3,238 matches
-
primul rând, pentru că este singura metodă ce permite contactul direct cu aplicantul, iar, în al doilea rând, oferă posibilitatea interacțiunii sociale, un aspect foarte important în munca cu adulții. Cu toate că unii specialiști în domeniu nu sunt de acord cu importanța subiectivității în raport cu obiectivitatea testelor formale, prima impresie, impregnată de factorul subiectiv, reprezintă o sursă mult mai valoroasă de informații pentru cei implicați în procesul selecției decât scorurile obținute de către candidat la probele standardizate. Pe de altă parte, însă, este adevărat și
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
rezultatele obținute și cele așteptate, prin eficiență se înțelege raportul dintre rezultatele obținute și resursele utilizate, iar prin progres se înțelege raportul dintre rezultatele obținute și cele anterioare. Evaluarea este un proces care solicită aprecierea personală a evaluatorilor, ceea ce conferă subiectivitate procesului de apreciere. În derularea procesului de evaluare, se parcurge o succesiune de pași: v Stabilirea aprecierilor ce trebuie formulate, ca și a deciziilor ce se cer luate; v Analiza informațiilor necesare și existente; v Precizarea manierei de obținere a
Autoevaluarea : o treaptă spre progres by Adriana Apostol, Vergina Șerban () [Corola-publishinghouse/Science/295_a_1372]
-
istoriografia Transilvaniei, din perspectiva unei istorii a reprezentărilor sociale: imaginea patriei și a Europei, revoluția și sărbătoarea sunt principalele subiecte abordate. Capitolul al patrulea schițează o istorie a mentalităților transilvane, care presupune, În opinia mea, o puternică implicare comprehensivă a subiectivității istoricului În reconstituirea lumii pe care o evocă. În consecință, acest capitol ilustrează, inclusiv sub aspect stilistic și expresiv, o istorie mult mai umanizată. Capitolul al cincilea Încearcă să depășească perspectiva monoetnică atât de frecventă În istoriografia Transilvaniei, propunând o
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
peste tot În lume, istoria este considerată, după definiția profesorului Lucian Boia, o simplă „povestire simplificată, dramatizată și Învestită cu sens”. Rezultă de aici că elementele subiective, cum ar fi regulile de structurare care stau la baza oricărui discurs narativ, subiectivitatea istoricului, filtrul ideologic pe care Îl aplică și alegerile pe care le face acesta modelează produsul istoriografic cel puțin În aceeași măsură ca și trecutul „adevărat”, dar atât de Îndepărtat, care stă În spatele operei sale. Aceasta nu Înseamnă Însă că
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fi Însă mai caracteristic pentru un demers intelectual care vizează aflarea adevărului decât prudența, măsura, modestia epistemică, adică tocmai conduita care ne ajută să nu cădem În eroare? Înțelegerea faptului că produsele istoriografice sunt construite de oameni și sunt tributare subiectivității acestora a dus la interesul manifestat față de deconstruirea subiectelor istorice. Este ceea ce face, de exemplu, Lucian Boia, În lucrarea sa Istorie și mit În conștiința românească, provocând reacții polemice cărora le lipsește, din păcate, o minimă comprehensiune față de subiect. „Deconstruirea
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
continuare dorim să Înțelegem, ca pasionați ai istoriei, ce s-a Întâmplat cu adevărat În epoca respectivă. Dar pentru a face acest lucru, trebuie să citim cărți scrise de istorici, sau documente elaborate tot de niște indivizi marcați de propria subiectivitate, și observăm că aceste narațiuni prezintă versiuni diferite, se contrazic Între ele, ascund cele mai diverse sensibilități și interese care au aparținut epocii În care au fost redactate. Și atunci, evident, vom analiza modul În care au fost scrise aceste
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
