21,616 matches
-
normală, ci mai bine se savurează gândurile, meditându-le de vorbă cu Dumnezeu, devenind o carte de căpătâi. Este alcătuită de 999 de gânduri scurte - numărul rotund fiind în cinstea Sfintei Treimi -, care parcurg diferite aspecte ale vieții creștine: caractere, rugăciune, castitate, muncă, etc. Aceste gânduri sunt rod al muncii pastorale cu sufletele de care autorul avea grijaă, scrise pentru ele ca să trăiască o viață lăuntrică și să se comporte ca fii ai lui Dumnezeu în viața de zi cu zi
Drum (carte) () [Corola-website/Science/330648_a_331977]
-
o activitate predicatoricească intensă și s-a apropiat treptat de teologia mișcărilor „Holiness”. În 1898 a început să pună un accent deosebit pe vindecarea divină, propovăduind acest mesaj cu mult zel. S-au păstrat multe mărturii ale celor vindecați în urma rugăciunilor. Înainte de a-și pune problema teologică a botezului cu Duhul Sfânt și a vorbirii în limbi, Parham avea deja o teologie tipic penticostală, cu privire la boală, însă la vremea aceea n-ar fi caracterizat-o în acești termeni. În 1898 Parham
Charles Fox Parham () [Corola-website/Science/330704_a_332033]
-
-le „temple reformate”, după denumirea germană „Tempel” folosită adesea în restul Europei centrale, se distingeau de cele ortodoxe, atât în interior cât și pe din afară. Înăuntru, fusese mutat locul podiumului unde se citea Tora, Bima, dinspre mijlocul sălii de rugăciune, imediat în fața altarului. Sinagoga a fost prevăzută cu locuri destinate orgii și corului, după modelul bisericilor creștine. Slujitorii de cult au început să îmbrace veștminte oficiale, tot asemănător cu clerul populației majoritare. Arhitectura și decorațiile clădirilor erau de obicei, în
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
spre niciuna din taberele rivale; de asemenea, unele comunități neo-ortodoxe influențate de ideile lui Hildesheimer, și care nu împărtășeau ideile majorității ortodoxe,și obștile de hasidim știute în Ungaria sub numele de „Sefarzi”, datorită nusahului sefard al cărților lor de rugăciune. Motivația acestora era alimentată de frica de a fi dominate de către „mitnaggdim” (ne-hasidim) care foloseau „nusah ashkenaz”, deși ei pretindeau felurite alte pretexte, ca de pildă - faptul că regulațiile Comitetului executiv nu îi oprește explicit pe cei ce profanează Shabatul
Sciziunea iudaismului maghiar () [Corola-website/Science/330659_a_331988]
-
Fundeni nr. 9, sector 2, administrată de Fundația de Servicii Islamice din România. - Moscheea din “Timpuri Noi” cu sediul în București, strada Nerva Traian nr. 27-33, sector 3 - administrată de asociația Centrul Cultural Islamic Al Taqua. Pe lângă aceste lăcașuri de rugăciune - construite de la început cu destinația de moschee, societatea civilă musulmană a închiriat diferite imobile din București, ce nu au destinația de moschee, lăcașuri ce deservesc musulmanii din zonele unde nu există un lăcaș de cult. Printre aceste locații menționăm: - Centrul
Comunitatea musulmană din București () [Corola-website/Science/330875_a_332204]
-
viața morală și religioasă. Aceste texte considerate de credincios ca inspirate, texte pe care le recita și la care meditează cu smerenie, puteau conduce la încercări de interiorizare, puteau eleva treptat- așa cum vom vedea în cazul lui Al Gazali- până la rugăciunea minții . Sufitul Hawwas (Ibrahim Bagdadi Hawwas, născut la Bagdad de origine iraniană, a fost șeful Școlii mistice din Horasan, și unul dintre cei mai mari poeți sufiți), simțindu-se rece la lectura Coranului, și-a imaginat că auzea cum îl
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
