3,668 matches
-
limbajul, scrisul, diversele deprinderi și Îndemânări), tot așa utilizând aceeași modalitate se poate obține un act involuntar cunoscut În psihofiziologie ca voință inhibitorie. De fapt voința inhibitorie se opune pornirilor instinctuale sau temperamentale de a rezolva prin violență o stare conflictuală sau un conflict. Este prin urmare un act voluntar care acționează mai ales asupra actelor conștiente, dar care, prin repetiție, poate modela chiar pornirile instinctuale și temperamentale Înnăscute ale individului. Se poate opune astfel instinctelor Împiedicând transformarea lor În vicii
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
nutriție, cupiditatea sau lăcomia ca o deturnare a instinctului de proprietate, trufia și orgoliul ca deturnare a instictului de dominație și subordonare și libertinajul ca deturnare a instinctului de reproducere. Pentru că toate aceste devieri creiază prin ele Însele o stare conflictuală ce se poate constitui oricând În sursă de conflict, atât În familie cât și oriunde În societate, conducând aproape invariabil la violență. Fac din nou mențiunea că aceste devieri nu se Întâlnesc decât la om și nicidecum În lumea animalelor
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
și modulată decât prin educație. Cum se poate face acest lucru? Singura modalitate ar fi prin inducerea În comportamentul copilului de la vârste fragede, a acelor norme etice și morale care să-l formeze ca om social, pentru care evitarea stărilor conflictuale generatoare de violență să ocupe locul central tocmai prin dezvoltarea voinței inhibitorii. Dezvoltarea voinței inhibitorii nu se poate face decât utilizând tehnicile psihopedagogice specifice aplicate În familie, În școală și nu În ultimul rând În biserică, singurele instituții cu impact
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
face parte din setul de valori ale familiei, dar Întotdeauna se desăvârșește În biserică. Pentru că păcatul, Împotriva căruia luptă biserica, din perspectiva biologică nu este altceva decât o deviere a instinctelor de la menirea lor, deviere care Întotdeauna degenerează În stări conflictuale ce conduc inevitabil la conflict. Ori conflictul este condiția necesară și suficientă pentru a genera violență. Cu toate acestea nici biserica strămoșească nu a fost scutită de vexațiuni pornite din interior, dar mai ales din exteriorul ei, menite să zdruncine
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
prin urmare locul unde se naște viața, se desăvârșește ființa umană și se Încheie existența ei. Devine așadar și locul unde coabitează mai multe generații. În această triplă ipostază casa nu este lipsită de stări de tensiune sau chiar stări conflictuale Între generațiile care se adăpostesc sub acoperișul său, altădată mai multe, astăzi limitându-se la cel mult două: părinți și copii. Și aceasta Întrucât pun față În față două generații aflate Într-o perioadă În care comunicarea și mai ales
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
generațiile care se adăpostesc sub acoperișul său, altădată mai multe, astăzi limitându-se la cel mult două: părinți și copii. Și aceasta Întrucât pun față În față două generații aflate Într-o perioadă În care comunicarea și mai ales stările conflictuale nu rareori ating cote limită, mai ales În condițiile realităților timpurilor noastre. Pe de o parte părinții, generația matură care și-a Împlinit rostul biologic și-și Îndeplinește activ rolul social, iar de cealaltă parte copilul ajuns la adolescență, care
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
psihologice pe care copilul de ieri le suferă astăzi, pentru a deveni adultul de mâine. Este vorba de maturația fizică, sexuală, psihică și comportamentală, caracteristică vârstei pubertății care se instalează și desăvârșește În perioada adolescenței. De aici labilitatea psihoemoțională, stările conflictuale, nonconfomismul, toate accentuate de mediul social dominat de massmedia, nu Întodeauna Într-o manieră benefică, pentru că la adolescent discernământul este Încă mult sub nivelul acuității percepției. Afirmam altădată că adolescentul privit prin prisma resorturilor lui biologice a fost și este
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
1969, unul dintre momentele culminante ale deceniului contracultural. White Lake avea câteva sute de locuitori, și nu toți au fost entuziasmați de apariția a jumătate de milion de tineri nonconformiști. Văzând amploarea deplasărilor de oameni și posibilitatea creării unor situații conflictuale, chiar guvernatorul statului New York era pregătit să trimită în zonă trupele Gărzii naționale, organizatorul festivalului reușind însă să liniștească apele. Dacă pentru Nelson Rockefeller (guvernatorul) și pentru fermierii din zonă evenimentul nu a fost neapărat un chilipir, pentru istoria muzicii
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