fost redactate. Și atunci, evident, vom analiza modul În care au fost scrise aceste versiuni, vom scoate la iveală motivațiile și intențiile autorilor lor, vom „deconstrui” așadar niște istorii - nu pentru a le distruge, ci tocmai pentru a le evidenția subiectivitatea. Ne Îndepărtează acest lucru de Înțelegerea epocii sau a personalității lui Mihai Viteazul? Dimpotrivă, eu cred că numai În acest fel vom reuși să delimităm „adevărurile” particulare ale unor documente sau ale unor istorici de o realitate care nu poate
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
zugrăvesc asceza afișată la Blaj ca pe o mască filistină, În spatele căreia se ascundea un climat de profundă imoralitate. Desigur - orice istoric o știe - mărturiile respective Își au limitele lor, pot adeseori să exagereze sau să disimuleze, camuflând partizanate și subiectivități. Dar imaginea transmisă de documente rezonează cu ceea ce cunoaștem despre societatea vremii În ansamblul ei. Preotul român ardelean, fie el și greco-catolic, atât de adânc integrat În masa lumii sătești din care cu greu putea fi distins, era marcat de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
niciodată invers. În această privință, Jókai dă dovadă de o parțialitate mai accentuată În comparație cu alte relatări maghiare despre revoluție, apărute de exemplu În presă, În care se fac referiri și la atrocitățile săvârșite de maghiari În dauna românilor. Explicațiile acestei subiectivități mai pronunțate pot să țină și de anumite afinități ideologice ale autorului, reticent, În general, față de comportamentul În revoluție al maselor needucate, dar și de caracterul literar al imaginii pe care o schițează, care trebuie să Împartă Într-un mod
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
-lea. Grecoaicele, În schimb, erau considerate frumoase, fiind comparate adeseori, În privința grației și chiar a manierelor, cu doamnele din Înalta societate britanică. Maria Todorova pune acest lucru pe seama a doi factori. În primul rând, este vorba, pur și simplu, de subiectivitatea masculină, de fantasmele sexuale ale tinerilor călători, impresionați de exotismul prezențelor feminine Întâlnite În cale. În al doilea rând, crede cercetătoarea bulgară, avem de-a face cu reflexul unei atitudini de clasă. Englezii le reproșează grecilor tocmai „absența ideii de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
râd. Îndeosebi ochii lor căprui și vii au un efect Îndelungat asupra călătorului, chiar și În urma unei singure priviri. În cazul lui „Békásy”, este vorba mai puțin de modele culturale specifice care fasonează un anume tip de reprezentare, cât de subiectivitatea unui bărbat ce rememorează privirea unei femei pe care n-o poate uita. Szilágyi XE "Szilágyi" Sándor, cunoscut istoric și prozator ardelean, Împărtășește o viziune ambivalentă, asemănătoare celei pe care am Întâlnit-o În cazul lui Kőváry. Într-un text
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
romantism, pozitivism), inventate În spațiul Europei Occidentale, erau cele care Îi Îndrumau pe adepții lor răsăriteni să gândească, să viseze sau să Îl privească pe celălalt Într-o anumită manieră. Iar În spatele acestor mari discursuri culturale, să nu uităm, pulsau subiectivitățile ireductibile ale unor oameni. Un secui prin focul revoluției: Dálnoki Incze József XE "Dálnoki Incze József" și memoriile lui de la 1848 La Biblioteca Centrală Universitară din Cluj-Napoca, În fondul „Colecții speciale”, se păstrează manuscrisul original al unei lucrări cu caracter
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În conștiința istorică a națiunii, inclusiv prin intermediul unor lucrări de genul celei prezentate de noi aici. Modestele memorii ale lui Dálnoki Incze József XE "József" , un personaj mărunt, oarecare, sunt importante așadar pentru cunoașterea mentalității revoluționare de la 1848, tocmai datorită subiectivității și caracterului justificativ al acestora. Ele pot fi utile nu doar pentru a ne arăta câți indivizi, români sau maghiari, au murit la 1848 (aspect urmărit prioritar de către istoricii specializați În evaluarea numărului de cadavre), ci pentru a ne spune
