2,843 matches
-
unor zeități locale, dar și unor zei comuni uniunilor de triburi (cultul lui Wodan/Odin, zeu suprem; cultul lui Tiu, zeul războiului, și al lui Donar/Thor, zeul tunetului), fără statui și temple, desfășurau ritualurile religioase în păduri și dumbrăvi închinate zeilor 26. În secolele IV-V, după așezarea triburilor germanice în Imperiul Roman și după începutul constituirii "regatelor barbare", germanii trec la creștinism, adoptând secta ariană. Cunoscut mai întâi la goți, arianismul s-a răspândit la toate triburile germanice din
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Istmice cuprindeau întreceri la alergare, săritură, aruncare, pentatlon, pankration, întreceri ecvestre și ca o particularitate, curse cu care. Pe lângă întrecerile atletice, Jocurile Istmice mai cuprindeau întreceri muzicale și literare (recitare). Deschiderea jocurilor se făcea prin procesiuni de purificare și sacrificii închinate zeului mărilor. Se crede că pentru a păstra culoarea locală, ar fi existat în program și o probă de întrecere pentru barcagii, aceasta amintind de biruința navei Argo. Câștigătorii primeau drept premiu o coroană de pin la începuturi, iar mai
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
atleții, cât și spectatorii să participe goi. Chiar dacă nu erau lăsate să participe sau să asiste la Jocuri, femeile aveau și ele întrecerile lor, și anume, Jocurile Herei, care aveau loc tot la Olympia, din patru în patru ani și închinate zeiței Hera, însă independente de Jocurile Olimpice. Mitologia spune că aceste jocuri au fost fondate de Hipodamia și de alte 16 femei de origine elenă. Probele la care concurau erau probe de alergări pe trei categorii de vârstă: copii, adolescente și
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
pe 9229 m, iar cursa de care cu doi cai se desfășura pe 6153 m. Pentatlonul era compus din următoarele probe: aruncarea discului, săritura în lungime, aruncarea suliței, alergarea pe un stadiu și lupta. Ziua se încheia cu rituri funerare închinate lui Pelops. A treia zi a întrecerilor Dimineața era închinată lui Zeus, patronul jocurilor, căruia îi erau aduse sacrificii. Avea loc o procesiune la altarul lui Zeus unde se sacrificau 100 de tauri. După amiaza intrau în concurs alergătorii pe
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
se desfășura pe 6153 m. Pentatlonul era compus din următoarele probe: aruncarea discului, săritura în lungime, aruncarea suliței, alergarea pe un stadiu și lupta. Ziua se încheia cu rituri funerare închinate lui Pelops. A treia zi a întrecerilor Dimineața era închinată lui Zeus, patronul jocurilor, căruia îi erau aduse sacrificii. Avea loc o procesiune la altarul lui Zeus unde se sacrificau 100 de tauri. După amiaza intrau în concurs alergătorii pe distanțe de un stadiu, două stadii (diaulos) și dolichos (probabil
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
loc la Atena, medaliații au fost încoronați cu cununa de măslin, pentru a sublinia valoare morală a întrecerilor. La Jocurile antice participau ca sportivi și ca spectatori doar bărbați. Femeile nu aveau voie să participe. Totuși, la Olympia, existau Jocuri închinate zeiței Hera la care participau femeile. Chiar și așa, femeile nu aveau voie în stadion, ele concurând pe hipodrom. Prima femeie care a câștigat coroana de măslin la cursa de care cu patru cai a fost Kyniska. Prezența femeilor în
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
a interzis participarea femeii la activități sportive și nici nu le oprea să-și organizeze propriile Jocuri Olimpice Feminine la Paris în 1922. Nu trebuie uitat faptul că femeile participau încă din antichitate la Jocurile Olimpice organizate special pentru femei și închinate zeiței Hera. Femeile au avut reprezentante la Jocurile Olimpice chiar de la începuturile Jocurilor Olimpice moderne. Singura ediție la care nu au participat a fost cea din 1896, tocmai datorită convingerilor exprimate mai sus. În 1900, femeile concurau la golf și tenis; la
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
alte trupuri”. Este ușor de dedus că este vorba de Crucea lui Ferencz, din Târgușorul Nicolina. Printr-un alt act, din decembrie 1717, Mihai Racoviță voievod dăruiește unor boieri satele confiscate de la Vasile Ceaurul, fost mare stolnic care s-a „închinat” nemților atacându-l pe domn în Curtea Domnească din Iași. Povestea Cetățuii nu se sfârșește aici. Ca orice zidire, și aceasta a suferit deteriorări în timp.. Întâi a căzut zidul de pe latura vestică a incintei. Apoi au ajuns în stare
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
mai adânc în detalii, pentru ca mai apoi să consemneze totul în notele Securității. Întreg dialogul, fascinant în simplitatea sa, cu Arhimandrit Serafim Man poate fi consultat în Anexa lucrării de față. Relației dintre Nicu Steinhardt și Europa Liberă îi este "închinată", la 12 februarie 1983 o întreagă Notă de analiză în D.U.I. "Scriitorul" privind pe Nicu Steinhardt și relațiile sale de la "Europa Liberă" (documentul 59). Acesta consemnează: "O notă aparte o constituie relațiile lui Steinhardt Nicu cu Virgil Ierunca
