21,480 matches
-
Brătianu, anunțat la sfârșitul anului 1933. Analizând conflictul pentru putere dintre Dinu Brătianu și Gheorghe Tătărescu, georgiștii, care sperau să atragă cât mulți din membrii partidului liberal rival, făceau noi aprecieri la adresa guvernului și a regimului său politic. Astfel, atacurile reciproce de la Arad și Tg. Jiu, lansate de Dinu Brătianu și Gh. Tătărescu, în septembrie 1934, i-au determinat pe redactorii ziarului "Mișcarea" să afirme că premierul fusese adus în fruntea guvernului pe neașteptate, prin încălcarea uzanțelor, potrivit cărora această funcție
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
georgiști de complicitate cu guvernul Alexandru Vaida-Voevod, care, spune el, le acordă protecție. Georgiștii acuză, la rândul lor, vechiul Partid Național Liberal de a fi colaborat cu guvernul Nicolae Iorga, făcându-se și el răspunzător pentru greșelile săvârșite. Desigur, atacurile reciproce aveau o justificare electorală. Față de acuzația de colaborare cu guvernul condus de Alexandru Vaida-Voevod, Gheorghe Brătianu aduce o dezmințire categorică, afirmând: "Înțelegerea noastră tăinuită cu guvernul e o insinuare ridicolă, pe care o resping cu tot disprețul pe care îl
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
de modificarea rolului jucat de monarhie în viața politică a României erau, potrivit georgiștilor, guvernele și cei care le susțineau, nu regele, ale cărui interese erau compromise atât de dușmănia, cât și de servilismul partidelor. Potrivit lui Gheorghe Brătianu, restabilirea încrederii reciproce dintre suveran și națiune era o necesitate stringentă a acelui moment istoric. La începutul anului 1933 georgiștii aduceau noi precizări referitoare la poziția lor față de monarhie și față de regimul politic în general. Cu ocazia unei întruniri din 11 ianuarie, la
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
1934, Pactul Înțelegerii Balcanice, încercând, fără succes, însă, să atragă și Bulgaria 778. Gheorghe Brătianu semnala posibilitatea ca, în aceste împrejurări, să se găsească soluții și pentru rezolvarea problemelor grupurilor de aromâni răspândiți în Peninsula Balcanică, prin efectuarea unor schimburi reciproce de populații între statele balcanice. În anii 1931 și 1932, la sugestia Parisului și a Varșoviei, România a purtat discuții cu U.R.S.S., privind semnarea unui pact de neagresiune, care venea să completeze prevederile Pactului Briand-Kellogg și cele ale Protocolului
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
trebui să declare că se abțin de la orice act de război contra oricui. În cazul în care una dintre ele ar fi victima unei agresiuni (definite), se năștea obligația de asistență automată între semnatari. Acest tratat de neutralitate și garanție reciprocă ar fi trebuit să fie pus sub garanția Franței, a Marii Britanii și eventual a Italiei, cu obligația solidară pentru garantați de a da asistență, la rândul lor garanților, dacă ar fi atacați. Mihai Antonescu enumera avantaje ale acestei formule: crearea
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
desert, Președintele s-a sculat în picioare, și-a ridicat paharul și a declarat: - Prezența Majestății Voastre printre noi a pecetluit, în aclamațiile unui popor întreg, legăturile care unesc cele două țări într-o armonioasă activitate și într-o încredere reciprocă în destinele lor. Alianța dintre un puternic imperiu și o republică laborioasă... Consolidată printr-o fidelitate încercată... Ca reprezentant al întregii națiuni, reînnoiesc în fața Majestății Voastre... Pentru măreția domniei Voastre... Pentru fericirea Majestății Sale Împărăteasa... Ridic paharul în onoarea Majestății
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Missionary Calling of the Church, Nederlandsch Bijbelgenootschap, Amsterdam, 1956, pornește de la o foarte aplicată cercetare lexicologica, sintactica și chiar statistică (această incluzând și simbolistică numerelor) a ocurentei principalelor nume divine într-un text limitat pentru a vedea în special relația reciprocă dintre numele ’El, ’Eloah, ’Elohim, pe de o parte, si Yahweh, pe de altă parte. Textul ales este Cartea lui Iona, socotit potrivit pentru această analiză întrucât nu este, ca multe alte texte din Vechiul Testament, rezultatul fuziunii mai multor surse
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
de semnalizare, iar acest lucru s-a făcut prin modificarea comportamentelor de hrănire, atac, apărare etc. Astfel, ...comportamentul ritualic reprezintă un set de acțiuni formalizate care implică doi sau mai mulți indivizi, aflați Într-o relație de comunicare activă și reciprocă, având un comportament structurat, stereotip și repetitiv de-a lungul timpului, produs prin coordonarea membrilor pentru atingerea unui scop sau unei acțiuni sociale (Ch. Laughlin Jr et alii, 1979, p. 29). Specialiștii În etologie (J. Huxley, 1966, 1971; K. Lorenz
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la nivelul „elitei politice” și o sumă de acte de consacrare simbolică a Înțelegerii (economice și politice), Înțelegere mediată de o comuniune de rudenie. Între acestea găsim alte acțiuni pe care gândirea modernă le etichetează drept magice: interpretarea morții, acuzațiile reciproce de vrăjitorie, credința În existența unor puteri mistice și a unor Înfruntări nocturne oculte, actele de divinație magică: Aceștia din urmă au Încetat să mai lucreze acele pământuri, dar mai multe persoane au murit atât din Igamba, cât și din
