27,664 matches
-
pentru viață. Astfel, din perspectiva luminii falsificărilor mundane și ecleziastice ale creștinismului, trebuie să ne întrebăm din nou, în mod onest: ce înseamnă a fi creștin? Cum trebuie înțeleasă spiritualitatea creștină actuală? Ce înseamnă a fi creștin în sens originar, autentic, substanțial? Mie, în calitate de teolog, mi-au trebuit ani pentru a înțelege că fundamentul spiritualității creștine nu constă în dogmele adesea greu de înțeles sau în poruncile morale sacre, nu înseamnă o teorie impozantă sau o viziune despre lume, nu este
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
deci inclusiv despre Predica de pe Munte. De atunci știu ce spun când mă refer într-un mod foarte elementar: modelul de viață creștin este însăși Isus din Nazaret, el este Mesia, Cristosul, Unsul și Cel Înviat. Isus Cristos este fundamentul autenticei spiritualități creștine. Un model provocator pentru raportul nostru cu aproapele și cu Dumnezeu însuși, care a devenit criteriul și orientarea a milioane de oameni din lumea întreagă. Ce înseamnă a fi creștin? Nu cel care spune "Doamne, Doamne" și profesează
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
dar mai curând cine se angajează pe calea vieții sale și îl consideră pe Isus Cristos punctul de referință spre care se poate îndrepta. Nu ni se cere mai mult. Rar am avut o idee clară despre ce înseamnă o autentică spiritualitate creștină, ca atunci când am celebrat liturghia în acele slums din San Salvador, în biserica unde fusese asasinat arhiepiscopul Oscar Romero, angajat cel dintâi în apărarea drepturilor poporului său. L-au împușcat în ziua de 24 martie 1980, în timp ce se
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Isus Cristos; dar am studiat-o și descris-o în detaliu în alte cărți. Multe detalii conținute în mărturiile neotestamentare, toate redate în cadrul primelor comunități creștine sunt cu siguranță discutabile, iar în particular se poate discuta despre ceea ce exprimă cuvântul autentic al lui Isus și ce nu. Totuși, văzut în întregul său, profilul lui Isus ce apare în Noul Testament este inconfundabil. Am studiat și figurile liderilor altor religii și am dedicat fiecăreia un portret emoționant, fiind vorba despre figuri care au
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
lucrul cel mai potrivit acea încredere neclintită, necondiționată. Omul poate să protesteze, dar protestul nu trebuie să fie ultimul său cuvânt. Pentru creștini și de ce nu și pentru evrei? în suferința extremă, depășind figura lui Iov (în fond fictivă), apare autentica figură a "Slujitorului lui Dumnezeu", care suferă și moare: omul suferind din Nazaret. A fi acuzat, biciuit, batjocorit și lunga sa agonie pe cruce cum mi-a explicat odată o evreică americancă au anticipat tripla experiență teribilă a Holocaustului, mai
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
umane, face proba dacă umanismul rezistă. Creștinii lucru pe care l-am repetat deseori nu sunt mai puțin umaniști decât toți ceilalți umaniști. Dar creștinii dacă înțeleg cu adevărat semnificația a ceea ce înseamnă a fi creștini văd umanul în mod autentic, văd omul și pe Dumnezeul său, umanitatea, libertatea și dreptatea, viața, iubirea, pacea și sensul lucrurilor în lumina acelui Isus care reprezintă criteriul lor specific, el este Cristos. Din perspectiva lui pot profesa un umanism care să afirme tot ceea ce
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
pot profesa un umanism care să afirme tot ceea ce este adevărat, bun, frumos și uman. Am înțeles încă din timpul școlii gimnaziale că aceasta era baza, ca să spunem așa, a gândirii mele universale. Dar ca creștin pot profesa un umanism autentic "radical", care ajunge la "rădăcină", un umanism capabil să integreze și depășească lipsa adevărului, a binelui și a umanului: nu doar tot ceea ce este pozitiv, dar și tot ceea ce este negativ, suferința, vina, moartea și lipsa oricărui sens. Iată un
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
speravi; non confundar in aeternum! În tine, Doamne, am sperat, și nu voi regreta în veci!...". Pe baza acestei încrederi, care susține și îmi diminuează teama de viață, în același timp îmi sporesc curajul și bucuria vieții. Baza pentru o autentică artă de a trăi. Capitolul 9 Arta de a trăi "Toate însă examinați-le și păstrați ceea ce este bun. Țineți-vă departe de orice fel de rău". Întâia Epistolă către tesaloniceni a Sfântului Pavel, 5, 21 s Calea vieții parcursă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
iubire platonică") se spiritualizează: idealul unei iubiri sau unei pasiuni! Este exclus aspectul vital, emotiv și afectiv. Dar acolo unde iubirea este doar o decizie a voinței, fără riscurile inimii, este lipsită de profunzime, căldură, intimitate, tinerețe și cordialitate umană autentică. Această caritas creștină poate împărți fapte bune, dar cu greu răspândește iubire. Iubirea are multe forme: prietenia, iubirea părinților, copiilor, a fraților și surorilor, patriotismul, iubirea pentru adevăr și libertate, iubirea față de aproapele, dușmani și Dumnezeu. În schimbul diferenței dintre eros