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
egipteni încep să fie adorați în țările străine și Amon-Ra devine un zeu universal. Solarizarea lui Amon ușurase atât sincretismul religios cât și restaurarea zeului solar în rangul întâi. Căci Soarele era Zeul Universal accesibil 51. Cele mai frumoase imnuri închinate lui Amon-Ra, exaltându-1 ca pe un creator universal și cosmocrat, au fost compuse la începutul epocii "imperiale". Pe de altă parte, adorarea zeului solar ca Zeu Suprem prin excelență, pregătea o anumită unitate religioasă: supremația unuia și aceluiași principiu divin
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de el se leagă două noțiuni religioase care vor avea un viitor excepțional: rta și măyă. Cuvântul rta, participiu trecut de la verbul "a se adapta", desemnează ordinea lumii, ordine cosmică, liturgică și morală, în același timp22. Nu există vreun imn închinat lui rta, dar termenul este citat frecvent (mai mult de 300 de ori în Rig Veda). Se proclamă ca făurirea lumii s-a făcut în conformitate cu rta, se repetă că zeii acționează potrivit lui rta, ca rta stăpânește atât ritmurile cosmice, cât
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era foarte probabil Mare Zeiță Mamă care, fără să fi fost cu desăvârșire uitată, și-a transmis calitățile și funcțiile fiilor ei, zeii Aditia. 68. Indra, învingător și demiurg în Rig Veda, Indra este zeul cel mai popular, fiindu-i închinate vreo 250 de imnuri, în comparație cu 10 adresate lui Varuna și 35 închinate lui Mitra, Varuna, și zeii Aditia, laolaltă. 30 Pe această temă, cf. M. Eliade, Mepliislopheles et l'androgyne, pp. 108 sq. 31 J. Gonda, "Gods" and "Powers", pp.
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
desăvârșire uitată, și-a transmis calitățile și funcțiile fiilor ei, zeii Aditia. 68. Indra, învingător și demiurg în Rig Veda, Indra este zeul cel mai popular, fiindu-i închinate vreo 250 de imnuri, în comparație cu 10 adresate lui Varuna și 35 închinate lui Mitra, Varuna, și zeii Aditia, laolaltă. 30 Pe această temă, cf. M. Eliade, Mepliislopheles et l'androgyne, pp. 108 sq. 31 J. Gonda, "Gods" and "Powers", pp. 75 sq. Religia indo-europenilor. Zeii vedici El este eroul prin excelență, modelul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
suprimate și haoma a dispărut ca băutură îmbătătoare, fiind înlocuită printr-un amestec de suc de plante, apă și lapte 44. 109. Exaltarea zeului Mithra Mai surprinzător, și mai important pentru istoria mazdeismului, este Mihr Yast (Yast, 10), lungul imn închinat lui Mithra. Când 1-am creat pe Mithra cel cu întinse pășuni, declară Ahură Măzdă, 1-am făcut la fel de demn de venerație și de închinare ca și mine însumi" (Yast, 10: 1). Altfel spus, toată măreția, puterea și creativitatea lui
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
De ziua muncitorilor asasinați, Colinda ("Noi nu venim colindători/ cu ștreangul de spânzurători (...)// Noi vrem să dăm napoi pământul, muncitorului/ Și oile, păstorului,/ Și gândul, gânditorului/ Și celui fără libertate, slobozenia."). Nu lipsește din publicațiile vremii poezia socială sau cea închinată tovarășului Stalin, poezia combativă 52, așa că pe lângă scriitorii mai vechi sau mai noi, convertiți la noua literatură, se înmulțesc și versificatorii dedicați noului regim, cazul, de exemplu, al lui Dan Deșliu, care, pe model folcloric, construiește adevărate imnuri închinate muncitorului
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
cea închinată tovarășului Stalin, poezia combativă 52, așa că pe lângă scriitorii mai vechi sau mai noi, convertiți la noua literatură, se înmulțesc și versificatorii dedicați noului regim, cazul, de exemplu, al lui Dan Deșliu, care, pe model folcloric, construiește adevărate imnuri închinate muncitorului. Astfel după Lazăr de la Rusca (1949), în care tonul de baladă capătă uneori nuanțe de cântec de jale și care este o glorificare a clasei muncitoare și o prezentare a "luptei pentru socialism și înflorirea patriei" ("Crește tare, crește
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
armuri și pe arme", "era un vaiet lung de iasme și huliți/ născuți pe valuri din scuipat de demon să se-agațe"). Limbajul devine armă de luptă în sine, iar cântecul se transformă într-unul mortuar, nu e un imn închinat victoriei, ci un tablou al morții, al bolii cu toate grozăviile ei. Granițele dintre eros și thanatos se șterg, iar eul poetic pare să ghicească în orice gest o imagine a morții. De aceea face trimitere și la motivul biblic
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
