21,271 matches
-
and Policy”, având și funcția de asistent la cursul „Engineering Systems Analysis”. Aici l-a întâlnit pe viitorul ei soț, Sergiu Moroianu, matematician român, cercetător la "Institutul de Matematică „Simion Stoilow”" al Academiei Române, în acel timp doctorand în matematică la MIT. Familia s-a stabilit la București în 1999. În următorii ani Clotilde Armând s-a mutat în interes de serviciu în Franța și Germania, apoi s-a reîntors la București. Are patru copii: un băiat și trei fete. A obținut
Clotilde Armand () [Corola-website/Science/336389_a_337718]
-
în "Imagini mișcătoare". De asemenea, include singura apariție a subagentului Cuddy. La fel ca în celelalte cărți din serie, Pratchett face aluzie la o serie de elemente din istorie sau legende - una dintre cele mai notabile fiind cea referitoare la mitul regelui care scoate sabia din stâncă, prezent în legendele regelui Arthur. Edward d'Eath, un Asasin și fiu al unor nobili scăpătați, capătă convingerea că restaurarea monarhiei în Ankh-Morpork va rezolva schimbările sociale ale orașului, pe care le consideră vinovate
Bărbați sub arme () [Corola-website/Science/336419_a_337748]
-
a tușei, de factură post expresionistă, dacă vreți, a peisajelor sale, ce respiră un parfum inedit, frust, de proaspăt. Pictorița deține o gamă cromatică de excepție, pe care o folosește cu grație și aplomb, în același timp" „Nostalgiile trecutului comun, miturile fundamentale ale neamului sunt repere care marchează o identitate, dar și nevoia unei conștiințe a identității. Explicabilă în context, apetența pictoriței Eleonora Brigalda Barbas pentru recuperarea prin imagine și simbol a culturii cucuteniene, căreia îi consacră un triptic monumental, unde
Eleonora Brigalda (Barbas) () [Corola-website/Science/336643_a_337972]
-
considerat că situația armatei lui Bülow era foarte periculoasă și a ordonat retragerea tuturor armatelor, chiar dacă până în acel moment von Kluck reușise să-și depășească cea mai mare parte a problemelor cu care se confrunta. Ian Senior respinge ca un „mit” pretenția din istoria oficială germană că von Kluck ar fi triumfat pe 9 septembrie. În fapt Corpul Expediționar Britanic trecuse deja Marna, iar atacul lui Quast împotriva Armatei a VI-a a lui Maunoury eșuase, sugerându-se că acest lucru
Alexander von Kluck () [Corola-website/Science/336642_a_337971]
-
Wolfram cântă lăudând iubirea mistica" (S.: Blick ich umher: Mă uit în jurul meu). "Tannhäuser îi spune că dragostea este o pasiune mortală "(S.: O Wolfram). "Biterolf îi răspunde că iubirea este sentimentul eroic, care apără virtutea. "(S.: Heraus zum Kampfe mit uns allen!: Vă provoc la un duel!). "Wolfram invocă pe cel atotputernic, care îl va inspira "(S.: O Himmel: Oh, ceruri!). "Tannhäuser, exasperat, laudă dragostea carnala și susține că a fost pe Muntele lui Venus "(S: Dir, Göttin der Liebe
Tannhäuser (operă) () [Corola-website/Science/336757_a_338086]
-
căci crede că Tannhäuser se va întoarce la zei "(S. și C.: Der Unglücksel'ge: Nefericitul; Ein Engel: Un înger). "Contele spune că își poate găsi iertarea doar însoțind pelerinii la Romă" (S.: Ein furchtbares Verbrechen: O crimă oribilă; Nc.: Mit ihnen du sollst wallen: trebuie să mergi cu ei.) "Imediat" se "aude corul de pelerini care trece în apropierea castelului. Tannhäuser fuge să li se alăture "(Cr.: Am hohen Fest: Oh, zile de sărbătoare). "(Intermezzo: Pelerinajul lui Tannhäuser). Aceeași vale
Tannhäuser (operă) () [Corola-website/Science/336757_a_338086]
-
este o lucrare în limba latină din secolul al VII-lea care meționează mitul originii longobarzilor. În prima parte este cuprinsă originea și etimologia numelui longobarzilor, iar în continuarea lucrării este menționată o listă a regilor longobarzi până la Perctarit (672-688). Lucrarea este păstrată sub forma a trei codexuri, majoritatea cuprinzând articole de lege strânse
