4,964 matches
-
înțelegere socială. în primul rînd, această revoltă nu poate fi încadrată global într-o singură căprărie, nu i se poate aplica o singură etichetă, definitivă. Și aceasta deoarece, pe de o parte, este un soi de war in progress, o devenire, și nu o stare de moment ; pe de altă parte, deoarece este... mai multe : cele două trotuare de la Piața Universității, de pildă, sînt diferite. Sau, cu o altă ilustrare metaforică, diferențierile pot fi aproximate prin următorul experiment involuntar : distribuind o
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
idee la Platon și ca substanță la Aristotel. În conceptul grec de activitate teoretică sunt implicite câteva elemente importante pe care trebuie să le clarificăm. Acțiunea teoretică înseamnă, înainte de toate, descoperirea problemei. Prima reflecție se concretizează ca mirare în fața multiplicității devenirii, însă actul mirării înseamnă deja depășirea a ceea ce apare imediat, a fenomenului, care constituie deja o problemă, adică ridică o întrebare, un „de ce?”. Fără o problemă nu există teoretizare, întrucât aceasta nu este ceva spontan, ci un demers speculativ. Deja
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
element esențial; ea indică mișcarea sufletului care se ridică de la experiența supusă schimbării, la adevărul imutabil, circumscris de tensiunea dintre existență și idee. Acest adevăr, cunoscut ca fiind de derivare platonică, indică direcția fundamentală a gândirii grecești, îndreptată spre transcenderea devenirii, spre idealizarea totalității formale. De aici ia naștere acel ideal teoretic înțeles ca efort de sustragere de la coruperea timpului și atingere a fericirii dată de strânsa legătură dintre existență și perfecțiune: totul se naște, se dezvoltă, se degradează și moare
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
esențială a gândirii umane, prin intermediul căreia se clarifică și se definește pe sine. Ea a pus bazele mentalității critice, întrucât a scos la lumină caracterul neimediat, și deci problematic, al cunoașterii; a precizat ritmul și sensul gândirii concrete și a devenirii sale, adică a clarificat natura dialectică a procesului discursiv; prin intermediul dialecticii a evidențiat legătura dintre particular și universal, caracterizând-o ca pe un raport deductiv și furnizând astfel instrumentele tehnice necesare definiției și demonstrației; în sfârșit, a adus în atenție
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
climatul romantic, în care ulterior s-a și maturizat. Al doilea moment, care culminează cu raționalizarea curentului romantic de către Hegel, este caracterizat de elaborarea noțiunii de transcendental și de doctrina istoristă. Transcendentalul este teoretizarea activității umane, în timp ce istorismul este teoretizarea devenirii istorice. Aceste acțiuni, ca și rezultatele obținute, ajung să coincidă. Chiar și elementele ce intermediază rezultatele amintite, ca și instrumentele lor metodologice, sfârșesc prin a se identifica, toate, cu rezultatele procesului dialectic, ce dizolvă orice element contemplativ noetic, asumând analitica
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
adoptată la 27 august 1991 de către Parlamentul Republicii, constituit în urma unor alegeri libere și democratice. Proclamarea suveranității și independenței au la bază, în primul rând, factorul istoric al continuității poporului român și statalității neîntrerupte „în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale”. Dezmembrările teritoriale din 1775 și 1812 au fost în contradicție cu dreptul istoric și de neam și cu statutul juridic al Țării Moldovei; dezmembrările au fost infirmate de întreaga evoluție istorică și de viață liber exprimată a populației
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