înalt. Poza boemă este caracteristică lui Stelaru, dar e aici și o încercare de a da autenticitate sentimentelor exprimate, de a refuza clișeele și a se folosi de un limbaj curent (apropiat de cel al lui Miron Radu Paraschivescu). Poeziile închinate Eumenei se constituie din fragmente meditative, din reverii în care ambiguitatea elementelor constitutive este principala tehnică de compunere a imaginarului poetic. Distrugerea granițelor dintre imaginar și real, invadarea vieții conștiente de câtre lumea fantasmatică a inconștientului care par să caracterizeze
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
nu se realizează decât ca prezumție, ca ipoteză. Finalul indică o ușoară zeflemea la adresa marilor texte care tratează neliniștea creatoare, " -Prietenă muscă, bine-ai venit!..." E surprinzătoare la un poet ca Geo Dumitrescu apariția speciei clasice a odei, textul Odă, închinat "colegilor de școală căzuți în război", nu respectă însă convențiile genului. Aspectul parodic și pamfletar e mult mai sesizabil decât cel elogios. E o odă dedicată celor care și-au văzut idealurile frânte, "răsună toate basmele lui Don Quijote". E o
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
acvatică sunt simboluri ale alunecării în neant. Aparițiile feminine se încadrează în două categorii: femeia pusă sub semnul bolii, al suferinței și ivirile diafane care par să indice mai degrabă inspirația, anima decât imaginea unei persoane reale. Apar astfel poeziile închinate Eumenei care pare să ilustreze, în egală măsură, inspirația și uitarea, gândul și dispariția acestuia și care pare să aibă capacitatea de a da valoare unei lumi a pustiului și a decăderii. Dialogul cu poezia tradițională, romantică se produce și
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
de piatră construite pe stînci, adevărate „puncte inexpugnabile” cum ar fi Cetatea de la Poenari, ce amintește de genul Castelului Bran etc., Înțelegem că suntem Într-o arie de mare atracție turistică. Numeroase sunt monumentele istorice și de arhitectură; monumente comemorative Închinate tuturor acelora care s-au jertfit pentru apărarea și independența țării (Tudor Vladimirescu, generalul Dragalina, Samuil Micu, Ecaterina Teodoroiu, etc.), sau care prin activitatea lor creatoare au devenit personalități deosebite ale neamului (Constantin Brîncuși, Badea CÎrțan, Octavian Goga etc); muzee
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
10 morminte și cimitire ale eroilor, iar 18 monumente de artă plastică. Din categoria acestor obiective, ponderea cea mai mare o dețin monumentele memoriale. Astăzi, majoritatea acestora pot fi vizitate și ele se află la: Pianu de Jos (Alba) - monument Închinat eroilor din primul și al doilea război mondial; Rucăr - monument Închinat eroilor din primul război mondial, Stoenești - monument al eroului din primul război și al „Eroului necunoscut al DÎmboviței”, cu o cruce de piatră de pe timpul lui Mihai Viteazu și
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
plastică. Din categoria acestor obiective, ponderea cea mai mare o dețin monumentele memoriale. Astăzi, majoritatea acestora pot fi vizitate și ele se află la: Pianu de Jos (Alba) - monument Închinat eroilor din primul și al doilea război mondial; Rucăr - monument Închinat eroilor din primul război mondial, Stoenești - monument al eroului din primul război și al „Eroului necunoscut al DÎmboviței”, cu o cruce de piatră de pe timpul lui Mihai Viteazu și cu o inscripție (județul Argeș); Bran - monument pentru eroii războiului 1916-1918
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
presărate În Carpații Meridionali, adăpostesc osemintele eroilor neamului și glorifică astfel faptele lor de eroism și de sacrificiu suprem, nume ce rămîn nemuritoare În cartea de aur a istoriei patriei. Amintim astfel pe cele de la: Dragoslavele - mausoleul de pe muntele Mateiaș, Închinat eroilor din 1916-1918, Pravăț - cimitir al eroilor din primul război mondial și un osuar adăpostind rămășițele adunate din munți, rămase neidentificate (Argeș); Pui - cimitir 1916-1919 (Hunedoara); Avrig; Mormîntul lui Gh. Lazăr(Sibiu); Brezoi - cimitir al eroilor din 1916-1918 de pe Întreaga
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
izvoare de apă minerală; DÎMBOVICIOARA. - cetate medievală; - m.n. - Cheile DÎmboviței; - m.n. - Cheile Brustureț; - m.n. - Peștera DÎmbovicioara; - stațiune climaterică de interes local dispunînd de hanul Piatra Craiului și cabana Brustureț; DRAGOSLAVELE. - m.m. - cimitirul eroilor din 1916; - m.m. - malusoleul de pe muntele Mateiaș Închinat eroilor din 1916 - 1917; - m. arh. - biserica Adormirea Maicii Domnului, zidită În 1661 de către Grigore Ghica și doamna sa Maria Sturza; - m.arh. - Schitul Podișor cu bisericuță din lemn; - vatra folclorică și etnografică; - stațiune climaterică de interes local; - tabăra de elevi
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]