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
acea iubire ce nu se lasă indusă în eroare. Pentru copii, acceptarea cu încredere a limitelor impuse de adulți, într-un spirit de cooperare și de mulțumire. Astfel, într-o fază de nesiguranță și dezorientare, ambele fac posibilă o viață autentică și plină de sens. Promisiunea lui Isus " Cine primește pe unul din acești copilași în numele meu, pe mine mă primește" (Mc., 9, 37) este adresată tocmai celor ce înțeleg educația în acest sens. Loialitate în sport De asemenea și sportul
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
fundamentale. Consensul de fond trebuie împărtășit de toate grupurile sociale, credincioși și necredincioși, sau de cei ce aparțin diverselor religii, filozofii sau ideologii. Nu se cere numai o politică nouă și o diplomație nouă, dar și convertirea inimilor, acceptarea reciprocă autentică și o nouă etică. Politica, economia și sistemul financiar mondial contribuie în mod substanțial la determinarea destinului nostru regional și național. Puțin câte puțin, începem să conștientizăm că nu mai sunt deloc insule de stabilitate regionale sau naționale. Însă în ciuda
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
și confesionalism egoist; rămân deschis comunității credinței creștine în totalitatea sa și tuturor Bisericilor. Viziunea mea personală s-a lărgit în mod constant în decursul anilor: de la unitatea Bisericii a trecut la pacea între religii și, în fine, la o autentică comunitate a națiunilor. Dar o persoană cu opt decenii de viață în spate, când a ajuns la cel ce probabil va fi ultimul acordat, este și mai puțin în măsură decât înainte să prevadă care din așteptările sale vor fi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
noi sub semnul legalismului, dogmatismului sau moralismului. Dimpotrivă, îmi doresc libertate pentru necredincioși și pentru cei aflați în dubiul credinței și necredinței, dar și solidaritate față de ei. Speranța mea concepe și o comunitate ecumenică a popoarelor, "națiuni unite" în sensul autentic al termenului: iar în slujba lor, religii ale căror intenții umane profunde și fundamentale mântuirea omului și a umanității întregi să fie recunoscute și realizate de către oameni. Este oare acesta un miraj naiv? Nu, este o viziune realistă, a cărei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Recife, Helder Camara, unul din cei mai importanți episcopi ai Conciliului Vatican II, la invitația căruia am vorbit deseori în fața Conferinței episcopale latino-americană. Și visul meu este comun cu al multora: viziunea mea despre creștinătatea reconciliată, pacea între religii și autentica comunitate a națiunilor este împărtășită de mulți alții. Și eu, la fel ca Martin Luther King, nu voi trăi să-mi văd realizată viziunea. Însă nu o voi lua cu mine în mormânt. Va fi susținută de dorința a numeroase
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
împotriva stresului pe care consideră că l-ar simți dacă ar cunoaște direct familia biologică și totodată le-ar oferi posibilitatea dezvoltării unei fantezii pozitive despre mamele biologice 181. Susținătorii adopției deschise consideră că părinții adoptatori se simt mult mai autentici în rolul lor parental când primesc acceptul și sunt recunoscuți ca atare de părinții biologici, relațiile familiale sunt mai sănătoase într-o atmosferă de deschidere și onestitate 182, pot preveni temerile și fanteziile care, altfel pot avea efecte negative asupra
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
biologice cu copilul adoptat îi plasează pe o poziție inferioară în raport cu părinții biologici. Astfel, mulți respondenți au fost de părere că, 9 luni de sarcină, sunt considerate mai importante decât 18-20 de ani dedicați creșterii unui copil. În plus, mama "autentică", "mama reală" este considerată a fi tot mama biologică. Ulterior, Miall 370 a realizat un studiu explorator cu intenția de a determina constructele sociale asupra infertilității, adopției și tehnologiei de reproducere. Studiul a fost realizat în Canada. Eșantionul a cuprins
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
aduce pe fiecare dintre puterile sale în punctul său cel mai înalt. Această pasivitate funciară a oricărei acțiuni veritabile, această lăsare în voie a ajungerii în sine a vieții ca sporire a diverselor sale puteri se manifestă în fiecare demers autentic al culturii, în artă de pildă, la creatorul operei precum și la cel căruia îi este dat să încerce splendoarea acesteia în propria sa viață, asupra modului unei intensificări a patosului său. Știința ca patos se supune legii culturii. Ca efectuare