sclavi include atât femeile, cât și bărbații. "24: 58 : O, voi cei ce credeți! Cei stăpâniți de dreapta voastră și băieții care nu au ajuns încă la bărbăție să ceară îngăduința de a intra la voi de trei ori : înainte de rugăciunea din zori ; la amiază când vă scoateți veșmintele și după rugăciunea de seară. Acestea sunt trei prilejuri de a vă vedea goliciunea. În afară de cele trei ori, nu vă va fi făcută vreo vină, nici vouă și nici lor dacă vă
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
cei ce credeți! Cei stăpâniți de dreapta voastră și băieții care nu au ajuns încă la bărbăție să ceară îngăduința de a intra la voi de trei ori : înainte de rugăciunea din zori ; la amiază când vă scoateți veșmintele și după rugăciunea de seară. Acestea sunt trei prilejuri de a vă vedea goliciunea. În afară de cele trei ori, nu vă va fi făcută vreo vină, nici vouă și nici lor dacă vă veți căuta unii pe alții. Dumnezeu vă arată astfel semnele. Dumnezeu
Sclavia în Coran () [Corola-website/Science/330064_a_331393]
-
Vărădeanu. Începând cu anul 1993, corul devine mixt fiind dirijat de profesoara Melania Buzea. Mai târziu, în 1999, corul este preluat de profesorul Nicolae Chirilă care are meritul de a-l fi perfecționat. În perioada 2000-2002, corul realizează două albume: "Rugăciunea inimii" și ultimul C.D. "Colinde și cântece bisericești". Pe lângă acestea, se remarcă prin participarea sa la diferite activități și simpozioane organizate în mai multe locuri din țară, printre care: Mănăstirea Neamț, Timișoara, Cluj Napoca, Reșița, Caransebeș, Oravița, etc. În prezent este
Biserica ortodoxă Adormirea Maicii Domnului din Oravița () [Corola-website/Science/330080_a_331409]
-
în stație de cercetare geologică respectiv cămin studențesc. După prăbușirea regimului comunist din Ungaria, biserica și mănăstirea și-au redobândit funcționalitatea originală, fiind reconstruite și renovate în timp record. A fost reluată viața monahală iar biserica-grotă a redevenit loc de rugăciune și de pelerinaj pentru credincioși. În prezent, datorită cadrului natural, locației ultracentrale din oraș, precum și arhitecturii sale aparte, biserica-grotă este un important reper turistic, ea atrăgând un număr mare de turiști, pentru care administrația mănăstirii a amenajat un centru de
Biserica-Grotă Sfântul Gerard din Budapesta () [Corola-website/Science/330156_a_331485]
-
în fuga cu familia din satul natal către capitala Yemenului, Sana'a, dar fetița spune că ea nu știe de ce aceștia se ceartă, pentru că ei îi este de ajuns să știe că este musulmană și că își spune cele 5 rugăciuni zilnice, iar altceva nu o interesează! Mirosurile de chimen, de scorțișoară, de cuișoare, de nuci sau stafide reies din paginile cărții și iți aduc partea frumoasă a Yemenului în fața ochilor. Aflăm că în spatele Yemenului de azi, în provinciile tribale, căsătoriile
Nojoud Ali () [Corola-website/Science/329015_a_330344]
-
însăși.” Pentru islam, cifra cinci este o cifră a integralității ritualurilor, a cercurilor complete: "În Islam, unde i se manifestă o adevărata predilecție, cinci este o cifră fastă: pentagrama celor cinci simțuri și a căsătoriei. Cinci este numărul orelor de rugăciune, al bunurilor hărăzite dijmei, al elementelor din hajj (și al zilelor petrecute pe Arafat), al felurilor de post, al motivelor pentru care se face abluțiunea, al dispenselor pentru ziua de vineri. Tot aici întâlnim cea de-a cincea parte din
Hamsa () [Corola-website/Science/329026_a_330355]
-