populații a Republicii Moldova și în fața întregii lumi, Republica Moldova era proclamată „stat suveran, independent și democratic, liber să-și hotărască prezentul și viitorul, fără nici un amestec din afară, în conformitate cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale”. Declarația garanta exercitarea drepturilor și libertăților democratice pentru toți cetățenii Republicii Moldova, indiferent de etnie, limbă și religie, în conformitate cu prevederile Actului final de la Helsinki și ale documentelor adoptate ulterior Cartei de la Paris pentru o nouă Europă. Se manifestă, în
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
președintelui Republicii Moldova din 2 iulie 1998. S-a urmărit „oficierea aniversării a 640-a Statului Moldovenesc” drept argument hotărâtor pentru „importanța națională” a evenimentului din anul 1359, care ar semnifica „continuitatea statalității poporului moldovenesc în contextul istoric și etnic al devenirii lui ca națiune”. Deputații comuniști, care au susținut inițiativa sărbătoririi într-o Notă informativă, au recurs la diverse aberații, preluate din cartea de tristă faimă Istoria Respubliki Moldova, publicată de un grup de nostalgici ai istoriografiei sovietice și din cartea
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
curs pe care l-a luat mișcarea democratică din Republica Moldova în cadrul marilor acțiuni de afirmare națională din anii 1989-1991, de proclamare a independenței, la 27 august 1991, „în conformitate cu idealurile și năzuințele sfinte ale poporului în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale”. Declarația de Independență condamna înțelegerea sovieto-germană, încheiată la 23 august 1939, ca nulă ab initio, bazându-se și pe Declarația adoptată la 28 iunie 1991, la Conferința Internațională „Pactul Ribbentrop-Molotov și consecințele sale pentru Basarabia. Parlamentul și guvernul
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Declarația de independență a Republicii Moldova, adoptată de Parlamentul Republicii Moldova. 27 august 1991, Chișinău Parlamentul Republicii Moldova, constituit în urma unor alegeri libere și democratice, AVÎND ÎN VEDERE trecutul milenar al poporului nostru și statalitatea sa neîntreruptă în spațiul istoric și etnic al devenirii sale naționale; CONSIDERÎND actele de dezmembrare a teritoriului național de la 1775 și 1812 ca fiind în contradicție cu dreptul istoric și de neam și cu statutul juridic al Țării Moldovei, acte infirmate de întreaga evoluție a istoriei și de voința
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
populații a Republicii Moldova și în fața întregii lumi: REPUBLICA MOLDOVA ESTE UN STAT SUVERAN, INDEPENDENT ȘI DEMOCRATIC, LIBER SĂ-ȘI HOTĂRASCĂ PREZENTUL ȘI VIITORUL, FĂRĂ NICI UN AMESTEC DIN AFARĂ, ÎN CONFORMITATE CU IDEALURILE ȘI NĂZUINȚELE SFINTE ALE POPORULUI ÎN SPAȚIUL ISTORIC ȘI ETNIC AL DEVENIRII SALE NAȚIONALE. În calitatea sa de STAT SUVERAN ȘI INDEPENDENT, REPUBLICA MOLDOVA: SOLICITĂ tuturor statelor și guvernelor lumii recunoașterea independenței sale, astfel cum a fost proclamată de Parlamentul liber ales al republicii, și își exprimă dorința de a stabili relații politice
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
revelația și înnoirea apocaliptică personală secătuită de conținut, fără substanța ce i-ar conferi greutate metafizică proprie. În esență, cel care a pășit pe calea experienței mistice trăiește cu deplinătatea spiritului său raportat numai la transcendență păstrând în imanent și devenire istorică umbra ființei sale, forma materială imprimată de chipul sufletului propriu. Această formă este, desigur, trupul. Corporalitatea personală poate să se manifeste pentru spiritul aventurat în transcendență ca mijloc util, ca ustensil eficient dar ea reprezintă, în primul rând, un
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
orizontul existenței de un suflet ce și-a întors în grabă de la ele spectrul, vor rămâne ca simboluri orfane ale unei posesii trecute, ca umbre-eco ale unei apartenețe ce și-a stins multiplele conexiuni. În agitația lumii cotidiene, în fluxul devenirilor inserate banalului cotidian cuvântul sacrificiu desemnează, cel mai adesea, jertfe false, intens ornamentate la suprafața interacțiunii cu mediul exteriorității. Aici nu asistăm, însă, decât la demersurile unor nenumărate compromisuri, în care se cedează pentru a se primi, se oferă în
