21,673 matches
-
atrăgător și suportul financiar sunt considerate deosebit de importante de persoanele cu nivel scăzut de instruire. Admirația pentru calitățile, reușitele profesionale ale partenerului și partenerii să fie împreună la distracții sunt mai valorizate de persoanele cu nivel mediu de instruire. 6. Mituri și adevăruri despre riscul de a rămâne însărcinată și sexualitate 6.1. Mituri despre sarcină În completarea evaluării anterioare, s-a solicitat subiecților să clasifice prin Da sau Nu un număr de 6 afirmații, "mituri" cunoscute în mentalitatea locală, referitoare
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
de instruire. Admirația pentru calitățile, reușitele profesionale ale partenerului și partenerii să fie împreună la distracții sunt mai valorizate de persoanele cu nivel mediu de instruire. 6. Mituri și adevăruri despre riscul de a rămâne însărcinată și sexualitate 6.1. Mituri despre sarcină În completarea evaluării anterioare, s-a solicitat subiecților să clasifice prin Da sau Nu un număr de 6 afirmații, "mituri" cunoscute în mentalitatea locală, referitoare la protecția împotriva sarcinii și la sarcină. Evaluarea răspunsurilor la cele 6 afirmații
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
nivel mediu de instruire. 6. Mituri și adevăruri despre riscul de a rămâne însărcinată și sexualitate 6.1. Mituri despre sarcină În completarea evaluării anterioare, s-a solicitat subiecților să clasifice prin Da sau Nu un număr de 6 afirmații, "mituri" cunoscute în mentalitatea locală, referitoare la protecția împotriva sarcinii și la sarcină. Evaluarea răspunsurilor la cele 6 afirmații printr-un scor compozit indică un scor mediu pe întreg eșantionul de 0,47 și o mediană de 0,5. Sub 1
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
toate cele 6 afirmații. La nivelul grupelor de vârstă, cele mai bune scoruri au fost obținute de grupa 35-39 ani. Cele mai scăzute scoruri s-au obținut la subiecții foarte tineri și la cei de peste 50 de ani. 6.2. Mituri despre sexualitate Au fost evaluate de asemenea trei afirmații, "mituri ale sexualității", subiecții fiind rugați să-și exprime acordul cu aceste afirmații pe o scală Likert cu 3 nivele de acord. În structură, rezultatele itemilor la care s-au înregistrat
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mai bune scoruri au fost obținute de grupa 35-39 ani. Cele mai scăzute scoruri s-au obținut la subiecții foarte tineri și la cei de peste 50 de ani. 6.2. Mituri despre sexualitate Au fost evaluate de asemenea trei afirmații, "mituri ale sexualității", subiecții fiind rugați să-și exprime acordul cu aceste afirmații pe o scală Likert cu 3 nivele de acord. În structură, rezultatele itemilor la care s-au înregistrat diferențe semnificative statistic (p < 0,05) pe gen și localități
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
părul pe corp este un semn de virilitate" și că ,,viața sexuală satisfăcătoare depinde de dimensiunile penisului" a fost mai mare decât cea a femeilor, respectiv 16,8% și 18,6%; * pe localități, gradul cel mai ridicat de acord cu mitul părului pe corp și al dimensiunilor penisului s-a înregistrat în Baia Mare (36,4% respectiv 26,8%) și Târgu-Mureș (18,2% respectiv 20,7%). Deși toate cele trei afirmații sunt considerate false de specialiști, mai mult de 50% din respondenți
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
20,7%). Deși toate cele trei afirmații sunt considerate false de specialiști, mai mult de 50% din respondenți le consideră adevărate sau parțial adevărate. La nivel regional, în București și Ploiești se observă cel mai puternic dezacord cu cele trei mituri ale sexualității. Acestea sunt însă acceptate în Târgu-Mureș, Baia Mare și Timișoara. În Baia Mare, 36,4% din subiecți sunt de acord cu faptul că pentru bărbați părul pe corp este semn de virilitate, iar 26,8% sunt de acord că o
