4,988 matches
-
cri d'allarme au niveau national et international. Le nouveau térrorisme choisit ses victims d'une manière nondiscriminatoire car il veut augmenter ainsi la peur et la terreur pour que personne ne puisse se sentir à l'abri. La lutte contre le térrorisme s'engage au niveau mondial, les Nations Unies se sont enfin mobilisées pour combattre ce fléau en adoptant la Stratégie mondiale contre le térrorisme. 1. Unul dintre fenomenele care au bulversat serios statele și comunitatea internațională, adăugînd noi
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
peur et la terreur pour que personne ne puisse se sentir à l'abri. La lutte contre le térrorisme s'engage au niveau mondial, les Nations Unies se sont enfin mobilisées pour combattre ce fléau en adoptant la Stratégie mondiale contre le térrorisme. 1. Unul dintre fenomenele care au bulversat serios statele și comunitatea internațională, adăugînd noi probleme celor deja existente, este cel al terorismului internațional (transnațional după unii autori). El este astăzi una dintre amenințarile cele mai serioase la adresa securitații
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
constrângeri formale, printr-o drastică limitare a apariției la stratul periferic al mundaneității 1. De aceea, „trecerea de la filozofia antică și medievală a Ființei la filozofia modernă a conștiinței ș...ț nu schimbă cu nimic definiția lucrului ca fenomen, din contră, o împinge în absolut”2. Acestei reguli se supun toți marii gânditori europeni - Descartes, Kant, Schopenhauer, Nietzsche -, deși fiecare dintre ei a furnizat premisele unei „ieșiri” din raportul opozitiv conștiință-lume3. În cazul lui Husserl, principiul corelației fenomenologice asimetrice (între intenția
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
se ofere răspunsuri științifice, de pe pozițiile epistemologiei constructiviste și exigențelor comunității epistemice, la problemele reale de securitate și apărare europeană, și nu să se facă speculații și presupuneri, să se găsească "chichițe" diplomatice, să se creeze blocaje, să se pună contre, să se adopte atitudini duplicitare și ipocrite, să se reactiveze mecanismele Războiului rece. Astfel, s-ar face o distincție mai clară între curentele de opinie la nivelul Uniunii Europene, între proeuropeni și eurosceptici, între criticile aduse de mass-media europeană și
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
studii europene și relații internaționale la Universitatea Liberă Bruxelles, Belgia, în anul 2010: "La politique de sécurité et de défense commune: quels développements conceptuels, stratégiques et institutionnels dans le contexte international actuel? La première opération navale de l'Union européenne contre la piraterie "EUNAVFOR-ATALANTA", s'inscrit-elle dans ce processus?" 70 Jean-Louis Le Moigne, op. cit., p. 119. 71 Alexis Crow, European Security and Defence Forum: Changing Concepts of Security and Defence, International Security Programme Workshop, The London School of Economics and Political
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
familie", ca și când noi, feminiștii (subl. M.M.), am vrea să o îndrumăm pe dânsa pe o altă cale și să lăsăm bărbaților sarcina de a crește copii și a căuta de casă... Dar nu, nu acest lucru îl voim noi. Din contră, vrem ca femeile să își păstreze locul pe care li l-a destinat natura.”xe "„natură" (în Mihăilescu, 2002, p. 115) Dimitrie Focșaxe "„Focșa,Dimitrie" publică în Acțiunea feministăxe "„feministă", nr. 8 din 1919 (vezi Mihăilescu, 2002), o pledoarie pentru
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
a da putere este folosirea acesteia pentru conflicte, războaie, autoritarism. 4) Puterexe "„putere" către puterexe "„putere": se manifestă atunci când persoanele își schimbă modul de viață. Poate fi eliberatoare sau poate fi neeliberatoare, depinde de sensul acestei schimbări. 5) Puterexe "„putere" contra puterii: este cea exersată de cei de jos contra celor de sus (Warrenxe "„Warren,Kareen", 1994, pp. 182-183). Cu excepția primei forme, care este mereu exercitată de către cei de sus contra celor de jos, celelalte pot fi utilizate pozitiv dacă se
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
descoperirea insulinei a crescut mult șansele indivizilor afectați de a se reproduce, acest lucru a dus însă și la creșterea șansei alelelei mutante recesive de a se transmite de-a lungul generațiilor (NAS Report, 1998). Un alt exemplu de selecție contra homozigoților este dat de rezistența la virusul imunodeficienței umane (virusul HIV). În anii ’90, s-a descoperit că unii oameni nu manifestă sindromul imunodeficienței dobândite (SIDA), chiar dacă au fost expuși repetat la virusul HIV. S-a descoperit că indivizii imuni
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
