4,234 matches
-
faptul că Patriarhul Miron Cristea a contribuit direct la conducerea statului, fiind membru al regenței între 1927 și 1930 (Scurtu, Buzatu, 1999). Cu toate acestea, Biserica Ortodoxă Română, biserică majoritară de altfel, are o situație mai specială. Deși afectată de persecuțiile comuniste, Biserica Ortodoxă reușește să găsească un modus-vivendi cu puterea comunistă, care să îi asigure supraviețuirea și să conducă la pierderi cât mai mici de pe urma regimului comunist. Statul comunist, deși stat laic nu a emis nici un act legislativ prin care
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
de Est scăderea influenței sociale a religiei a avut în perioada comunistă o dublă determinare. Pe de o parte modernizarea, urbanizarea, industrializarea au distrus structurile societății de tip tradițional în care religia juca un rol esențial, pe de altă parte persecuțiile religioase și promovarea ateismului științific au eliminat religia și instituțiile religioase din viața publică, cel puțin. Cu toate acestea, au existat diferențe în gradul de religiozitate al popoarele din fostul lagăr comunist, deși politica de ateizare a acționat în toată
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
1999) au subliniat faptul că orientările religioase sunt puternic legate de sfera familiei , în timp ce spațiu public, mai ales cel politic și cel al muncii sunt independente de gradul de secularizare al țării respective. Pe de altă parte, în țările comuniste, persecuțiile religioase au redus drastic manifestarea în spațiu public a religiei. Așa cum arăta Tomka (2002), pentru cetățenii statelor comuniste, religia devine în principal o chestiune privată, care se manifestă în principal în spațiul privat. Astfel, deciziile politice, deciziile care țin de
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
s-a pătrat neschimbat, sau cu schimbări minore din 318 de la Sinodul din Niceea. Clement (1996) arată că respingerea schimbării și păstrarea cu strictețe a tradiției a constituit una dintre strategiile ce au permis supraviețuirea bisericilor Ortodoxe in Europa de Est în timpul persecuțiilor comuniste. În consecință, cultura pe care a încurajat-o în statele în care a fost dominantă nu a fost una a schimbării sociale rapide. Cu toate acestea lucrurile trebuie nuanțate. Faptul că ortodoxia nu este foarte deschisă către modernitate, nu
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
ar putea fi ușor - sau chiar semnificativ - raportată diferit cu alte ocazii, chiar și atunci cînd s-ar pretinde „cuvînt cu cuvînt”. De exemplu, scrisoarea de demisie ar putea fi citată, pe prima pagină, ca: „Simt acum, sub influența acestei persecuții meschine din partea presei, care m-a supus unei hărțuieli crude și nedrepte, că trebuie să renunț la poziția mea pentru a-mi apăra reputația”. Dar pe o pagină de mijloc am putea găsi următoarea versiune, mai completă și la fel de
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
crude și nedrepte, că trebuie să renunț la poziția mea pentru a-mi apăra reputația”. Dar pe o pagină de mijloc am putea găsi următoarea versiune, mai completă și la fel de caracteristică redării „cuvînt cu cuvînt”: „Simt acum, sub influența acestei persecuții meschine din partea presei, în care eu și familia mea am fost supus unei hărțuieli crude și nedrepte, fără posibilitatea de a mă apăra în timp util, că trebuie să renunț la poziția mea pentru a-mi apăra reputația”. În acest
Naraţiunea Introducere lingvistică by Michael Toolan () [Corola-publishinghouse/Science/91885_a_92305]
-
comunist instituțiile religioase din țările fostei Uniuni Sovietice au avut mai mult de suferit decît cele din țările de la Visegrad și sunt așadar mai slabe. Între țările de la Visegrad se distinge Cehia, întrucât Biserica Catolică de aici a suferit o persecuție similară cu cea aplicată Bisericilor din Uniunea Sovietică. Religia are poziția cea mai puternică în Polonia, Slovacia și Ungaria, tot aici înregistrându-se și cel mai însemnat impact politic al Bisericilor. Potrivit indicatorilor, Estonia e țara cea mai puțin religioasă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
societatea română și de a înlătura dictatura lui Ceaușescu" (vezi Ibid, p. 50) 89 Acest partid "s-a născut la 8 noiembrie 1978 sub numele de Partidul Republican" (vezi Ibid, p. 61) 90 Constituit "în ilegalitate, în 1940", dar din cauza " persecuțiilor" al căror obiect a fost ("mai ales în 1956, 1962, 1972 și 1977"), partidul n-a putut funcționa legal decât începând din 25 iulie 1991 (el a fost, într-adevăr înregistrat prin ședința civilă 15 a Tribunalului General din București
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
considerația sa față de disidenți. Sigur viziunile asupra comunismului nu sunt doar rezultatul unei experiențe pur individuale-atitudinale și opiniile se transmit de asemenea prin socializarea familială, prin școală și prin prieteni. Ipoteza era ca pentru orice persoană care a scăpat de persecuțiile din timpul erei comuniste, ideea pe care și-o făcea despre comunism în timpul adolescenței și a începutului tinereții sale rămâne și persistă de-a lungul vieții, dominând într-o oarecare măsură impresiile și experiențele ulterioare. Schimbările din 1989-1990 pentru mulți