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
mai puternic al celor de peste 50 de ani cu unele valori tradiționale cum sunt virginitatea și castitatea prenupțială. Așadar, cu toate că se înregistrează un grad mai ridicat de emancipare și informare reflectat în ponderea mai scăzută a celor de acord cu mitul virginității și al prejudiciilor pentru sănătate al erecțiilor fără ejaculare, semnalăm că mai persistă unele erori de percepție care necesită măsuri ameliorative. De asemenea, gradul mai mare de permisivitate al bărbaților privind precocitatea relațiilor sexuale impune măsuri de responsabilizare privind
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Vest ,,Vasile Goldiș" Arad, Romania, București, Editura Viața Medicală Românească, 2007, pp.137-143. 53. Rada Cornelia, Bălăceanu Stolnici Constantin, Relațiile sexuale în afara cuplului, Revista de Psihologie, tomul 52, nr. 3-4/2006, pp. 255-270. 54. Rada Cornelia, Bălăceanu-Stolnici Constantin, Prejbeanu Ileana, Mit și adevăr privind sexualitatea, a VII-a Conferință națională de medicina sexualității cu participare internațională, "Disfuncții sexuale feminine, problemă de cuplu", 12-14 aprilie 2007, Timișoara, p. 27. 55. Rada Cornelia, Glavce Cristiana, Îngrijirea prenatală și alimentația naturală a sugarului în
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
FAMILIA ÎN MEDIUL URBAN ROMÂNESC Introducere 2 1 Preambul Introducere Metodologia cercetării 1. Metodele statistice utilizate Indicatorii de bază ai eșantionului Natalitatea și planificarea familială VIAȚA SEXUALĂ ȘI FAMILIA ÎN MEDIUL URBAN ROMÂNESC 286 Mijloace de contracepție Viața sexuală Infidelitatea Mituri și adevăruri despre riscul de a ramâne însărcinată și sexualitate Bolile cu transmitere sexuală Avortul VIAȚA SEXUALĂ ȘI FAMILIA ÎN MEDIUL URBAN ROMÂNESC Violența și abuzul fizic Obiceiuri dăunătoare sănătății Sănătatea mamei și copilului Adresabilitatea femeilor pentru screening-ul cancerului mamar
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
lor: ,,Câini turbați! Turci, lifta rea!" și-și exprimă, cu orice risc și categoric, opțiunea finală pentru credință străbuna: ,,De-ți mânca și carnea mea,/Să știți ca-au murit creștin/Brâncovanu Constantin". Cea de a treia antiteza amintește de mitul biblic al lui Avraam, pus În fața unei chinuitoare alegeri: dragostea paterna și dragostea față de divinitate. Autorul anonim relatează mai întâi prinderea domnitorului și a fiilor săi de către turci. Totul se petrece Într-o zi obișnuită pentru domnitor, Într-o atmosferă
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
acestuia și Îi duc la Stambul În turnul cel mare al cetății Edicule, numită și Șapte Turnuri, loc de detenție pentru toți cei care Încercau să i se Împotrivească marelui sultan: "unde zac fete domnești/și soli mari Împărătești." Spre deosebire de mitul biblic, unde Dumnezeu Însuși cere sacrificiul de sânge, În balada, sultanul, simbol al puterii obținute cu forța, al râului, este cel care cere sacrificiul lui Brâncoveanu pentru a-și demonstra loialitatea. Voievodul român asista neputincios și îndurerat la sacrificarea primilor
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Florina-Olimpia Lupiș () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92317]
-
R, 1979, 8; Cristea, Faptul, 193-197; Paul Miclău, Poezia limbajului la Slavco Almăjan, O, 1980, 47; Gabriel Stănescu, Poezia ca „traducere a lumii”, VR, 1985, 5; Radu Flora, În spiritul a două lumi, „Lumina” (Novi Sad), 1985, 6; Eugen Dorcescu, „Mitul personal” al poetului, R, 1986, 12; C. Constant, În lumea cuvintelor, LCF, 1989, 14; Codrin Liviu Cuțitaru, Consecința contrariilor, CL, 1989, 31; Laurențiu Ulici, Cuvintele poetului, RL, 1989, 32; Roșu, Dicț. lit. Iugoslavia, 16-20; Ungureanu, Imediata, II, 345-352; Marian Odangiu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285260_a_286589]