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
poeziei. 3.Motivează rolul cratimei în structura suna-vei. 4.Comentează valoarea artistică a sintagmei dor de moarte. 5.Transcrie o imagine vizuală și una auditivă. 6.Precizează rima și măsura primei strofe. 7.Notează, din text, două mărci ale subiectivității. 8.Argumentează, prin două trăsături, încadrarea textului în romantism. 9. Ilustrează o trăsătură a limbajului poetic, la alegere. Barem de notare: se acordă câte 1 punct pentru fiecare cerință corect rezolvată și 1 punct din oficiu. CAPITOLUL TEXTUL LIRIC Testul
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
1. Scrie două expresii/ locuțiuni care să conțină cuvântul gând. 2.Menționează sinonimele cuvintelor: singur, (a) izbi. 3.Transcrie o imagine dinamică și una auditivă. 4.Explică rolul prozodic al cratimei, în structura De-atâtea... 5.Precizează două mărci ale subiectivității din textul literar. 6.Notează două structuri care sugerează planurile interior - exterior. 7.Argumentează, prin două trăsături, încadrarea în simbolism. 8.Ilustrează o trăsătură a limbajului poetic, la alegere. 9.Interpretează semnificația titlului, în raport cu textul. Barem de notare: se acordă
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
dor. (Nichita Stănescu, Vârsta de aur a dragostei) 1. Menționează sinonimele termenilor: dragoste, (a) merge. 2.Precizează tema poeziei și un motiv literar. 3.Explică rolul virgulei în structura: vai, gura mea iubește... 4.Notează, din fragmente, două mărci ale subiectivității. 5.Evidențiază rolul stilistic al interjecției din prima strofă. 6.Comentează o metaforă din ultima strofă. 7.Interpretează semnificația titlului, în raport cu textul literar. 8.Ilustrează, în 4-6 rânduri, două caracteristici ale textului liric. 9.Argumentează, prin două trăsături, încadrarea fragmentului
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
cunoscut și conștient în spațiul multiplelor lui conexiuni". Efectele "limbo" au loc în spații neuronale restrânse. Concepția spiralogică consideră că dublul helix cunoaștere-conștiință (Cu/Co) permite gândirea abstractă, care este esența cunoașterii-conștiente. Existența independentă a cunoașterii și conștiinței este ireală. Subiectivitatea conștiinței, separată de obiectivitatea cunoașterii, este speculativă și ireală. Pentru a înțelege unitatea cunoaștere-conștiință este suficient să privim imaginea alăturată. Această figură, care poate fi și o rață și un iepure, nu poate fi conștientizată ca iepure în momentul în
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
două cunoașteri conștiente, deoarece nu putem separa cunoașterea de conștiință. Este adevărat că schimbarea se poate realiza în secunde, dar schimbarea trebuie să aibă loc în ambele spirale pe care nu le putem separa, după cum nu putem separa obiectivitatea de subiectivitate. Conștiința de "ceva" nu poate fi separată de cunoașterea acelui "ceva". În schizofrenie, de pildă, putem percepe rața cu conștiința iepurelui, din cauza unei tulburări fundamentale, grave, a proceselor neuronale cerebrale. Relația cunoaștere-conștiință și fenomenul "rivalității" binoculare Relația de sudură dintre
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
rațional" și "emoțional" este una fictivă, identică cu separarea cunoașterii de conștiință, sau a creierului de spirit. Aceste divizări sunt refuzate de însăși unitatea naturii vii. Cunoașterea și conștiința sunt două fețe ale aceleiași funcții a creierului, unind obiectivitatea de subiectivitate. Particularitățile genetice ale creierului stabilesc gradele diferite de dinamism și de complexitate a creierului, care se traduc prin lipsa de identitate și uriașa variabilitate a procesului cunoaștere-conștiință. Iată un spectru de definiții ale subiectivității, care ne conving, cu ușurință, cât