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
mondial și a condamnării maltratării altor etnii este clar afirmată în Declarația de Unire din 15/28 noiembrie 1918: ,,144 de ani poporul bucovinean a îndurat opresiunile unei cîrmuiri străine care îi nesocotea drepturile naționale și care prin strîmbătăți și persecuții căuta a-i înstrăina firea, să învrăjbească celelalte neamuri, cu care dorește să trăiască ca frate“ <footnote După Ion Nistor, Istoria Bucovinei, București, 1991. footnote> . Era confirmarea declarației din articolul program al Glasului Bucovinei, Ce vrem? în care autorii, personalități
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
copilăriei, din care însă se desprind semnificații grave. Incongruența dintre formă și sens creează constant senzația dizarmoniei ontologice - firavul este toxic, grația dezgustătoare, iubirea arzătoare generatoare de incendii, afecțiunea familială asfixiantă și devoratoare. Diferitul și nefamiliarul, criterii de excludere și persecuție, sunt aici resursele unei estetici inovatoare, exploatată ingenios de toți virtuozii grotescului, de la Edgar Allan Poe la H.R. Giger. Deși întotdeauna sacrificați, anormalii devin programatic ficțiune și personaj, asigurându-și o frântură de nemurire. Traduse excelent din engleză de Marius
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
sacrificiului și uitării de sine. Avându-i în grijă pe cei șaisprezece copii orfani pe care îi adăpostea, Mila se prostituează pentru hrană. Cei doi își trăiesc puțina fericire într-un intermezzo dintre război și coșmarul politic de după acesta. Urmează persecuțiile îndurate de Volski și deportarea, iar Mila se topește definitiv în negura înghetață a istoriei. Deși povestea are accente melodramatice uneori neverosimile, rămâne o mărturie tulburătoare despre o experiență-limită. Volski și Mila sunt, fatalmente, victimele marii istorii - ca întotdeauna, crudă
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
o cauză și care sunt în consecință tratate drept renegați sau trădători. Aceștia reprezintă țintele vizibile. Dacă persoanele nu se adună în jurul liderilor dominanți din motive pozitive, acestea ar putea fi forțate să se unească pentru a se opune "dușmanului". Persecuția și adeseori moartea unor astfel de oameni se aseamănă cu un tip de sacrificiu simbolic. Creșterea în dimensiuni a grupului de adepți va provoca cel mai probabil anumite schimbări cu privire la însuși fenomenul carismatic maniera în care oamenii se simt atașați
Comparaţii şi explicaţii în ştiinţa politică şi sociologie by Mattei Dogan [Corola-publishinghouse/Science/918_a_2426]
-
ca magistrați lovirile ce au luat ca învinși". Da, sunt cuvintele lui Bolintineanu de pe la 1870! Și încă altele care, potop, parcă descriu o lume cunoscută nouă: "Morala politică, oribilă. Legile cu numele", "servilism", "șarlatanism", "lauda și blamul", triumful mediocrității și persecuțiile meritelor, invectivele deșănțate alături de "colorile roze"; "Relele și suferințele țărei pe care ni le-au mărit sunt atât de simțite și întinse încât nimeni nu mai crede acestei propagande de farisei". Și Bolintineanu continuă să atragă atenția nu numai politicienilor
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
dezintegrat rapid. Imperiul Rus a sucombat în 1917, iar Imperiul Austro-Ungar un an mai târziu, după capitularea militară și câteva încercări eșuate de a salva unitatea conglomeratului prin oferirea unor concesii minorităților oprimate. Nemulțumirile acumulate zeci și sute de ani, persecuțiile îndurate, lipsurile și pierderile datorate războiului au erupt violent la sfârșitul anului 1918. Pe de o parte, a fost adâncită criza economică, iar pe de altă parte au avut loc reparații ale istoriei, prin care unele state au reapărut pe
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
în seama elementelor locale, care pun mai presus de toate interesele personale și trădează”, fapt care trebuia să reprezinte un semnal de alarmă pentru guvernul de la București. Nici românii din Banatul iugoslav nu au fost omiși, datele privind presiunile și persecuțiile autorităților de la Belgrad contra acestora fiind înaintate factorilor de decizie de la București. În ansamblu, activitatea informativă externă a D.P.S.G. din primul deceniu postbelic a reușit să controleze pericolele la adresa statului român, desfășurând o activitate prolifică, ofensivă cu rezultate bune în
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
paralel continuindu-si studiile magisteriale la București, unde a fost coleg cu I.P.S. dr. Antonie Plămădeala, mitropolitul Ardealului, decedat în anul 2005. Eliminarea masteranzilor de la cursurile teologice la sfârșitul anului 1959, începutul anului 1960, nu a fost de bun augur, căci persecuțiile au continuat și la Mitropolia din Iași, de unde a fost nevoit să plece. Gravitatea situației l-a obligat să-și caute șansele în alt domeniu, cel artistic și din anul 1961 devine corist la Teatrul Muzical din Galați unde soția