-
1967, 10; Nicolae Manolescu, „Țărâna serilor”, CNT, 1968, 2; Ion Oarcăsu, Prezențe poetice, București, 1968, 113-119; Dumitru Cesereanu, „Tărâmul izvoarelor”, TR, 1969, 13; Lucian Raicu, „Tărâmul izvoarelor”, RL, 1969, 19; Dumitru Micu, Reminiscențe, RL, 1969, 28; Mircea Vaida, Sub semnul mitului, TR, 1969, 29; Nicolae Manolescu, „Tărâmul izvoarelor”, CNT, 1969, 37; Mincu, Critice, I, 161-164; Camil Baltazar, Teohar Mihadaș, IL, 1970, 4; Vasile Igna, „Trecerea pragurilor”, TR, 1972, 41; Mircea Iorgulescu, „Trecerea pragurilor”, LCF, 1972, 47; Cândroveanu, Alfabet, 130-136; Aureliu Goci
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288111_a_289440]
-
ce îl ascultă și memorate cu o sfințenie picată în caricatural de viitorul evanghelist Ioan. „Anacronisme”, recunoscute ca atare și incluse cu rost, se ițesc și în L’Homme qui se dit Lénine (1998). O privire cu scăpărări sarcastice asupra mitului „revoluției”, care duce, în orice timp și în orice loc, la aberații monstruoase. La fel, în Confectionner un demi-dieu (1998), unde sunt depliate, cu eficiență dramatică, efectele nefaste („azi, ieri sau mîine”) ale dictaturii, într-un regim totalitar. Cel ce
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288533_a_289862]
-
În secolul al XIX-lea, arheologii ruși fac săpături pe insulă și dezvelesc fundațiile unui templu extraordinar de mare; se mai păstrau încă și porțiuni însemnate din zidăria cu blocuri mari de calcar alb. Nicolae Densușianu 19 face legătura între mitul grecesc al Insulei Albe și baladele și colindele românești, care cântă o Mănăstire Albă cu nouă altare, din "prundul mării". Cităm câteva versuri din culegerea de poezii populare a lui G. Dem. Teodorescu 20: Într-al Mării Negre prund La dalbele
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
Doamne, Ler, Iacă Doamne-n prundul mărei, Hai Lerunda Lerului Doamne, La mănăstirea cu nouă altare. Iată aici, în acest colind, insula marină - "prundul mărei" și templul său "dalbele mînăstirii". Pe ce căi se va fi făcut această confluență de mituri? IV Apele mari au curs către noi din negurile limbii traco-dace Cuvinte vechi în hidronimie. Remanența peste vremuri a macrohidronimiei este un fapt cert și de valoare universală, chiar în condițiile unor schimbări etnice și modificări lingvistice. Cel mult, o
Hidronimie by Marcu Botzan [Corola-publishinghouse/Science/295566_a_296895]
-
scrisului, 289-291; M.N. Rusu, „Împărăția de seară”, AFT, 1980, 1; Simion, Scriitori, III, 114-120; Iorgulescu, Prezent, 176-179; Dana Dimitriu, Cum ajunge viața un roman, RL, 1987, 8; Dimisianu, Subiecte, 146-151; Dicț. scriit. rom., I, 698-701; Gheorghe Grigurcu, Mihail Crama sau Miturile biologiei, RL, 1996, 8; Cimpoi, Ist. lit. Basarabia, 300; Dicț. analitic, II, 208-210; Milea, Sub semnul, 9-12; Dimisianu, Lumea, 550-552. T.V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286476_a_287805]
-
care ar fi necesitat un spațiu adecvat, principalele genuri dezvoltate de romani, în descendența literaturii eline - epopeea eroică, bucolica, poezia didactică, satura latină -, abordându-se totodată chestiuni cu privire la interferențe și paralelisme culturale și ideologice, preluarea modelelor și asimilarea lor, circulația miturilor și simbolurilor, a temelor și motivelor, însușirea meșteșugului literar etc. O inițiativă meritorie s-a dovedit și realizarea dicționarului Scriitori greci și latini (1978), coordonat împreună cu N. I. Barbu, lucrare de pionierat în lexicografia românească referitoare la aceste arii culturale, pentru