renunța mai ușor la filiale din țări îndepărtate, din perspectiva distanței psihice. În ceea ce privește modalitățile de intrare pe piață, apare problema adaptării între culturi în cazul joint-venturelor și al achizițiilor. Buckley și Casson (1988) consideră că este vorba de două culturi conflictuale care trebuie să se adapteze reciproc, aparținând celor doi parteneri (corporație și partener local - în cazul unei joint-venture; corporație cumpărătoare și corporație preluată - în cazul unei achiziții). Cel mai bun mod de a evita asemenea probleme de adaptare culturală este
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
acestora în balanța de plăți pe partea de credit (+) sau de debit (-). Walters și Blake (1992) identifică surse de conflict între statul-gazdă și statul de origine, pe marginea impactului activității corporației transnaționale asupra balanței de plăți a ambelor țări. Cadrul conflictual schițat astfel este interesant, dar se cuvine să reamintim că interesele statului de origine nu corespund neapărat cu interesele corporației (vezi și capitolul 5). Nici nu ar avea de ce să corespundă, întrucât capitalul CTN poate aparține unor acționari din mai
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
negativ. Celelalte tipuri de filiale au un impact direct neclar; ele pot exercita însă un impact indirect semnificativ. Tabelul 7.1 - Efecte directe ale activității CTN-urilor asupra balanței de plăți a statului-gazdă Sursa: UNCTAD (1997) Tabelul 7.2 - Cadru conflictual între statul-gazdă și cel de origine în privința impactului CTN asupra balanței de plăți Sursa: Walters și Blake (1992) Impactul indirect asupra balanței de plăți este, la rândul său, complex. CTN-urile pot induce firmelor naționale capacitatea de a produce bunuri
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
viziunii sale în întreaga creație următoare. Rezolvată, pentru moment, în interiorul convenției simboliste de coloratură bacoviană, „schema” structurantă viza organizarea universului imaginar ca spațiu închis, stagnant și inert, opresant pentru ființă, generator, ca atare, al unei permanente tensiuni, exprimate fără vehemențe conflictuale, dar lizibilă în lamentația elegiacă a subiectului liric urmărit de imaginea „orașului întunecat”, cu străzi, piețe și cheiuri pustii, cu parcuri în putrezire autumnală, cu „odăi stinse” etc.; spațiu ce se lăsa descoperit, în atmosfera-i mohorâtă și apăsătoare, prin
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
mai multe ori milenare ale non-contradicției, pe care logica sub toate aspectele și oricare i-ar fi fost vicisitudinile și adaptările a avut sarcina să le decodifice și cărora nu le-a fost decât organon"308. Panlogismul hegelian de tip conflictual duce, din păcate, la o metalogică. Fără s-o știe, Hegel a transpus logica în sistemul fizic al entropiei, ortodialectica sa fiind omogenizantă ca mișcare către spiritul absolut, dovadă că a fost lesne adoptată de materialismul dialectic marxist, atrage atenția
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
etică omogenizantă, științifică, având drept corespondent știința fizicii, golită de afectivitate, rece. Ea provoacă boala mentală numită schizofrenie.310 Etica biologică este a eterogenizării ierarhice, dezvoltând antagonisme între omogen și eterogen, în care este prinsă știința medicinii. Este etica ideologiilor conflictuale din dialectica lui Hegel Și Marx, conformă cu logica clasică a tezei și antitezei, ducând la antagonismul claselor și la totalitarism, dar tot atât de bine la individualism excesiv, anarhic, "liberalism sau capitalism sălbatic, conform cărora nu mai contează decât reușita individuală
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
r]spunde celor dou] întreb]ri a condus la crearea multor mituri tradiționale despre originile universului. Aceste mituri descriu nu doar cum a ap]rut omul, ci și de ce viața sa este atat de grea, de dureroas], de confuz], de conflictual]. Ciocnirile și dezastrele primordiale despre care se vorbește au menirea - adesea, poate, în mod esențial - s] explice de ce oamenii trebuie să tr]iasc] dup] reguli care le pot reprimă dorințele. Ambele întreb]ri inc] persist]. De câteva secole, teoreticienii au
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
avem nevoie de reguli de priorit]ți, nu doar pentru c] ele niveleaz] societatea, nici m]car pentru a face posibil acest lucru, ci și la un nivel mai profund, pentru a evita alunecarea individului în st]ri de confuzie conflictual] și neajutorat]. Într-un anumit sens, aceasta este „originea eticii”, iar c]utarea noastr] a luat sfârșit. Ar putea p]rea totuși confuz ce fel de priorit]ți trebuie s] exprime aceste reguli. Avea dreptate Darwin s] spere c], în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