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
ca divinitatea, obligată ritualic În urma reciprocității stabilite de sacrificiu, să intervină În mersul lucrurilor și să aducă beneficiile dorite. Așa cum am arătat, ritualul sacrificiului leagă lumea umană (profanul) de aceea a puterilor divine (sacrul) și creează un sistem de schimburi reciproce care, pe de-o parte, obligă divinul să sprijine persoana sau comunitatea ce Îndeplinește ritul și, pe de altă parte, obligă oamenii să reproducă sistematic, periodic, corect și cu credință actul sacrificial. Aparent simplu, acest sistem de medieri și obligații
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Înseamnă repetarea, În plan simbolic, a unui eveniment primordial. Sacrificiul reia și substituie totodată o crimă care a avut loc cândva. Pentru Girard este vorba nu despre o crimă primordială, ci despre un lanț de crime, generator al unei „violențe reciproce” (de tipul vendetei), care nu poate fi oprită decât prin mutarea În și prin substituirea lor de către ceremonial. Omul este prin natura lui Înclinat către violență, iar aceasta este un proces simetric și reciproc - fiind mimetică, violența generează acte de
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
râurile de foc, dar sufletul nu este atins, găina sau oaia sting focul, cocoșul alungă spiritele rele etc.). În planul economiei rurale, ele realizează o redistribuire a bunurilor către cei mai nevoiași. În planul relațiilor sociale, cimentează sistemele de obligații reciproce Între rude și vecini. În groapă, alături de sicriu se pun unele lucruri cu valori magice (bani, lumânari). La capătul mormântului se pune crucea, pomul sau bradul. După Îngropare, participanții se spală pe mâini, iar rudele și apropiații se Întorc la
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
obicei) ale narativelor mitice de Întemeiere. Prin aceste dramatizări, comunitatea retrăiește, cu o intensitate sporită, momentele sacre ale Începuturilor, faptele, suferințele, sacrificiile, miracolele și victoriile zeilor și eroilor civilizatori; h) rituri de schimb: acestea pot lua diferite forme: 1. transferurile reciproce de daruri, schimburile de vizite Între grupuri sau colectivități, Încheierea de tratate sau confirmarea În public a unor alianțe, acte de pacificare sau restituirea unor datorii mai vechi; 2. distribuirea comunitară a alimentelor, obiectelor de uz personal sau casnic, animalelor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
scoate În relief familiarismul absolut care Însoțește petrecerea de carnaval: „Deosebirea dintre cei mari și cei mici pare să fie, pentru o clipă, suspendată: toată lumea se apropie, fiecare ia cu ușurință tot ce Întâlnește În cale, iar neobrăzarea și libertatea reciprocă este compensată prin bună dispoziție și umor general”. ș...ț Atmosfera degajată și familiară a carnavalului favorizează, de asemenea, indecența. Personajul Pulcinella Își permite deseori câte un gest obscen În prezența femeilor. În timp ce stă de vorbă cu femeile, se pricepe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a ozelor în care izomerii se deosebesc între ei prin configurația de la atomul de carbon carbonilic, numit din acestă cauză și carbon anomer. În soluție se stabilește un echilibru dinamic între cei doi anomeri și forma aciclică a ozelor; transformarea reciprocă a -anomerilor în anomerii corespunzători se numește mutarotație. Cele două forme anomere, deși au aceeași compoziție elementară diferă prin unele din proprietățile lor: --glucoza are rotația specifică (-) = + 112,20, iar --glucoză are rotația specifică (-) = + 18,70. Ambele forme au fost
Biochimie by Lucia Carmen Trincă () [Corola-publishinghouse/Science/532_a_1322]
-
pentru cariera de manager Motivația În dezvoltarea profesională reprezintă suma forțelor, energiilor interne și externe care inițiază și dirijează comportamentul spre un scop, acesta odată atins va determina satisfacerea unei necesități. Între motivație și performanță există o relație de condiționare reciprocă. Munca are cinci roluri importante În viața omului: - venitul pentru obținerea unui nivel și standard de viață ridicat; - petrecerea timpului și cheltuirea energiei; - obținerea identității și a unui statut-sursă a respectului de sine și un mod de a obține recunoașterea
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
Încurajează pe cei implicați În rezolvarea celor mai complexe activități și susține valorile echipei„ethos”, „pathos” și „logos”: spirit liber, eretic și creator, care dovedesc responsabilitate pentru succes, scopuri Împărtășite, Învățare și Îmbnătățire continuă, asumare de riscuri, sprijin, deschidere, respect reciproc, sărbătoare și umor. Într-o formă sintetică, axată pe stările psihice fundamentale (optimism și pesimism), se prezintă fazele sau ciclul de viață al acestui proiect. Dorim să formăm personalitatea umană În căutarea educației permanente. Astfel, putem sintetiza misiunea grădiniței noastre
