3,560 matches
-
viitor popular ("îi pupa”, "a ieși”, "m-oi întoarce”), locuțiunile verbale( "mă dau jos”, "își ie drumul în zbor”) și interjecțiile predicative ("zbrr!”, "haț!”) dau oralitate, vivacitate și mișcare textului. Prezența inversiunii verbale în operele literare dă frazei o nuanță arhaică și un ton ceremonios: "Deci timpul sosit-a... Semne s-au ivit pe ceriu...”( A.Russo - Cântarea României) Nu numai substantivul și adjectivul au funcție de epitet, ci și adverbul, atunci când, caracterizând o acțiune sau determinând un adjectiv ori o interjecție
NOŢIUNI DE TEORIE LITERARĂ by LUCICA RAȚĂ () [Corola-publishinghouse/Science/1771_a_92267]
-
ce vorbește despre colonizare) nu poate fi interpretat prin Siria Asia Mică ș. a. 4. Dacă coloniștii ar fi fost străini, ei n-ar fi putut vorbi decât limba latină clasică. În limba română se găsesc însă tocmai elementele unei latinități arhaice, ce nu se putuse păstra decât tocmai numai în Italia și nu la cei ce-n-vățau limba clasică a statului. Cine-nvață azi franțuzește sau nemțește învață limba scrisă, nu cea vorbită prin ținuturi depărtate, în care s-au păstrat urmele
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
an se născuse Vlahuță și câte cronici scrisese Neculce; dacă întrebai de volumele lui Arghezi, ți le ziceau pe de rost, în ordine cronologică. De data asta, nu mai păream eu pretențios, și nici exagerat. Nimerisem într-o lume robustă, arhaică, mirosind a oțet, transpirație și învățătură. După cum observa Blaga, veșnicia se născuse la sat, iar acesta, la rândul lui, se mutase în amfiteatrul „Bălcescu“. N-ai fi crezut că-ți poți găsi jumătatea aici. Și totuși, memoria o reține pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
teoria continuității selective, discriminarea între cei care au rămas locului și cei care au părăsit provincia alături de legiunile și administrația romane făcându-se pe criterii socioeconomice. Pe fondul ideologiilor sămănătoriste și țărăniste care operau o reducție a românismului la ruralitatea arhaică necontaminată de străinismul occidental modernizator, nici nu e de mirare că s-a insistat asupra faptului că cei care au rămas au fost țăranii, iar cei care au părăsit provincia au fost bogații: "parte din oamenii bogați și unii locuitori
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
experiența emanata din destinul individual al subiectului sau văzut sub forma pasiunilor și emoțiilor universale crescute din relația omului cu existența și cu lumea, din percepția acestuia a condiției sale în lumina cugetului, tema centrală. Însă Kant, cu "simțul lui arhaic pentru estetic"39 și "deprins cu poezia pedanta" a timpului său40, îi vedea, scrie Victor Basch, ca pe niște "enfants perdus" "pour lesquels îl n' a pas d' invectives assez fortes"41. Din cauza "sentimentalismului" pe care il cultivau în operele
Immanuel Kant: poezie și cunoaștere by VASILICA COTOFLEAC [Corola-publishinghouse/Science/1106_a_2614]
-
logicii umane, că această parte a creierului are efect inhibitor asupra creierului primitiv, temperându-i reactivitatea, se manifestă tardiv pe măsură ce individul se dezvoltă și se socializează, În timp ce emoțiile Își au sediul În creierul impulsiv (creierul primitiv, În fapt structurile cerebrale arhaice), sunt bine constituite, fac parte din zestrea ereditară a individului și corespund nevoilor fundamentale ale acestuia. De aici și modul diferit de manifestare a emoțiilor prin mobilizarea brutală a organismului În realizarea unor necesități de subzistență, apărare sau coabitare, cărora
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
religioasă incomparabil mai bine reprezentată În mediul rural, ceea ce Îndeamnă tânărul la bunăcuviință și decență, și nu În ultimul rând contactul direct și nemijlocit cu natura, ceea ce presupune o viața trăită la un nivel mai simplu, prin urmare mai aproape de arhaicul existenței umane. De asemenea, autorii constată că, cu cât vârsta adolescentului este mai mică cu atât scorurile sunt mai bune. Explicația ar fi orizontul Încă limitat În adolescența timpurie, când problemele de perspectivă nu fac parte din preocupările adolescentului. Nu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
reacție ce se va traduce sau nu prin mișcare. Percepția la nivelul sistemului nervos central presupune existența unei structuri nervoase centrale care să integreze influxul nervos dinspre periferie, pentru că percepția devine conștientă numai dacă este integrată la nivelul acestei structuri, arhaice În cazul instinctelor și neocorticale ce presupun intervenția rațiunii și deci prelucrarea rațională a acesteia. A treia etapă este comanda motorie, elaborată și transmisă pe căile motorii descendente spre periferie la unitățile motorii (nerv și fibră musculară prin intermediul plăcuțelor neuromotorii
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