care se face abluțiunea, al dispenselor pentru ziua de vineri. Tot aici întâlnim cea de-a cincea parte din comori sau din pradă, cele cinci generații necesare răzbunării tribale, cele cinci cămile pentru diya, cele cinci takbir sau formule de rugăciune: Mare este Allah!, cei cinci martori ai Mubahalei (pactul), cele cinci chei coranice ale misterului (Coran 6, 59; 31, 34), precum și cele cinci degete ale mîinii Fatimei" Chevalier consideră că ochiul, ca simbol, trebuie discutat în cele trei aspecte ale
Hamsa () [Corola-website/Science/329026_a_330355]
-
roadele și atunci când rodesc. Dați dreptul în ziua strânsului. Fiți cumpătați. Nu vă lăcomiți prea tare. Dumnezeu nu iubește pe cei care se lăcomesc." (Sura 7:31) - (31) "O, fii ai lui Adam! Purtați podoabele voastre în orice loc de rugăciune! Mâncați și beți, însă nu vă lăcomiți, căci Dumnezeu nu-i iubește pe cei lacomi." Ocazional, aceste mesaje transmise de Qur’an ce conțin amenințări și promisiuni, se pot confrunta cu puteri necontrolabile și copleșitoare precum ’ishq . ’Ishq apare în
‘Ishq () [Corola-website/Science/329039_a_330368]
-
o descrie ca fiind “bărbat” în funcție de statutul și realizarile ei. Este considerată a fi prima care a îndrăznit să vorbească deschis despre dragostea dintre om și divinitate, ceea ce a devenit tema anecdotelor referitoare la viața ei, poeziilor sale fragmentare și rugăciunilor care au supraviețuit în lucrările autorilor ce au urmat-o. Unii învățați au spus chiar că ar fi fost primul mistic musulman în adevăratul sens al cuvântului, fiind prima care a îndrăznit să meargă mai departe de simplul ascetism. Rabi
Rabi‘a al-Adawiyya () [Corola-website/Science/329049_a_330378]
-
șiite, în această credință imamatul nu se transmite din tată în fiu, întrucât orice descendent al lui 'Alī poate deveni imam dacă îndeplinește condițiile zaydite. Pe de altă parte, ramura zaydită se aseamănă cu alte ramuri șiite în ceea ce privește chemarea la rugăciune, însă se folosește o versiune extinsă a chemării șiite la rugăciune. Zaydiții prin credința în ideea că puterea îi aparține imamului 'Alī și soției sale, Fățima, se aseamănă cu șiiți, însă ceea ce îi diferențiează este faptul că ei consideră că
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
fiu, întrucât orice descendent al lui 'Alī poate deveni imam dacă îndeplinește condițiile zaydite. Pe de altă parte, ramura zaydită se aseamănă cu alte ramuri șiite în ceea ce privește chemarea la rugăciune, însă se folosește o versiune extinsă a chemării șiite la rugăciune. Zaydiții prin credința în ideea că puterea îi aparține imamului 'Alī și soției sale, Fățima, se aseamănă cu șiiți, însă ceea ce îi diferențiează este faptul că ei consideră că au existat o serie de motive politice care au împiedicat numirea
Zaidism () [Corola-website/Science/329060_a_330389]
-
Râul Alb. Dacă este posibil, yazydiții merg cel puțin o dată în viață în pelerinaj la Lăleš, iar pentru cei ce locuiesc în apropiere merg o dată pe an, toamna, pentru Festivalul Adunării. Practicanții acestui tip de credință trebuie să recite cinci rugăciuni zilnice, câte una pentru fiecare moment al zilei. Cea de dimineață și cea de seară sunt cele mai importante rugăciuni. Ele se efectuează cu fața la soare. Aceste rugăciuni trebuie realizate în deplină singurătate și este obligatoriu să fie mereu în direcția
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
locuiesc în apropiere merg o dată pe an, toamna, pentru Festivalul Adunării. Practicanții acestui tip de credință trebuie să recite cinci rugăciuni zilnice, câte una pentru fiecare moment al zilei. Cea de dimineață și cea de seară sunt cele mai importante rugăciuni. Ele se efectuează cu fața la soare. Aceste rugăciuni trebuie realizate în deplină singurătate și este obligatoriu să fie mereu în direcția soarelui. Printre sărbătorile yazidite se numără și "sarsal" (anul nou), care are loc primăvara. În cadrul sărbătorii, yazidiții vopsesc ouă în