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93296]
-
o minoritate ostrogotă ariană, în cele din urmă, i-a subminat regimul. Într-adevăr, în 523, Împăratul de Răsărit, Iustin, și Papa încep lupta împotriva ereziei ariene. Teodoric ripostează deîndată și nu întîrzie să cadă pradă unui adevărat delir al persecuției. Denunțînd intrigile de la Constantinopol, el închide nenumărate biserici catolice, îl trimite să moară în închisoare pe Papa loan I, îi persecută pe reprezentanții clasei senatoriale și-i execută pe doi dintre cei mai vestiți reprezentanți ai săi: Symmachus și propriul
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
și o flotă pentru a-l acosta pe suveranul pontif, dar ea este împrăștiată de furtună. Patriarhul Germanus, care refuză în 730 să aprobe un edict împotriva icoanelor, este demis. Odată cu Constantin V, fiu și succesor al lui Leon III, persecuția ia amploare și un caracter feroce. Sprijinit de provinciile orientale, de armată și de un mare număr de episcopi, acest "împărat-teolog", autor al mai multor tratate de dogmatică, își propune să taie din rădăcină o superstiție pe care o consideră
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
amenințarea externă și cu impopularitatea Împărătesei, va duce, în 802, la detronarea Irinei, înlocuită cu Nikephoros Focas, înalt funcționar care reia deîndată lupta împotriva mănăstirilor. Odată cu dianstia amoriană (întemeiată de Mihail II, împărat din 820, originar din Amorium, în Frigia), persecuția împotriva adoratorilor de imagini ia un nou avînt, mai ales sub domnia lui Teofil (829-842). Călugării sînt din nou urmăriți și torturați. Și totuși, la puțin timp după moartea lui Teofil, văduva sa, Teodora, asigurînd regența în timpul minorității fiului lor
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
Primul este legat de raporturile dintre Roma și Constantinopol. În 858, la instigațiile lui Bardas, Împăratul îl destituie pe patriarhul Ignațiu, considerat prea independent și prea favorabil "zeloților" (adică intransingenților, călugări, în special, cei care suferiseră cel mai mult de pe urma persecuțiilor iconoclaștilor), îl pune în locul său pe cel mai mare savant al vremii, Fotius, pe care Papa Nicolae I susținut de un conciliu reunit la Lateran -îl demite la rugămintea lui Ignatius. Episcopii bizantini ripostează condamnînd doctrina occidentală asupra Sfintului Spirit
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
a ideilor primite care, asemeni moralei umaniste și individualiste, nu putea să nu intre în conflict cu tendințele dominante ale epocii. Aceasta este cauza, alături de drama personală pe care i-a adus-o iubirea pentru frumoasa Héloїse, virulentelor atacuri și persecuțiilor la care 1-au supus adversarii săi. În 1121, Conciliul de la Soissons a ordonat ca Introducere în teologie, lucrarea sa, ce conținea un număr de afirmații puțin ortodoxe despre Sfînta Treime, să fie aruncată în flăcări. Mai apoi, cel care
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
implicați într-o relație. Fie așa au fost educați în familia din care provin, sau au fost “educați” de consoartă. Ceilalți chiar dacă fac diferența, nu acceptă să renunțe la statutul de “cap de familie”, la comoditate, la trândăveală, și la persecuția psihică a femeii, deoarece aici se ajunge în final. Există femei care cad în capcana soțului înțepat de “albina mândriei”, care și-a lăsat veninul, ce va fi folosit spre stupoarea lor, cu mândrie de acesta. Tu îi simți mojicia
Fii înţeleaptă! by Liliana Rotaru () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1159_a_1886]
-
sine un memoriu în care se expuneau motivele pentru care conventul din Târgoviște trebuia să aparțină custodiei (Observante) din Bulgaria: fiind religioșii acelei custodii mult mai aproape de Valahia și având nevoie de ea ca loc de refugiu, în cazul unei persecuții turcești. Împreună cu memoriul a prezentat și o copie a unei scrisori a lui Radu voievod, scrisă la 1614, Episcopului Solinate din Sofia, în care domnitorul cerea patru religioși Observanți de la Chiprovaz pentru conventul din Târgoviște. Din partea noastră s-a spus
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
ieromonahului istoric blăjean. În subsidiarul spiritualității creștine a poporului român trebuie remarcată componenta martirică a creștinismului românesc. Asimilând în ființa lor spiritualitatea creștină încă de timpuriu, Samuil Micu deplânge martirajul românesc întru creștinism pe care românii l-au făcut în fața persecuțiilor barbarilor păgâni care nu au contenit să îi năvălească în lunga perioadă a migrațiilor popoarelor. Goții, prăvălindu-se peste Dacia, "multe nevoi au făcut românilor și pentru credința creștinească gonindu-i, pănă ce și ei s-au făcut creștini" (Micu
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]