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
ca atare și în structurile sale cele mai profunde, ea se pomenește redusă la o reflecție asupra cunoașterii științifice prezentate ca singura valabilă: ea a devenit epistemologie, sau, mai bine spus, dat fiind că știința care se face constituie reflecția autentică a științei asupra ei înseși, o simplă istorie a științelor. La CNRS (Centrul Național al Cercetării Științifice), filozofia este inclusă în a patruzeci și cincea și ultima secțiune, sub titlul "Filozofie, epistemologie, istoria științelor" secțiune pe care se pune mereu
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
același timp cu acest conținut și deoarece el este din ce în ce mai mult constituit de mass-media, comunicarea mediatică ce invadează tot intră în concurență, în interiorul Universității chiar, cu modul tradițional de transmitere a cunoștințelor. Repetarea în contemporaneitate care constituie esența oricărui învățământ autentic trebuie să cedeze locul "științelor comunicării", care, sub pretextul că regândesc chestiunile specifice, asigură de fapt promovarea generală a comunicării mediatice: "Adevărata pedagogie este televiziunea!". Și, odată cu comunicarea mediatică, existența mediatică. Anchetele, opinia, despre care se vorbește, stereotipurile de tot
by MICHEL HENRY [Corola-publishinghouse/Imaginative/1006_a_2514]
-
din societatea contemporană, familia este receptată drept un cadru de stabilitate și echilibru. Ea este reprezentată ca formă de rezistență față de amestecul din partea statului. Familia realizează legătura cu trecutul, este idealizată drept „locul în care oamenii își duc traiul cinstit, autentic și plin de înțeles” (S. Gal, G. Kligman, 2003, p. 96.). Ea constituie un cadru echilibrat opus dezordinii sociale. Paradoxal, oamenii sunt mai puternici, dar și mai vulnerabili, când sunt implicați afectiv într-o familie. Aceasta are un rol de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
de a înțelege ordinea socială. Dacă în abordarea de tip funcționalist contează stabilitatea și echilibrul familiei, văzute din întreg spre parte (familia este mai mult decât suma indivizilor care o compun), din perspectiva feministă, nu vor fi neglijate individualitățile. O autentică armonie a familiei se bazează pe o stare de echilibru a relațiilor între persoanele care o alcătuiesc (nu se mai admite, de exemplu, că efortul mai mare al femeilor va compensa implicarea mai redusă a bărbaților). Familia monoparentală este o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
oamenii nu și-ar mai întemeia parentitatea pe efortul celuilalt părinte, ci ar fi empatici și solidari cu el. Desigur, asta nu are de-a face cu numărul de divorțuri sau separări. Vizează, în principal, relația părinte-copil (părinte-părinte-copil) ca relație autentică, reglementată formal într-un fel sau altul. 8. Capitalul social - perspectiva comunitarianătc "8. Capitalul social - perspectiva comunitariană" Sociologul James Coleman definea capitalul social drept un „set de resurse proprii relațiilor de familie și organizațiilor sociale ale comunităților și care sunt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
sunt alcătuite sondajele de opinie. Efectele sunt multiple. Din modul cum sunt puse întrebările, răspunsurile sunt direcționate, probabilitatea ca răspunsurile să se circumscrie așteptărilor sugerate de întrebare fiind foarte mare. Apoi, prin popularizarea rezultatelor drept o mărturie a unei realități autentice, a unor fapte de viață, este, în continuare, influențată opinia publică. În Barometrul de opinie publică 7, problematica familiei este reluată prin întrebări de tipul: În ce măsură credeți că... • ...ceea ce-și doresc cu adevărat femeile este să aibă familie și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
multă siguranță, adăugasem o mică propoziție precaută la rugăciunea mea de seară. Preaiubite Doamne, spuneam eu, dă-mi-o totuși pe cea adevărată înapoi! Nu era nevoie să lămuresc ce voiam să spun. Dumnezeu știa. Această rugăciune era și mai autentică decât opera vieții mele. Stau culcat pe spate și spun asemenea lucruri. La izvoarele râului Ava au înflorit sălciile. Salcia este un arbore nobil. Nu rar, dar nobil. Ca să-mi limpezesc gândurile, mă tot întreb: Oare chiar erau sonatele lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
îmi lipsea munca mea. Deși semăna cu un plagiat, ca să nu spun fals, ea dăduse un nou înțeles vieții mele. Așa se întâmplă cu arta adevărată. Nici o artă nu este atât de falsă, încât să nu fie în același timp autentică. Mă gândeam la frunza de palmier pe care trebuia s-o desenez cu prima ocazie. îmi fuseseră date actele de donație pentru casa de pe creasta muntelui Ava, casa aceasta, precum și cheile de la intrare. Actul de preluare a moștenirii, extrasul de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]