a țânțarilor Anopheles, malaria s-a răspândit exploziv, iar anemia falciformă a devenit astfel unul dintre mecanismele de apărare populațională împotriva malariei (Bishop și Cook, 1981). 3) Selecția contra unui genotip homozigot și a genotipului heterozigot Dacă selecția naturală acționează contra unei alele atât în stare homozigotă, cât și în stare heterozigotă, rata de schimbare a frecvenței acestei alele va fi foarte rapidă, putându-se ajunge la eliminarea alelei chiar din prima generație. De exemplu, dacă indivizii Aa și cei aa
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
Așa-i, băiete ? — De-asta are și darul cititului, adăugă Maca. Coropciuc terminase de aranjat paharele. Își turnă un deget de bere și-și șterse mustățile cu degetele făcute crăcană. — Fetița asta a noastră, spuse, nu are darul cititului, din contră, are boala cititului. Adică îi place să citească, încuviință Maca. Cum e când dormi dacă ai boala somnului... Se vedea că bătrânului îi era greu să vorbească despre asta. — E o altfel de boală. Nu că-i place să citească
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
exclamă Suflețel săltând pe scaun,pieptănîndu-și părul înfoiat cu degetele, visează sirene! Într-adevăr, Panait Suflețel nutrea opinia sinceră că Ioanide este inapt pentru orice operă pozitivă, un epicureu și un contemplativ. Ioanide nu dezminți prin nimic această ipoteză, din contră, se abstrase și mai mult. De fapt, el recapitula portretul etic al lui Gonzalv Ionescu, pentru care deținea o știre. Gonzalv urmărea o catedră de geografie, în vederea căreia făcea eforturi obsedante, degenerate în cinism. Întocmise o listă de profesori, completată
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
făcu în încheiere o strâmbătură îngrozitoare de scepticism, care părea să spună că e o lipsă de seriozitate din partea pacientului să se împotrivească deciziilor naturii. La început Gaittany clătină din cap teatral, exclamă artificios: "Săracul!" și un fel de indignare contra soartei: "Oh!", apoi cugetă că asemenea știri nu sunt de natură să favorizeze digestia și făcu toate sforțările să gonească fantoma lui Conțescu. Orchestra începea să cânte Valsul în la major de Brahms, și Gaittany, profitând de ocazie, încercă să
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
a seminarului. Vestitul Renan, autorul Vieții lui Isus, a abjurat cariera ecleziastică și nimeni nu l-a socotit anormal, predispus la delicvescentă! Cu împricinatul chestiunea e și mai simplă: el nu pleacă din seminar fiindcă are oroare de creștinism, din contră, pentru că e un bun creștin. Vă fixați în momentul plecării lui din seminar, uitând momentul intrării. Într-adevăr, un băiat fără părinți, care alege calea profesiei religioase în mod spontan, dovedește un suflet bun, dedicat iubirii între oameni și pentru
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
încercarea, nebănuind că se mai poate preocupa cineva de lucruri perimate. O chestiune nu se transformă în scandal decât într-un anume moment prielnic, apoi opinia publică se imunizează și devine indiferentă. Cunoscuții nu mai arătau interes nici pentru, nici contra lui Ioanide și ca atare nu mai reacționau la sugestiile familiei Pomponescu. Marea este cu desăvârșire uitată iarna, și numai la apropierea verii imaginea ei revine ademenitoare în minte. Scandalul Ioanide fusese părăsit brusc și în mod natural, fără putință
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
alde Hagienuș, pentru care un conflict temporar, "o dragoste, o ură, o încăierare dintre doi oameni" sunt mai importante "în sfera îngustă în care s-au petrecut, decât un război între popoare". Ioanide nu disprețuiește, prin urmare, societatea, omenirea, din contră, voiește a o consolida prin construcție. În ciuda propriilor teorii idealist-subiective, arhitectul e un om pentru care "lumea exterioară există", altfel ar fi nonsens năzuința lui de a crea opere care să dureze secole. Desconsiderarea sa privește nu realitatea obiectivă, în
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
contrôle du logement minier, enjeu politique majeur de l'après-charbon dans l'ancien bassin minier du Nord-Pas-de-Calais, disertație de Studii Aprofundate în științe politice, Universitatea Lille 2. DETIENNE M., 1999 Comparer l'incomparable, Seuil, Paris. DOKHAN J., 2000 " Le temps contre l'argent: un SEL", Socio-anthropologie, 7, 77-93. DOZON J.-P., 1997 "L'étranger et l'allochtone en Côte-d'Ivoire" in Contamin și Memel-Fotê (coord.), Le modèle ivoirien en questions. Paris, Karthala, 779-798. DUBAR C., GAYOT G. și HEDOUX J., 1982
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