Origo Gentis Langobardorum () [Corola-website/Science/336796_a_338125]
-
pensée nomade" (1999) este inspirată din tematica omului nomad ce străbate frontierele geoculturale, iar " În căutarea centrului pierdut" (2011) analizează relația dintre centrul geocultural și periferie. Eseurile din volumul " În căutarea centrului pierdut" (2011) abordează agonia Imperiului Austro-Ungar și a mitului habsburgic așa cum este ilustrată în câteva romane ale unor mari scriitori austrieci din prima jumătate a secolului al XX-lea (Joseph Roth, Robert Musil, Hermann Broch), precum și tema emigrației și a exilului ce apare în scrierile autobiografice ale autorilor (Stefan
Corina Ciocârlie () [Corola-website/Science/337055_a_338384]
-
alte cuvinte, sunt necesare atât rațiunea, cât și o înțelegere supra-rațională pentru a-l înțelege pe Dumnezeu. Acest lucru duce la "coincidentia oppositorum", o unire a contrariilor. Istoricul religiilor Mircea Eliade a folosit intensiv acest termen în eseurile sale despre mituri și ritualuri, descriind coincidentia oppositorum ca fiind un „model mitic”. Psihiatrul Carl Jung, filozoful și profesorul de studii islamice Henry Corbin, precum și filosofii evrei Gershom Scholem și Abraham Joshua Heschel au folosit, de asemenea, această expresie. Termenul este folosit, de
Coincidentia oppositorum () [Corola-website/Science/337106_a_338435]
-
europeană și literatură. Unul din primii doi consuli ai Republicii Romane, Lucius Tarquinius Collatinus, a fost soțul Lucreției. Toate sursele privind instituirea republicii reiterează evenimentele de bază ale poveștii Lucreției, deși relatările diferă ușor. Povestea Lucreției nu este considerată un mit de majoritatea istoricilor, ci mai degrabă o legendă istorică despre o istorie timpurie, care era în mare parte folclor. Dovezile indică existența istorică a unei femei pe nume și un incident istoric, care a jucat într-adevăr un rol critic
Lucreția () [Corola-website/Science/337103_a_338432]
-
teologică”. Balada "Miorița" este abordată de Petru Ursache într-un volum de 328 de pagini, organizat în 6 capitole (Aventuri thanatice exemplare, Imaginarul mitic al păstorului, Transhumanțe sufletești și de imagine, Înaltul de Sus și Înaltul de Jos, Ars moriendi, Mit și literatură). Etnologul tratează creația populară de pe o poziție interdisciplinară, acordând atenție înțelesurilor mitologice, literare și estetice ale baladei. „Miorița” este considerată o meditație ontologică pe tema morții, în care conflictul dintre păstori nu este decât un pretext pentru a
Petru Ursache () [Corola-website/Science/337138_a_338467]
-
Eliade, publicând volumul "Camera Sambô. Introducere în opera lui Mircea Eliade" (1993, reeditat în 1999 și 2008) și două antologii din opera acestuia: "Meșterul Manole, studii de etnologie și mitologie" și "Arta de a muri", cercetând modul de integrare a miturilor în opera lui Mircea Eliade. Cartea "Bucătaria vie. File de antropologie alimentară" (Junimea, 2011) este o călătorie literară pe teme culinare prin literatura universală de la Epopeea lui Ghilgameș și textele biblice până la operele literare ale unor scriitori români precum Costache
Petru Ursache () [Corola-website/Science/337138_a_338467]
-
române. Cu toate că telegrama respectivă a fost interceptată, totuși câteva unități moldovenești au luptat alături de revoluționarii ruși împotriva soldaților români. Cu scopul de a justifica anexarea de către URSS a Basarabiei în 1940, istorici moldoveniști din perioada sovietică au încercat să creeze mitul stabiliri a unui regim sovietic în Basarabia anterior intervenției românești din ianuarie. Sosirea unității de ardeleni în Chișinău a fost astfel considerată a fi una dintre variantele de început ale atacului împotriva regimului sovietic instaurat. Necesitățile impuse de justificarea acestui