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
toamna, pentru Festivalul Adunării. Practicanții acestui tip de credință trebuie să recite cinci rugăciuni zilnice, câte una pentru fiecare moment al zilei. Cea de dimineață și cea de seară sunt cele mai importante rugăciuni. Ele se efectuează cu fața la soare. Aceste rugăciuni trebuie realizate în deplină singurătate și este obligatoriu să fie mereu în direcția soarelui. Printre sărbătorile yazidite se numără și "sarsal" (anul nou), care are loc primăvara. În cadrul sărbătorii, yazidiții vopsesc ouă în culorile păunului (roșu, albastru, verde și galben
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
poate evita decât în cazuri foarte rare și a caror neîndeplinire atrage după sine pedeapsă ,ulterior jurisprudența a introdus o distincție între obligația individuală FARD AL AIN, adică aceea ce revine fiecărui credincios în parte ,cum ar fi de plida ,rugăciunea zilnică ,și obligația ,suficientă , FARD AL KIFAIA ,care poate fi îndeplinită doar de către comunitate în ansamblul său ,de exemplu datoria de a lupta pentru credință. MANDUB sau MUSTAHABB ,e vorba despre actele ,recomandate ,sau ,dezirabile,care sunt considerate meritorii în
Principiile jurisprudenței islamice () [Corola-website/Science/329087_a_330416]
-
să aiba copii. În orașul Muș din Turcia, în prima zi când mireasa venea la casa mirelui i se punea în brațe un băiețel, gest care exprima credința că primul copil pe care îl va avea va fi băiat. În timpul rugăciunii musulmane, mirele și mireasa se rugau lui Allah să le dăruiască un băiat. În Anatolia, întâlnim diferite modalități prin care se făceau preziceri dacă femeia va avea sau nu copil. Femeia care nu avea copii se ducea la hogea, care
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
panglici albe. În Turcia, la Malatya, se vizitează mausoleul iar femeia leagă o eșarfă de felinarul aflat lângă mausoleu. În mediul rural, dacă nașterea avea loc acasă, era asistată de moașă și cumnatele femeii. Înainte de naștere, muezinul striga chemarea la rugăciune. Acestei rugăciuni i se spune "ezan-i ferah" (chemarea la rugăciune pentru liniște). În estul Anatoliei, după ce se năștea copilul, i se tăia cordonul ombilical și era îngropat în locul de unde se dorea să fie legat destinul copilului. Dacă se dorea ca
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
În Turcia, la Malatya, se vizitează mausoleul iar femeia leagă o eșarfă de felinarul aflat lângă mausoleu. În mediul rural, dacă nașterea avea loc acasă, era asistată de moașă și cumnatele femeii. Înainte de naștere, muezinul striga chemarea la rugăciune. Acestei rugăciuni i se spune "ezan-i ferah" (chemarea la rugăciune pentru liniște). În estul Anatoliei, după ce se năștea copilul, i se tăia cordonul ombilical și era îngropat în locul de unde se dorea să fie legat destinul copilului. Dacă se dorea ca acel copil
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]
-
femeia leagă o eșarfă de felinarul aflat lângă mausoleu. În mediul rural, dacă nașterea avea loc acasă, era asistată de moașă și cumnatele femeii. Înainte de naștere, muezinul striga chemarea la rugăciune. Acestei rugăciuni i se spune "ezan-i ferah" (chemarea la rugăciune pentru liniște). În estul Anatoliei, după ce se năștea copilul, i se tăia cordonul ombilical și era îngropat în locul de unde se dorea să fie legat destinul copilului. Dacă se dorea ca acel copil sa învețe multă carte, era îngropat lângă zidul
Obiceiuri și tradiții la turci () [Corola-website/Science/329088_a_330417]