Modernizarea carierei de manager în instituţia de învăţământ preprimar by Dorina Buhuş () [Corola-publishinghouse/Science/1725_a_92277]
-
impozitele lunare pentru extracția aurului deosebit de ridicate din partea autorităților coloniale, la care se adăugau abuzurile comise de funcționarii publici, au stârnit proteste În rândul prospectorilor care pentru a se apăra au Înființat În 1852, Mutual Protective Association (Asociația de Apărare Reciprocă). La Ballarat, lângă Melbourne, primii căutători s-au trezit cu o taxă de autorizație de o liră pe lună, fie că găseau sau nu aur. Oamenii cereau abolirea acestor taxe de autorizație și impozite de exploatarea terenurilor. La sfârșitul anului
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
de mijloc care ne permite să trăim cu teamă și Înțelepciune, fără a depăși vreodată limitele a ceea ce este permis, mulțumindu-ne cu o aurea mediocritas care manifestă concilierea precară dintre două forțe antitetice asigurând durata universului numai prin neutralizare reciprocă”737. Nu ne putem Îndoi de buna dozare a sacrului și profanului, și nici trăirea lor decentă În viața lui homo religiosus. În lumea postmodernă se vorbește tot mai mult de desacralizarea sacrului și sacralizarea profanului. În Occidentul modern se
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Acum se impune și noțiunea de public, care începe să se sistematizeze și să fie studiată. Lessing deplângea lipsa publicului german, ca și Goethe și Schiller. Jurnalismul și jurnaliștii devin o mare realitate. Condiționarea dintre literatură și societate este însă reciprocă: a societății asupra literaturii, dar și a literaturii asupra societății. Societatea formează gustul literar, literatura este supusă modelor. Neajunsul acestei relații este tendința de omogenizare, conformism și constrângere ce se transmit literelor. Pe de altă parte, literatura este recunoscută ca
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
-și pună această problemă. Verdictul popular aproape că trece înaintea celui specializat al criticii. Romantismul exacerbează teza geniului izolat, revoltatul social. Relația dintre literatură și acțiune socială va fi îmbrățișată în toate mediile revoluționare. Se vorbește însă despre fenomenul influenței reciproce dintre literatură și societate. Nu numai societatea are influență asupra literaturii, ci și literatura asupra societății. Fr. Schlegel își dorește ca viața și societatea să devină poetice, iar Oscar Wilde consideră că societatea imită arta și nu invers. Se înregistrează
LITERATURA ȘI JOCURILE EI O abordare hermeneutică a ideii de literatură by Elena Isai () [Corola-publishinghouse/Science/1632_a_2909]
-
omului în care Dumnezeu face cunoscută legea iubirii. Așadar, categoriei biblice de inimă îi este asociată cea de conștiință, de matrice greco-elenistică, înțeleasă ca instanță sau tribunal interior, unde se desfășoară dezbaterea prin „raționamente” - logismói - de acuză sau de apărare reciprocă. Conștiința care călăuzește viața neamurilor este reflexul acelei legi pe care Dumnezeu a dat-o lui Israel. Conținutul normativ al legii mozaice asupra planului operativ găsește o confirmare - synmartyreìn - în conștiința etică a popoarelor. Paul își încheie reflecția asupra statutului
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
termen absolut, persoana, în schimb, este un concept relativ, atunci vom numi pe Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt trei persoane, în același mod în care numim pe anumiți oameni trei prieteni sau trei rude, sau trei apropiați datorită relațiilor lor reciproce, nu pentru ceea ce fiecare este în sens absolut.” Această problemă terminologică poate fi o posibilitate pentru a descifra suprapunerea conceptelor de „substanță” și de „persoană”, utilizate de Augustin în sens antropologic. Se observă o corespondență imperfectă între termenul ,πόστασις grec
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
pe unitatea corpului și a sufletului, legată de o viziune a lumii care recunoaște pozitivitatea dimensiunii materiale a creației, la care se adaugă faptul că sufletul și corpul nu pot exista separat, folosind expresia „natură compusă”, care poate indica independență reciprocă, în sensul că „trupul și sufletul au intrat în existență în mod diferit”, și relație indisolubilă, adică „uniunea este determinată de însăși voința lui Dumnezeu prin principiul unicei, comunei, naturi compuse”. „Schema antropologică preferată de Maxim este cea, cu totul
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
determinată de însăși voința lui Dumnezeu prin principiul unicei, comunei, naturi compuse”. „Schema antropologică preferată de Maxim este cea, cu totul tradițională, care distinge trei niveluri în persoana umană: νοûσ (o πνoΰμα - ψυχη) - σωμα. Maxim insistă în particular pe corelarea reciprocă între suflet și trup, ambele părți ale omului și, întrucât părți, orientate, πρòσ τί, și care formează o specie (εîδοσ) completă în uniunea lor, de aceea este de neconceput ca una din cele două părți să preexiste, deoarece în acest
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]