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
funcții a creierului, unind obiectivitatea de subiectivitate. Particularitățile genetice ale creierului stabilesc gradele diferite de dinamism și de complexitate a creierului, care se traduc prin lipsa de identitate și uriașa variabilitate a procesului cunoaștere-conștiință. Iată un spectru de definiții ale subiectivității, care ne conving, cu ușurință, cât de departe suntem de înțelegerea ei. Protagora 3, filosof considerat de Platon sofist, afirma că "frumusețea este în ochii privitorului", deci omul este măsura tuturor lucrurilor; Descartes consideră subiectivitatea ca fiind o "ingenioasă deducție
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
un spectru de definiții ale subiectivității, care ne conving, cu ușurință, cât de departe suntem de înțelegerea ei. Protagora 3, filosof considerat de Platon sofist, afirma că "frumusețea este în ochii privitorului", deci omul este măsura tuturor lucrurilor; Descartes consideră subiectivitatea ca fiind o "ingenioasă deducție". John Locke o numește o "deducție cauzală". Kant vorbește despre "argument transcendental", Hegel despre "dezvoltare dialectică"; Husserl 4 despre "analiză fenomenologică", iar Sartre 5 consideră subiectivitatea liberă ca fiind conștiința însăși, o esență ontologică a
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
privitorului", deci omul este măsura tuturor lucrurilor; Descartes consideră subiectivitatea ca fiind o "ingenioasă deducție". John Locke o numește o "deducție cauzală". Kant vorbește despre "argument transcendental", Hegel despre "dezvoltare dialectică"; Husserl 4 despre "analiză fenomenologică", iar Sartre 5 consideră subiectivitatea liberă ca fiind conștiința însăși, o esență ontologică a existenței umane. J.R. Searle 6, de la Berkeley, California, susține că, din cele trei caracteristici ale conștiinței - unitatea, intenționalitatea și subiectivitatea - ultima este esențială. Spiralogia consideră "frumusețea femeii" ca rezultatul procesului milioanelor
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
dezvoltare dialectică"; Husserl 4 despre "analiză fenomenologică", iar Sartre 5 consideră subiectivitatea liberă ca fiind conștiința însăși, o esență ontologică a existenței umane. J.R. Searle 6, de la Berkeley, California, susține că, din cele trei caracteristici ale conștiinței - unitatea, intenționalitatea și subiectivitatea - ultima este esențială. Spiralogia consideră "frumusețea femeii" ca rezultatul procesului milioanelor de neuroni și trilioanelor de sinapse care văd, aud, miros, datorită unității creierului (rațional/emoțional) care stabilește imaginea obiectivă a femeii și reacția subiectivă de "plăcere în a o
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
care văd, aud, miros, datorită unității creierului (rațional/emoțional) care stabilește imaginea obiectivă a femeii și reacția subiectivă de "plăcere în a o privi". Cogniția noastră este un act obiectiv-subiectiv atâta timp cât creierul rațional nu poate fi despărțit de cel emoțional. Subiectivitatea poate fi prevăzută de cei ce te cunosc mai bine. Un prieten sau o prietenă poate să anticipeze cu o certitudine de 80% dacă femeia pe care urmează să o cunoști îți va plăcea sau nu. Orice încercare de abordare
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]
-
fi prevăzută de cei ce te cunosc mai bine. Un prieten sau o prietenă poate să anticipeze cu o certitudine de 80% dacă femeia pe care urmează să o cunoști îți va plăcea sau nu. Orice încercare de abordare a subiectivității, ruptă de obiectivitate, înseamnă despărțirea cunoașterii de conștiință, mutilarea și mistificarea dublei spirale. Încercările de a explica subiectivismul în mod reducționist (la nivel biochimic-molecular sau cuantic), despărțindu-l de obiectivitate, conduc la vulgarizarea lui. Steven Weinberg 7, în cartea sa
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84988_a_85773]