2,520 matches
-
purtători ai luminii, ci este o procesiune a renunțării și a deznădejdei, ei nu pot să mai comunice decât o angoasă devenită cosmică ("Dinspre cer îngerii coborau/ Înfiorați de spectrul Titanului", Îngerii). Pierderea comunicării cu sacrul creează o mitologie a alterității, dublul uman, sinele, devenind el însuși divinitate. Dacă lumea nu poate fi cunoscută, cucerită atunci atenția căutătorului se va orienta spre interior într-o încercare de reașezare a ierarhiei universale ("Am strigat la Dumnezeu - nu m-a auzit -/ E prea
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
222. Marile iubiri nu fac parte din arsenalul naturaliștilor. Zola și Maupassant au descris femeile în raporturile lor cu bărbatul sau cu bărbații: fie tatăl, soțul, amantul sau fiul lor. La Zola și Maupassant semnificațiile personajului feminin sunt sexualitatea și alteritatea 223. Dragostea este reprezentată de naturaliști că un șiretlic al speciei feminine, care neagă toată valoarea sentimentului amoros, pentru a-l readuce la o manifestare a instinctului genezic; aceasta concepție se integrează perfect noii poetici a românului, elaborată contra romanescului
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
felul de probleme pe care ni le punem cu privire la semen: "cine este celălalt?", "îl putem înțelege cu adevărat pe celălalt?", "îl pot ajuta pe semenul meu care e în situație de criză, de nevoie majoră?". Asistența socială înclină și spre alteritate. Dacă privim alteritatea din perspectivă teologică, ea reprezintă nu doar un simplu interes pentru celălalt, ci chiar regăsirea mea în celălalt (Sofronie, 1999, pp. 115-116), care este un fel de reflexie (poate un fel de oglindire sigur, ținând cont de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
pe care ni le punem cu privire la semen: "cine este celălalt?", "îl putem înțelege cu adevărat pe celălalt?", "îl pot ajuta pe semenul meu care e în situație de criză, de nevoie majoră?". Asistența socială înclină și spre alteritate. Dacă privim alteritatea din perspectivă teologică, ea reprezintă nu doar un simplu interes pentru celălalt, ci chiar regăsirea mea în celălalt (Sofronie, 1999, pp. 115-116), care este un fel de reflexie (poate un fel de oglindire sigur, ținând cont de diferența ontologică dintre
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
de filosofie și științe umane, Editura ALL, București, 2004. *** Enciclopedie de istorie universală, Editura ALL, București, 2004. Episcop Vasile Târgovișteanul, Opera caritativă a Bisericii din primele veacuri creștine, în Rev. "Ortodoxia", nr. 2/1991. Ferreol, G.; Jucquois, G. (coord.) Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, Editura Polirom, Iași, 2005. Flew, A. (coord.), Dicționar de filozofie și logică, ediția a II-a, Editura Humanitas, București, 2006. Friedman, J. (2000), Cultural identity and global process, SAGE Publications, Londra, Thousand Oaks, New Delhi, 2000
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
domeniu experimentează iubirea pentru celălalt. Din păcate, în multe instituții cu specific de asistență socială nu se întâmplă chiar așa. Dăruirea pentru celălalt este de multe ori întreruptă de anumite aspecte normativo-juridice. În relația cu celălalt trebuie să vorbim de alteritate. "Substantivul alteritate pare a desemna o calitate sau o esență, esența celuilalt. Pe de altă parte însă, celălalt desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt" (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
iubirea pentru celălalt. Din păcate, în multe instituții cu specific de asistență socială nu se întâmplă chiar așa. Dăruirea pentru celălalt este de multe ori întreruptă de anumite aspecte normativo-juridice. În relația cu celălalt trebuie să vorbim de alteritate. "Substantivul alteritate pare a desemna o calitate sau o esență, esența celuilalt. Pe de altă parte însă, celălalt desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt" (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, trad. de
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
trebuie să vorbim de alteritate. "Substantivul alteritate pare a desemna o calitate sau o esență, esența celuilalt. Pe de altă parte însă, celălalt desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt" (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, trad. de Nadia Farcaș, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 14). Pentru teologi, alteritatea reprezintă forma prin care eu mă regăsesc în viața aproapelui meu. Viața lui devine viața mea. Iată o problemă interesantă! Este total greșit
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Pe de altă parte însă, celălalt desemnează lucruri foarte diferite: pe omul celălalt, pe aproapele nostru, pe Celălalt" (Gilles Ferréol, Guy Jucquois, Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale, trad. de Nadia Farcaș, Editura Polirom, Iași, 2005, p. 14). Pentru teologi, alteritatea reprezintă forma prin care eu mă regăsesc în viața aproapelui meu. Viața lui devine viața mea. Iată o problemă interesantă! Este total greșit ca în practică să-i dai asistenței sociale un caracter mai mult juridic. Centrarea pe dosar (forma