și experienței anterioare determinând capacitatea decizională a individului, iar afectivitatea, rezultată din manifestările cotidiene ale instinctelor de bază, va asigura comportamentul elementar privind atitudinea de acceptare sau respingere. Dacă intelectul și rațiunea aparțin creierului reflexiv (neocortexului) afectivitatea aparține creierului impulsiv-instinctiv (arhaic) din care va rezulta plăcerea sau repulsia, satisfacția sau insatisfacția, dragostea sau ura, liniștea sau furia. Cel mai frecvent reacția la senzațiile produse de mediul Înconjurător vor depinde de impactul pe care-l au asupra afectivității. Atunci când acest impact este
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
care va depinde modul cum va reuși să se integreze În mediul În care viețuiește. De fapt moralitatea este aspectul care definește cel mai bine personalitatea umană. Moralitatea În fapt are la bază pornirile instinctual-afective care țin de creierul instinctv (arhaic) care conservă instinctele de bază a oricărei ființe viețuitoare (nutriția, funcțiile de relație și reproducerea), la care se adaugă instinctele sociale (de proprietate și de dominație), instincte care asigură manifestările bazale, cu caracter imperativ (cum ar spune Kant), modulate Însă
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
istorie, nevoia de asistență medicală nu s-a redus, ci din contra, a crescut sub aspectul eficienței dorite, performanței și pretențiilor populației de astăzi. Într-o țară În care jumătate din populație trăiește În mediul rural, care Încă păstrează structura arhaică subzistând printr-o economie domestică, reforma din sănătate trebuia adaptată acestor realități. Greșala fundamentală a reformei asistenței primare a fost desființarea teritorializării și transformarea ei Într-un bussines de listă, despărțind astfel pacientul de specificul mediului și comunității În care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
boli cu caracter endemic sau epidemic (hepatita epidemică, epidemiile hidrice, febra tifoidă) să fie frecvente și chiar În creștere. Se realizează astfel o adevărată patologie a sărăciei. 2. Mediul rural - viața În mediul nostru rural are Încă un caracter tradițional arhaic, gospodăria țărănească păstrându-și În bună măsură trăsătura ei ancestrală. Riscul comunității rurale constă În principal În lipsa condițiilor minime de sanitație cum ar fi: alimentarea cu apă, canalizarea, ca și lipsa unor condiții sanitare minime În habitatul familial. De aici
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
timpul biotic pentru om este dominat de cele trei momente importante ale existenței sale (nașterea, căsătoria, moartea), evoluția lui este determinată de un alt triptic, material de data aceasta, care se suprapune acestor evenimente și care tradițional (chiar În structurile arhaice ale comunităților) au acoperire În concret și anume: casa-satulcimitirul, fiecare cu caracter simbolic, caracter ce nu s-a modificat la scara existențială. Astfel casa se identifică cu familia și deci locul unde se naște viața, Într-o lume pe care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
consecințe demografice imediate și În perspectivă greu de estimat, dar care pot fi considerate de pe acum ca Îngrijorătoare. Pentru a găsi un răspuns la Întrebarea de mai sus este suficient să ne Întoarcem În timp și să vedem cum societățile arhaice și tradiționale tratau acest aspect. Tradiția și folclorul nostru (și nu numai), consemnează prin numeroase datini și obiceiuri existența unor adevărate instituții premaritale care pregăteau adolescentul din perioada timpurie pentru viața de familie. Aceste instituții se organizau ad-hoc la nivelul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
conferea automat un statut aparte mamei și familiei În care se năștea, iar colectivitatea percepea acest fapt ca o certitudine a persistenței În timp. O ilustrare elocventă găsim dacă facem o incursiune În trecut, În tradiția populară, În viața colectivităților arhaice de aici și de pretutindeni. Timpul biotic care reprezintă În fapt durata viețuirii omului pe pământ, cunoscut În tradiția populară sub sintagma „O viață de om” este strict delimitat de două evenimente existențiale cruciale: nașterea și moartea cu un intermezzo
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
o valoare simbolică consacrată prin obiceiuri, datini și ritualuri și aceasta pentru simplul motiv că În acest spațiu se produc două fenomene biologice esențiale ale existenței umane: nașterea și moartea. Aceste fenomene producându-se În mod repetat, realizau În locuința arhaică acea legătură Între generații și conduceau chiar la o ierarhizare a spațiului. Astfel spațiul se poate Împărți În trei orizonturi (Ghinoiu): În mijloc generația prezentă, deasupra generația ascendentă, iar dedesubt generațiile descendente. În mentalitatea arhaică, populară, casa era un adăpost
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
mod repetat, realizau În locuința arhaică acea legătură Între generații și conduceau chiar la o ierarhizare a spațiului. Astfel spațiul se poate Împărți În trei orizonturi (Ghinoiu): În mijloc generația prezentă, deasupra generația ascendentă, iar dedesubt generațiile descendente. În mentalitatea arhaică, populară, casa era un adăpost, nu numai pentru cel care o construia, ci un adăpost al familiei lărgite, unde urma să se nască și să moară oameni. Generația contemporană, adică părinții, ocupă spațiul din mijloc, un loc privilegiat În structura