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288807_a_290136]
-
atât de minunată. Deși este un compus chimic atât de simplu, acolo unde nu există apă, nu este posibilă viața, aproape imposibilă dezvoltarea civilizației. Credința că apa este un fel de prim principiu al materiei își are rădăcinile în vechile mituri cosmogonice egiptene și babiloniene, preluate mai apoi de vechii greci. Thales din Milet considera apa drept izvorul și esența actuală a tuturor lucrurilor din natură, iar Sfânta Scriptură oferă imaginea creației de început, vorbind despre apă tot ca element primordial
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
a Înțelege mai bine un prezent enigmatic și derutant. Într-adevăr, religia, sub forme și cu modalități diverse și complexe, a redevenit una dintre componentele esențiale ale panoramei noastre culturale. Odată apusă teza amurgului sacrului și odată smulsă secularizării masca mitului științific extins pentru a explica și legitima originile „profane” ale gândirii moderne, soarele sacrului luminează din nou colțurile cele mai ascunse, Îndepărtate și refractare ale societății postindustriale. Oricum ar fi interpretat și evaluat acest fenomen, semnele metamorfozei sunt dinaintea ochilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
se altoiesc comportamente și Învățături și În care curge seva vitală a ideilor și experiențelor trăite de practicanți: un trup, așadar, supus legilor corozive ale devenirii și ale schimbării tipice pentru lumea oamenilor. Din alt punct de vedere Însă, repetabilitatea miturilor și a riturilor, a credințelor și practicilor amintește că un anumit fenomen religios, chiar observat În timp și spațiu, nu se lasă epuizat Într-o descriere: și aceasta pentru că, Înainte de a fi un produs al condiționărilor istorice, pare guvernat de
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
planul schimbător al istoriei, ca un subiect, cu atât mai mult unul colectiv, așa cum este o tradiție religioasă, să rămână identic cu sine Însuși? Sau nu este totuși valabil, chiar și pentru trecut (pentru un trecut mai puțin erodat de mitul schimbării cu orice preț, tipic Occidentului, ci, dimpotrivă, unul care În mod obișnuit tinde să conserve patrimoniul mitic și teologic al originilor), faptul că, În orice situație, identitatea, chiar și cea a tradițiilor religioase, este un factor care nu numai
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
cazul religiilor antice, cu tradiții În care problema identității religioase este indisolubil unită, uneori până la confundare, cu problema identității etnice sau etno-politice, fie că a avem de-a face, după cum o demonstrează religiile așa-zis Întemeiate, cu tradiții obsedate de mitul Întemeierii, de acele „origini” care, asemenea unui cod genetic, vor contribui la factorul sau factorii de permanență și identificare ai acestor religii, chiar și În cazul schimbării situațiilor istorice. 6. PLANUL LUCĂRIITC "6. PLANUL LUCĂRII" Celui care dorește să cuprindă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
zei, gândiți după imaginea omului, fiindcă, pentru a Înțelege, omul trebuie să umanizeze. Astfel, credințele religioase nu permit doar intrarea În relație cu aspectele problematice și vitale ale realității, ci și stăpânirea lor, mintală, sub formă de povestiri explicative sau „mituri”, și efectivă, sub formă de „rituri”, adică acțiuni orientate spre forțe și ființe supraomenești cu care se stabilește un raport („cult”), sau acțiuni menite să producă efecte În sfera umană (rituri magice, de trecere etc.). Ritul este religia activă. Credințele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]