Incidentul din gara Chișinău din 6 ianuarie 1918 () [Corola-website/Science/337148_a_338477]
-
stabiliri a unui regim sovietic în Basarabia anterior intervenției românești din ianuarie. Sosirea unității de ardeleni în Chișinău a fost astfel considerată a fi una dintre variantele de început ale atacului împotriva regimului sovietic instaurat. Necesitățile impuse de justificarea acestui mit, au făcut să fie ignorate atât realitatea declanșării reale a atacului românesc cu o zi înainte la Ungheni, cât și existența unor operațiuni limitate ale armatei române în zona unor sate din stânga Prutului în decembrie 1917, zonă unde temporar în
Incidentul din gara Chișinău din 6 ianuarie 1918 () [Corola-website/Science/337148_a_338477]
-
prezentă în mai multe scrieri ca: "Povețele lui Ptah-hotep" (c. 2.800 î.Hr.), "Instrucțiunile lui Athoi către fiul său" (c. mileniul II î.Hr.), "Vocea lui Ipuver" (c. 1750 î.Hr.), "Convorbirea dintre un dezamăgit și sufletul său" (c. 1500 î.Hr.). Deoarece miturile babiloniene afirmau că omul a fost creat să fie slujitor al zeilor, conducerea statului se baza pe teama, frica în cadrul raportului dintre zei și oameni. Același sentiment trebuia să inspire și stăpânii către supușii lor, în contextul regimului brutal cu
Istoria gândirii politice () [Corola-website/Science/337158_a_338487]
-
Margaret Heafield Hamilton (născută Heafield; n. 17 august 1936) este o informaticiana, inginera de sistem și afacerista americancă. Ea a fost director al Diviziei Inginerie Software al MIT Instrumentation Laboratory, care a dezvoltat software-ul de zbor la bord pentru programul spațial Apollo. În 1986, ea a devenit fondatorul și CEO al Hamilton Technologies, Inc., în Cambridge, Massachusetts. Compania a fost dezvoltată în jurul Universal Systems Language bazat pe
Margaret Hamilton (om de știință) () [Corola-website/Science/337233_a_338562]
-
în Alejandro y los pescadores de Tancay » de Braulio Muñoz". Caietele Echinox, 2008, Vol. 14, pp. 252-263. Vanhese G. , "Monolog de nebun, monolog de poet". Euresis. Cahiers roumains d' études littéraires et culturelles, 2008, Vol. 3-4, pp. 49-64. Vanhese G. , "Mitul îngerului căzut la Eminescu, Lamartine și Vigny". Synergies Roumanie, 2008, Vol. 3, pp. 141-157. Vanhese G. , "Aloysius Bertrand, Nerval și imaginile matriceale". În Transfigurer le réel. Aloysius Bertrand et la fantasmagorie, Claudon F., Perrot M. (ed.), Dijon: Centre Georges Chevrier
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
de la Nuit" de Aloysius Bertrand în Italia". În "Un paysage choisi". Mélanges de linguistique française offerts à Leo Schena, Benelli G., Bellati G., Paissa P., Preite C. (ed.), Torino: Harmattan Italia, 2007, pp. 386-396. Vanhese G. , "În apele profunde ale miturilor, arhetipurilor și simbolurilor. În Hortensia Papadat-Bengescu, Vocations et styles de la modernité, Român A. (ed.), Pitești: Paralelă 45, 2007, pp. 212-225. Vanhese G. , " Mediterana și soarele nopții. retorica ontica în poezia lui Nadia Tuéni". În Langues-cultures méditerranéennes en contact, Preumont Y
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
de Vénus Khoury-Ghata". Revue des Lettres et de Traduction, 2006, Vol. 12, pp. 369-388. Vanhese G. , "Sub semnul lui Ulysse. Rătăcirea în scrisul lui Benjamin Fondance și Paul Celan". Caietele Echinox, 2006, Vol. 11, pp. 23-33. Vanhese G. , "Preistorie și mituri indiene în opera lui Marcel Schwob". Europe, 2006, Vol. 925, pp. 147-155. Vanhese G. , "Fenice di porpora e di cenere". În L'ora senza crepuscolo. Sulla poesia di Petru Creția, Università della Calabria: Centro Editoriale e Librărio, 2006, pp. 11-24