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
un loc privilegiat În structura casei, facând legătura Între generațiile ascendente care i-au precedat și care ocupă partea de sus (grinda, tavanul, podul, acoperișul) și generația descendentă ce ocupă partea de jos a casei. Este evident vorba de locuința arhaică care adăpostea succesiv mai multe generații de-a lungul a sute de ani, unde podeaua se identifica cu solul familial care sporea continuu familia prin apariția copiilor, aceștia la rândul lor identificându-se În spiritualitatea populară cu partea de jos
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
comparată În acest context ca un arbore a cărui tulpină o reprezintă părinții, rădăcinile și ramurile reprezentând de fapt generațiile În derulare, de la ascendenți la descendenți. Legătura biologică și În egală măsură spirituală devine evidentă mai ales la nivelul locuinței arhaice care se identifică cu generațiile care se succed. Solul familial se identifică strict cu perimetrul locuinței atribuindu-i-se În trecut puteri magice În regenerarea familiei (Ghinoiu). În acest sens se găsesc și astăzi practici rituale ce privesc copilul bolnav
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
ideie ascundea credința Întâlnită pretutindeni că oamenii mor Întorcându-se astfel În pământul matern de unde rodesc din nou revenind la viață prin generația care-i succede, dar asta numai În perimetrul locuinței consacrat prin ritualuri. Este evident vorba de locuința arhaică făcută să dureze peste generații, adăpostind filonul familial peste timp și care se mai păstrează Încă În mediul nostru rural. Timpurile moderne au schimbat mult concepția și tradiția privind casa, Îndeosebi revoluția industrială cu corolarul ei urbanizarea care a atras
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
cea a lui Anne Bradstreet), cealaltă poziții de control, Berryman având primul și ultimul cuvânt în acest dialog imaginar. Sintaxa, spațiile tipografice ce sugerează ruptura, precum și ingambamentul combinat cu pauzele de sfârșit de vers și de strofă, aluzii și cuvinte arhaice constituie o textură fragmentată ce sugerează distanța și discontinuitatea între cele două secole și persoane, dar structura dialogică, succesiunea vocilor și impresia de comunicare directă dintre cei doi poeți au efectul contrar, de legătură, chiar de contopire a viziunilor. Este
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
Pius al VII-lea a intervenit cu o bulă papală, încercând restaurarea libertății augustiniene, știind cât de primejdioasă pentru omenire e abandonarea jertfei hristice. Cert e că revoluțiile europene vor instaura o ruptură profundă între tradiție și modernitate. De la societățile arhaice până în secolul Luminilor, predominantă a fost soluționarea crizei sacrificiale fie prin victima ispășitoare (ceea ce încă se va mai încerca în Franța, în conflictul franco-german, prin "afacerea Dreyfus"), fie ritualic, în spiritul învierii creștine, fie prin spălarea onoarei în duel, soluție
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
oricărei identități (origini), antimodernismul lui Zerzan vede și reduce totul la origine, acolo unde trebuie să se întoarcă omenirea. Numai că această "origine" nu se concretizează cu o întoarcere la Dumnezeu, fiind una pseudoreligioasă, căci originea e descifrată ca stare arhaică a lumii. În cartea sa, Jean Gebser stabilea patru tipuri de conștiință: arhaică, magică, mitologică și mentală/logică, toate, luate singure, fiind incomplete, nedesăvârșite. Gebser întrevedea în viitor un stadiu al umanității în care se vor reuni toate aceste forme
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
unde trebuie să se întoarcă omenirea. Numai că această "origine" nu se concretizează cu o întoarcere la Dumnezeu, fiind una pseudoreligioasă, căci originea e descifrată ca stare arhaică a lumii. În cartea sa, Jean Gebser stabilea patru tipuri de conștiință: arhaică, magică, mitologică și mentală/logică, toate, luate singure, fiind incomplete, nedesăvârșite. Gebser întrevedea în viitor un stadiu al umanității în care se vor reuni toate aceste forme de conștiință, care au dat, până acum, tot atâtea paradigme provizorii de civilizație
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
aceste forme de conștiință, care au dat, până acum, tot atâtea paradigme provizorii de civilizație. La capătul lor, s-ar putea ivi omul complet, evocând supraomul lui Nietzsche. Din cele patru tipuri de conștiință, John Zerzan se oprește la cea arhaică, pe care o consideră singura autentică, nepervertită de simboluri. Altfel spus, el merge mult mai departe decât Pharmakon-ul lui Platon. Jean Gebser descria, pentru respectiva civilizație, un stat arhaic, seducător pentru unul ca Zerzan. Caracteristica fundamentală a statului arhaic ar
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]