru asemenea act de învoire, arhiereul mănăstiresc răspundea unui nou apel al Epitropiei, făcut în vara următorului an, că "nu pot să mă aplec până când voi cere dizlegare de la Patriarhia Constantinopolei, cătră care este închinată Mănăstirea Aron Vodă"19. Se pare că formalitățile au mai trenat, de vreme ce isprăvnicia ținutului Iași care fusese implicată, prin decizia guvernului, a grăbi executarea lucrărilor de împădurire raporta, la 8 octombrie 1844, că "plantarea proiectată
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
episcopii reuniți pentru funeraliile predecesorului său, Timotei, între iulie 384 și iulie 387. A condus Biserica egipteană ca un principe lipsit de scrupule, preocupat mai cu seamă de consolidarea puterii sale. A făcut eforturi constante pentru a obține controlul asupra Patriarhiei de la Constantinopol, care fusese proclamată de către conciliul ținut aici în 381 a doua autoritate creștină după Roma, în timp ce Alexandria fusese retrogradată pe locul al treilea. La moartea patriarhului Nectarie în 397, Teofil s-a străduit să-l impună ca succesor
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
folositoare pot fi unele referiri succinte la frămîntările ecleziastice și teologice care au avut loc între moartea lui Chiril (444) și al doilea conciliu de la Constantinopol (553) pentru încadrarea autorilor despre care vom vorbi în acest capitol. în cîțiva ani, patriarhii din marile orașe orientale care trăiseră criza nestoriană au fost înlocuiți de o nouă generație: în 444, lui Chiril i-a urmat Dioscor, care nu acceptase formula de uniune din 433 și renunțarea de fapt la cele douăsprezece anatematisme contra
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
din Iași pe când conducea înalt Prea Sfințitul Pimen, ca vicar mitropolitan. Inalt Prea Sfinția sa mi-a trimis o scrisoare în care m-a felicitat și și-a exprimat dorința de a se tipări. Tot atunci am dus un exemplar la Sfânta Patriarhie, la Direcția Institutului Biblic și de Misune, pe atunci condus de înalt Prea Sfințitul Mitropolit Bartolomeu al Clujului, care mi-a spus că planul de tipărituri este întocmit și aprobat pentru zece ani, timp în care nu se mai poate
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
și În tovărășia sufe‑ rinței. Ar fi imposibil să eliminăm Întreaga suferință din viața noastră. Atunci ar trebui să dirijăm lupta Împotriva păcatelor noastre, a eșecurilor și a descurajărilor noastre, a revoltei etc. 160 Suferința și creșterea spirituală În Vechiul Testament, Patriarhii, Profeții și toți drepții, cu nimic nu erau preamăriți mai mult, spre lauda virtuților lor, decât pentru faptul că păstraseră răbdare, cu puternică și statornică sfințenie. Abel, făcând Începutul martiriului și a pătimirii celor drepți, nu s‑a Împotrivit fratelui
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
Nectarie (1846‑1920), făcătorul‑de‑minuni din Eghina (Egina), a fost Mitropolit al Pentapolei (Libia), director al Seminarului Rizareios și Întemeietor al Mănăs‑ tirii Sfânta Treime, În insula Eghina. Cultul său ca sfânt al Bisericii a fost oficial recunoscut de Patriarhia Ecumenică din Constantinopol În anul 1961. Prăznuirea sa se face la data de 9 Noiembrie. Fericitul ierarh Nectarie a fost un mare isihast și un mare lucrător al rugăciunii lui Iisus, care i‑a adus multă pace, bucurie, blândețe și
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
moldovenească de la alfavitu latin la alfavitu rus pe teritoria întregii RSSM de la 1 mart, anul 1941“. În același timp, Mitropolia Basarabiei, coborîtă la rang de episcopie <footnote Ulterior va fi ridicată la rang de arhiepiscopie. footnote> , este trecută în subordinea Patriarhiei din Moscova, soartă pe care o va împărtăși și Mitropolia Bucovinei, sub conducerea unor prelați ruși și ucraineni, necunoscători ai limbii și culturii române. Rezultatul va fi dezastruos: din 943 de biserici, cîte existau în Basarabia în 1940, în ianuarie
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
precum și o serie de aspecte de strictă actualitate, referitoare la viața religioasă, la cler, la calendar. În contextul în care Biserica bulgară era declarată schismatică la Sinodul din 1872, acuzată de filetism pentru că ceruse crearea unui exarhat bulgar independent de Patriarhia Ecumenică, în 1859, recunoscut prin firmanul sultanului din 1870; Biserica rusă era lovită de teroarea revoluției bolșevice din 1917, apărea o oportunitate pentru ca Biserica Ortodoxă Română să dețină un rol principal la acest Sinod Ecumenic. Ținerea acestui Sinod avea o
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
puterilor, ca o garanție împotriva oricărui abuz și oricărei violențe 1. Asupra incompatibilității dintre funcția de patriarh și cea de membru al regenței s-a pronunțat și Ministerul Cultelor care a decis înființarea unei locotenențe patriarhale care să gireze afacerile Patriarhiei pe tot timpul cât Înaltul Ierarh al Bisericii Ortodoxe va împlini funcția de factor constituțional. Imposibilitatea Patriarhului-Regent rezidă tocmai în contradicția dublei sale ipostaze: pe de o parte, deținător al prerogativelor regale, deasupra autorității ministeriale, iar pe de altă parte
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
intra atât în contradicție cu aspectul canonicității, cât și cu posibilitatea ei practică de funcționare. Pe de o parte, nu exista nici un argument în drept sau în fapt care să pledeze pentru admiterea unui vicariat prelungit la arhiepiscopie, mitropolie și patriarhie - patriarhul ar fi trebuit să lipsească de la îndatoririle sale bisericești paisprezece ani -, pe de altă parte, locotenența patriarhală sporea haosul canonic în interiorul Bisericii, prin amestecul grav dintre lumesc și religios. Filosoful român numește locotenența patriarhală, o soluție hibridă și inadmisibilă
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
istoric și canonic legea, care abundă în confuzii logice. În loc să aducă lămuririle necesare, legea devine expresia ignoranței sau relei credințe în materie de așezare bisericească. Prin această lege ilogică și inoperantă, prin care guvernul credea că putea scoate din încurcătură Patriarhia noastră "înfrângătoare de canoane", formal, patriarhul României era depus. Înainte, dar și după crearea acestei legi, situația legală rămânea neschimbată: în plan civil, "patriarhul este în același timp funcționar al statului și deținător al prerogativelor regale", iar în plan religios
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]