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
vocație o făceau ca voluntari. Astăzi, ea mai există în Biserică și va exista întotdeauna în Biserică, pentru că este cuprinsă în viața Bisericii într-un mod neseparat și prin contopire. În Biserică există dăruire, există întrajutorare, există fapta bună, există alteritate etc. Cu toate acestea, în mediul laic, asistența socială este și poate fi supusă unor presiuni. În mod deloc surprinzător, mulți observatori din afară și-au exprimat îngrijorarea față de preluarea psihoterapeutică periodică a asistenței sociale. De asemenea, dat fiind inerentul
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
în scris" (write back) culturilor dominante coloniale, postcolonialismul a devenit un discurs critic folosit cu succes în comentarea anumitor practici artistice contemporane. Critica universalismului eurocentric se bazează pe identificarea unor caracteristici specifice experienței diversității culturale, de la conștientizarea reprezentării noneuropenilor ca "alterități" exotice, mistice, emoționale, seducătoare și chiar imorale la înțelegerea achiziționării și întrebuințării limbajului de către cei colonizați ca instrument structural de dominare și de la recunoașterea formării unei duble identități la acceptarea unei interacțiuni interculturale care duce la celebrarea și explorarea diversității
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
fi trebuit să mă ajute să mă reperez. Exact aceste elemente de identitate și afinitate, bune sau rele, mă alienau cel mai mult, fiindcă eu mă așteptam la altceva, așteptam diferența, diferitul. Sătul de identitate și asemănare, eram setos de alteritate și diferență! M.I.: Da, și eu aveam nevoie de efort ca să mă adaptez la noua situație. Am avut pentru asta cele două săptămâni la Neapole. Acestea au fost de fapt primul meu șoc cultural, nu întâlnirea cu Israelul. S.A.: Deci
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]
-
constructivismul ar aduce o contribuție semnificativă la studiile de securitate și la teoria relațiilor internaționale.240 2.1.2. Dimensiuni ale conceptului de identitate Goff și Dunn propun discutarea conceptului de identitate din perspectiva celor patru dimensiuni identificate de aceștia: alteritatea, fluiditatea, multiplicitate și caracterul construit. Prin concentrarea asupra acestor patru dimensiuni se poate delimita un teren important de cercetare cu privire la utilitatea identității ca și categorie analitică.241 În ceea ce privește alteritatea, Todorov 242, Connolly 243, Neumann 244, spre exemplu, sunt de părere
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
conceptului de identitate din perspectiva celor patru dimensiuni identificate de aceștia: alteritatea, fluiditatea, multiplicitate și caracterul construit. Prin concentrarea asupra acestor patru dimensiuni se poate delimita un teren important de cercetare cu privire la utilitatea identității ca și categorie analitică.241 În ceea ce privește alteritatea, Todorov 242, Connolly 243, Neumann 244, spre exemplu, sunt de părere că acest concept este corelat conceptului de identitate, care, fiind un termen relațional, se definește prin raportare la un altul. Antonimul identității fiind diferența, alteritatea, acest fapt reclamă un
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
categorie analitică.241 În ceea ce privește alteritatea, Todorov 242, Connolly 243, Neumann 244, spre exemplu, sunt de părere că acest concept este corelat conceptului de identitate, care, fiind un termen relațional, se definește prin raportare la un altul. Antonimul identității fiind diferența, alteritatea, acest fapt reclamă un sistem de clasificare. Alteritatea este un termen foucaultian și are implicații politice semnificative. Predispune la a-i considera pe alți oameni ca fiind diferiți, putând fi legitim îngrădiți sau eradicați, dar mai puțin angajați într-o
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
243, Neumann 244, spre exemplu, sunt de părere că acest concept este corelat conceptului de identitate, care, fiind un termen relațional, se definește prin raportare la un altul. Antonimul identității fiind diferența, alteritatea, acest fapt reclamă un sistem de clasificare. Alteritatea este un termen foucaultian și are implicații politice semnificative. Predispune la a-i considera pe alți oameni ca fiind diferiți, putând fi legitim îngrădiți sau eradicați, dar mai puțin angajați într-o negociere.245 Alți autori sunt de părere că
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
dar unii care nu au neapărat legături tradiționale cu noțiunea de canadian pot fi incluși.247 Acest exemplu sugerează posibilitatea de a imagina o identitate inclusivă, care nu respinge prezența unui Alter. În mod similar, Daniel Deudney scrie că argumentul alterității este singurul care poate fi susținut în eventualitatea că am fi obligați să renunțăm la identificarea cu teritoriul unui stat națiune pentru a prelua o identificare, mai ecologică, cu întreaga planetă sau cu întreaga comunitate umană. 248 Grad și Martin
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