la replic] este automat scos din teac]. Reacția furioas] în situații tensionate este permis], dar e foarte rușinos s] lași s] ți se urce sângele la cap. În cazul în care un schimb direct poate fi prea incendiar sau excesiv de conflictual, este de preferat un atac „din flanc”, prin analiz]; A îl informeaz] pe B asupra plângerii sale în leg]tur] cu C, prin aluzii mai mult sau mai putin indirecte. C r]spunde adresându-i lui D o replic] sau
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Zengzi. Pe de alt] parte, Confucius formuleaz] clar o versiune negativ] a regulii de aur: „Ceea ce ție nu-ți place, altuia nu-i face”. Aceasta are la bâz] principiul reciprocit]ții și, în simplitatea să, se afl] într-o poziție conflictual] în raport cu codul li atât de elaborat, pe care Confucius l-a amintit în repetate rânduri. Este greu de crezut c] aceast] regul] de aur se voia a fi un substitut al moralei bazate pe roluri sociale — așa cum Hristos a așezat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
traduse la nivel social. Indivizii devin împuterniciții prin care se îndeplinește în viață personal] o viziune moral] și spiritual]. Coranul afirm] dimensiunea dubl] a vieții umane și sociale - materiale și spirituale -, dar aceste aspecte nu sunt v]zute în termeni conflictuali, țelurile spirituale nu ar trebui s] predomine într-un mod în care aspectele materiale ale vietii s] fie subapreciate. Coranul, recunoscând complementaritatea celor dou], susține relevanță conduitei și a aspirațiilor umane, ca acte de credinț] în contextul uman, social și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
moral]. Nu exist] nici o procedur] automat] de identificare a acestor c]i sau a tuturor acestor c]i. Totuși, trebuie s] începem a fi morali prin a ne asigura c] intențiile noastre nu sunt incompatibile cu acțiunile datoriei. 4) Sursele conflictuale de obligație. Aceast] critic] arăt] c] etică kantian] identific] un set de principii care pot intra în conflict. Cerință de fidelitate și cea de a-i ajuta pe altii se pot dovedi contradictorii. Critică se verific] în cazul eticii kantiene
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Manifestului Comunist c] revoluția comunist] „va elimina orice moral] în loc s] instaureze una nou]”. Dar poate c] acest conflcit nu este atat de profund. Morală implic] principii imparțiale și universale, iar urm]rirea lor ofer] o justificare ce transcende interesele conflictuale ale unor indivizi sau grupuri. Din perspectiv] marxist], acest lucru este imposibil atât timp cât exist] o societate divizat] pe clase, iar iluzia ideologic] a moralei const] în deghizarea intereselor de clas] în interese universale. Marx și Engels cred ins] c] dup
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
voința pe care o vrem? Înseamn] a avea capacitatea de a forma volițiuni de ordin secundar, adic], de a fi capabili s] vrem că o anumit] dorinț] s] fie determinat] de voia noastr]. Un narcoman ezitant care are necesit]ți conflictuale de prim ordin (a lua un anumit drog sau a se abține de la a-l lua) face ceea ce vrea s] fac], indiferent în virtutea c]reia dintre aceste dorințe acționeaz] în final, ins], dac] ia drogul, el poate s] spun] cu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
complicat, cu numeroase dezvoltări narative. În Valea cu iubiri (1985) autorul își fixează materia romanescă într-un peisaj montan, unde protagonistul se refugiază voit, după o experiență profesională care l-a marcat negativ. Este o abordare psihologică a unor stări conflictuale, utilizând notații de jurnal, inserții epistolare etc. Toate cele trei romane au un caracter autobiografic pronunțat, iar modelele reale se pot recunoaște ușor în mediul scriitoricesc-editorial craiovean. SCRIERI: Poveste de dragoste, Craiova, 1975; Cântec pentru Daria, Craiova, 1981; Valea cu
VLAD-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290597_a_291926]
-
de băuturi alcoolice, expunerea la imagini pornografice sau stimulatoare din punct de vedere sexual și gândirea obsesivă la sex. În sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății, rinichii sunt reprezentați de apă, iar inima de foc. Între aceste elemente aparent conflictuale trebuie să existe un echilibru pentru ca organismul să poată funcționa corect. De obicei, atunci când focul arde intens, apa se evaporă. Ațâțarea prea mare a focului (din corp) poate fi provocată de preocuparea față de sex, consumul excesiv de alimente prăjite, picante și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
în interes propriu. În consecință, se dezvoltă sisteme paralele de circulație a informației, care au însă o mare sensibilitate la informația distorsionată. În organizațiile extinse de tip matricial, absența unei informații duce la exacerbarea orgoliilor de grup și la reacții conflictuale. Pentru ca un manager să poată fi eficient în educația adulților, el trebuie să vrea și să poată înțelege conținuturile acestui tip de activitate. Încercarea de a separa complet activitatea managerială de cea de formare duce la eșecuri pe termen scurt
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]