1999. 39 În altă perioadă, cooperativele au dat naștere unor dezbateri similare. 40 Ca și ansamblul structurilor de colectivizare instalate de regimurile comuniste, care s-au lovit sistematic de instituționalizarea unei contabilizări (pe puncte) incontestabile. 41 J. Dokhan, " Le temps contre l'argent: un SEL", Socio-anthropologie, nr. 7, 2000, pp. 77-93. 42 G. Althabe, Anthropologie politique..., op. cit. 43 C. Castoriadis, L'institution imaginaire de la société, Le Seuil, Paris, 1975. 44 B. Hours & M. Selim, Essai d'anthropologie politique sur le Laos
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
alignements: un ferment d'action collective", în LAMY Yvon (coord.), Le pouvoir de protéger. Approches, acteurs et enjeux du patrimoine, MSHA, Bordeaux, 1993. DUPUY Jean-Pierre, Libéralisme et justice sociale. Le sacrifice et l'envie, Hachette, 1992. FOUR Pierre-Alain, "La compétence contre la démocratisation? Création et re-création des Fonds régionaux d'art contemporain", în Politix, nr. 24, trim. 4, 1993, pp. 95-114. FRIEDBERG Ehrard, Le Pouvoir et la règle. Dynamiques de l'action organisée, Seuil, Paris, 1996. HEINICH Nathalie, "Expertise et politique
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
moară dacă stăruie mai departe să mărturisească credința creștină, pe când, dimpotrivă, ar putea fi din nou liberi dacă ar tăgădui pe Domnul? Dar ei nu pun preț pe viață, ci preferă să moară de bunăvoie pentru credința lor”<footnote Origen, Contra lui Celsus, cartea a II-a, cap. XVII, traducere și note de Pr. Prof. T. Bodogae, în PSB, vol. 9, Editura IBMBOR, București, 1984, p. 116. footnote>. Nu au șovăit în vreun fel când au fost împinși a alege între
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
ca să trezească simpla privire a câtorva martori credincioși, ca să provoace în inimi curaj și întărire în credință și dispreț față de moarte, Dumnezeu a îngăduit ca, la vremea potrivită, un număr restrâns de creștini să sufere moartea de dragul credinței”<footnote Origen, Contra lui Celsus, cartea a III-a, cap. VIII, studiu introductiv, traducere și note de Pr. Prof. T. Bodogae, în PSB, vol. 9, Editura IBMBOR, București, 1984, p. 173. footnote>. În acest sens, merită să fie amintit și episodul de pe drumul
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
abia atunci efortul dumneavoastră a fost urmat de o satisfacție reală. Evident, nu munciți pentru a satisface trebuințele celuilalt decât pentru că celălalt lucrează pentru a satisface trebuințele dumneavoastră. Atât timp cât nu aveți în mână decât moneda care v-a fost dată contra muncii dumneavoastră, sunteți în măsură să reclamați doar munca unei alte persoane. Și atunci când veți face acest lucru, evoluția economică va fi împlinită în ceea ce vă privește, deoarece doar atunci veți obține, printr-o satisfacție reală, adevărata recompensă a ostenelii
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
59 Prescurtare de la expresia juridică latină ex aequo et bono, "conform echității și conștiinței" (n. tr.). 60 Râu din Țara Bascilor, la granița dintre Spania și Franța, în Pirineii de vest (n. tr.). 61 A se vedea articolele Un profit contre deux pertes și Deux pertes contre un profit (n. ed.). 62 Aceste două volume pe care autorul le-a trimis într-adevăr domnului Thiers erau prima și a doua serie a Sofismelor economice (n. ed.). 63 Chartismul a fost o
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ex aequo et bono, "conform echității și conștiinței" (n. tr.). 60 Râu din Țara Bascilor, la granița dintre Spania și Franța, în Pirineii de vest (n. tr.). 61 A se vedea articolele Un profit contre deux pertes și Deux pertes contre un profit (n. ed.). 62 Aceste două volume pe care autorul le-a trimis într-adevăr domnului Thiers erau prima și a doua serie a Sofismelor economice (n. ed.). 63 Chartismul a fost o mișcare pentru reformă politică și socială
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Cu un "cunoaște-te pe tine însuți" aplicat indecisului "suflet național"? Nu rămân decât cu polemica. Dacă câștigă, Andrei câștigă, cum se întîmplă uneori la tenis, pe greșeala adversarului, și nu pe lovitura proprie. În articolul acesta se vorbește splendid "contra" și "despre", dar nici o clipă nu se vorbește "în". Și ar fi putut s-o facă dacă ar fi pornit de la citatul din Maiorescu, și nu dacă ar fi încheiat cu el fără să-l valorifice. Pentru că dacă în lupta
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
căzut lumea toată? Oare noi să nu învățăm din greșelile altora? Să nu ne folosim de împregiurarea cea în sine favorabilă cumcă simțul poporului nostru e încă vergin și necorupt de veninul farselor și a operelor franceze și nemțești? - Din contra... să ne folosim de împregiurarea asta așa de favorabilă, într-un timp în care atmosfera Europei întregi e infectată de corupțiune și de frivolitate, ca tocmai într-un asemenea timp noi să dedăm publicul nostru, folosindu-ne de neesperiința lui
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]