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
Prima căutare inițiatica a lui Panaït Istrati". Caiete critice, 2006, Vol. 10-12, pp. 102-106. Vanhese G. , " Sous le signe du Phénix. Nerval, Celan et Quasimodo". Plaisance, 2006, Vol. 7, pp. 141-151 .Vanhese G. , "De "Tristan et Iseut" à "Luceafărul". Două mituri ale pasiunii în opera lui Paul Celan și d'Ingeborg Bachmann". România orientale, 2006, Vol. XIX, pp. 89-102. Vanhese G. , "Cîntul de peyotl. "Tarahumaras" de Antonin Artaud în poezia lui Lance Henson". În Testo, Metodo, Elaborazione Elettronica, Cusato D., Iaria
Gisele Vanhese () [Corola-website/Science/337237_a_338566]
-
1774 sub denumirea "Agaricus ostreatus". Bazând pe studiile lui Jacquin, micologul german Paul Kummer i-a dat numele lui curent în opera sa "Der Führer in die Pilzkunde: Anleitung zum methodischen, leichten und sicheren Bestimmen der in Deutschland vorkommenden Pilze mit Ausnahme der Schimmel- und allzu winzigen Schleim- und Kern-Pilzchen" (Ghid pentru știința micologiei, fără ciupercuțe de mucegai și prea mici mucoase și nucleici) din 1871. Păstrăvul de fag a mai căpătat în timpul anilor și alți taxoni, ca de exemplu "Crepidopus
Păstrăv de fag () [Corola-website/Science/337313_a_338642]
-
analist financiar la Conjunctiv Capital Management și să se concentreze complet pe tutoriale (reunite ulterior sub denumirea de "Khan Academy"). Khan s-a născut în New Orleans din părinți imigranți din Bangladesh și India. După ce a obținut trei grade de la MIT (un BS în matematică, un BS în inginerie electrică și știința calculatoarelor, și o MEng în inginerie electrică și știința calculatoarelor), a urmat un MBA la Harvard Business School. a început prin crearea de videoclipuri care s-au axat pe
Academia Khan () [Corola-website/Science/337415_a_338744]
-
i-ar fi putut continua opera. La modul simbolic, domnia lui Ștefăniță ar fi echivalat cu o întoarcere în haos; și cum Ștefan reprezenta „soarele Moldovei", conflictul devine mitic, este ca lupta dintre lumină și întuneric (despre care vorbesc unele mituri). În actul al III-lea, simțindu-și sfârșitul aproape, voievodul îi adună pe boieri, curteni și oșteni, pentru „a sta mărturie" la urcarea lui Bogdan pe tron. Absența paharnicului Ulea de la ceremonie, jocul de cuvinte al domnitorului (care presupune că
Apus de soare () [Corola-website/Science/335840_a_337169]
-
rostind numele lui Ștefăniță. Devenit justițiar în numele legii străbune, Ștefan îl străpunge cu sabia pe Ulea (care „murise înainte de-al izbi", copleșit de forța morală a voievodului). Scena - cu prelungiri cosmice - face din Ștefan cel Mare un personaj de mit: cu sabia sa (numită „sfânt oțel"), domnul oprește „cutremurul" care amenință Moldova și „umple prăpastia" (ca la o nouă naștere a Pământului). Cel de-al doilea conflict este psihologic, iar Ștefan constă în conștiința sa că moartea se apropie, de
Apus de soare () [Corola-website/Science/335840_a_337169]
-
Studiul mai evidențiază că numărul persoanelor seropozitive angajate care și-au făcut cunoscut statutul este îngrijorător de mic iar politica la locul de muncă nu este susținută de informare și educare, pentru a ajuta lucrătorii să învețe despre realitățile și miturile transmiterii virusului HIV. Legea interzice discriminarea persoanelor cu dizabilități fizice, senzoriale, intelectuale și mintale la locul de muncă, în educație, în accesul la mijloace de transport (fără a menționa transportul aerian), în accesul la serviciile medicale sau la alte servicii
Drepturile omului în România () [Corola-website/Science/335852_a_337181]