Posibilitatea atribuirii unei identități conduce către întrebarea ce se întâmplă atunci se aduc obiecții unei astfel de caracterizări? Cine trebuie să accepte o identitate pentru ca aceasta să aibă relevanță? În timp ce acestea nu sunt singurele întrebări care se pot formula cu privire la alteritate și identitate, totuși sunt emblematice în privința subiectelor care merită o reflecție aprofundată ca parte a unui efort de a articula mai clar ce vrem să spunem și ce înseamnă pentru programele de cercetare să adopte asumpția că identitățile sunt relaționale
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
monolitică, deși Neumann argumentează că relația cu Vestul reprezintă "structura profundă" a dezbaterilor identitare. Ideea de Europa este principalul Alter în relație cu care ideea de Rusia este definită.361 Cartea lui Neumann este o ilustrare a multiplelor interpretări ale alterității care 'se înfruntă, se deconstruiesc sau se dislocă una pe alta'.362 Alți constructiviști apelază la analizele textuale. David Campbell, studiind politica externă americană, pune problema referințelor persistente la democrație în tratatele și memoriile politice.363 Autorul arată cum construirea
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
cumva își pierde valoarea analitică?375 În mare, constructiviștii admit că identitatea se bazează pe diviziunea dintre "noi" și "ei". În limbajul psihologiei, teoreticienii identității sociale analizează modul în care, prin categorizare, se creează in-grupuri care subordonează out-grupuri. Folosind limbajul alterității, cei care subscriu viziunii lui Foucault argumentează că subiecții produc reprezentări prin care obiectivează un altul căruia îi lipsește capacitatea de a rescrie discursul, astfel identitățile sunt constituite prin comparații pe care cercetătorii le descriu și le interpretează. Atât abordările
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
comparații și gradul în care sunt instituționalizate. Uneori indivizii pot alege definiții pentru ei înșiși (sau pentru statele în numele cărora se exprimă), însă, în anumite circumstanțe, aceste definiții pot impune identități altora. Teoreticienii reprezentărilor postulează faptul că elitele pot construi alteritatea prin "numirea" unor identități anume pentru a legitima propria dominație. Acest cadru plasează agentul în abilitatea unui grup de a proiecta identități pentru alții. În schimb, psihologii conceptualizează aceste procese sociale în termeni de categorizare și selecție, plasând agentul la
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
sociale și nu altele.384 Atât abordarea psihologică, cât și cea reprezentațională se concentrează asupra proceselor de denominare pentru a înțelege modul în care oamenii selectează sau sunt interpelați dintr-o serie de posibile identificări. Pentru cei care folosesc limbajul alterității, denumirile identitare derivă din opozițiile discursive, precum cele reiterate în narațiunile naționaliste. Deconstrucția acestor dihotomii deschide posibilitatea articulării altor identități. Teoria identității sociale se axează mai puțin asupra textelor și mai mult asupra alegerii. Mecanismul identificat de psihosociologi este nevoia
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
știrbirea credibilității SUA de lider al lumii libere 390 ceea ce era inacceptabil. Interpelarea se referă la procesul prin care oamenii acceptă și adoptă o identitate construită de elite. Publicul este "atras" în identități specifice prin reiterarea caracteristicilor sinelui și ale alterității. Oamenii îmbrățișează anumite reprezentări atunci când se recunosc în acestea. Elitele încearcă să le vorbească folosind un limbaj care rezonează cu audiența. Weldes demonstrează că elitele SUA, în perioada crizei rachetelor din Cuba, au comparat intențiile lor pașnice cu duplicitatea și
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
arată explicit care este importanța lui Alter pentru construcția statelor și a grupurilor argumentând că în timp ce identitatea statală ar putea în principiu să fie constituită prin intermediul relațiilor de diferențiere, în realitate presiunea de a transforma diferența într-o radicală, amenințătoare Alteritate este copleșitoare.464 Aceeași idee este regăsită și la alți poststructuraliști 465, securitatea devine o cerință ontologică dublă: statul trebuie securizat și, prin urmare, are nevoie de un Alter amenințător pentru a-și defini identitatea. Având nevoie de inamici, statul
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
instituție a ordinii globale, statul ca agent și autor al violențelor în cadrul propriilor granițe.591 Fără dorința de participare a oamenilor, războiul nu ar fi posibil, iar înrolarea indivizilor este rezultatul apelului la patriotism. Raționalizarea violenței se face prin politizarea alterității.592 Oamenii care aleg să facă parte din rândul forțelor armate și să participe la război consideră legitim și necesar acest lucru. În majoritatea statelor moderne, infracțiunile motivate de apartenența unei persoane la o anumită categorie socială (etnie, religia, rasă
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]