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
sau de funcționalitatea primordială a mâinii, cel damnat surzeniei și neputinței de a rosti sau uneia dintre aceste tragedii, alături de orice alt suferind din insuficiențe și incapacități ce privează trupul de normalitate, dețin conștiințe a căror luciditate poate străpunge hipnoticul devenirii cotidiene, poate susține proiecția spre esența ontică a spectrului cu care lumea ne întâmpină amăgitor. Aceste conștiințe datorită metamorfozelor impuse în interioritate prin suferințele pe care le îndură, transformări ce se rezumă la procesualitatea unei maturizări spirituale accelerate, dobândesc noi
Transcendența activă by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
protecție a persoanelor vârstnice, cu responsabilizarea tuturor generațiilor. Apare astfel necesitatea unei educații gerontologice a populației în spiritul respectului față de vârstnici, al valorizării acestora pentru că, respectând bătrânii de astăzi, tânăra generație va fi mai capabilă să se implice în propria devenire. Intervenția asistentului social în lucrul cu persoane vârsnice este îngreunată de faptul că serviciile comunitare destinate persoanelor vârstnice există că prevederi în acte normative fără a beneficia, în schimb, de un sistem de implementare în care să se precizeze posibile
Repere în asistență sociala. Ghid de practică by Anca Tompea, Ana Maria Lăzărescu [Corola-publishinghouse/Science/1039_a_2547]
-
destul de periculos, de care nu poate scăpa decît În urma unei operații complicate. Uneori, ambii umeri i se desfac din omoplați și brațele Îi atîrnă, lăsîndu-l În chinuri, bun de nimic. Așa că plecăm la drum, un infirm și un ciung În devenire, ducînd cu ei două bidoane murdare Într-un cărucior, ca două personaje dintr-un basm danez, scris de un domn bolnav de nervi - o fabulă cu care o bunică neatentă Își maltratează nepotul. — Și de ce dracu’ te-au luat În
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
mult ca sigur, nu pot gîndi aceste lucruri, pentru că sînt prea tînăr și nu am cu ce. Le presimt, le presimt neplăcut În axul interior, o materie consistentă care se adună și-l Împlinește (Încă o măslină Înfiptă În scobitoarea devenirii), și mă uit la Emil cu o expresie din ce În ce mai acră. Aproape că Îmi vine să scot din gură bucățile pe jumătate mestecate, să le lipesc la loc pe sandvici și să i-l dau Înapoi - ia-ți-l și bagă
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
de durere? Se vede un căcat, unul cît toate zilele, ba chiar făcea și un pic de umbră. Serios, era cît pe-aci să sar În el, lîngă gard, În dosul spitalului. În filmul meu, Lucien Leuwen, ca să-și desăvîrșească devenirea, trebuie să moară fie Împușcat de forțele revoluționare, fie omorît de niște civili cumsecade cărora le-a oferit o spaimă memorabilă și le-a stricat petrecerea. Oricum, În urma autopsiei se dovedește că eroul avea sifilis, așa că se pare că moartea
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
să fie și caporal - și care se mai Întîmplă, să nu fie de acord cu nici unul. Scutură mai bine borcanul ăla și ai să vezi un erou cu pieptul de oțel (care-și hrănește cu ce poate umbra, pe poteca devenirii). Cam asta Înseamnă timp. Ai terminat? Gut. Das ist gut. Sehr gut. Acum pune-l la loc. Mai avem 8 luni de armată și foarte multă treabă. Pentru că plecăm la trageri. 8 luni? Octombrie, noiembrie... decemhhh... ianhîuamh... febrrr...mharthÎÎÎ... martie
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
anumite tehnici sau modalități de lucru. O remarcă foarte importantă în ceea ce privește țelurile, este reprezentată de diferențierea acestora, în funcție de importanța lor pentru sistem, și anume, trebuie fixate țeluri cu importanță mai mare așa-nu-mitele țeluri superioare care au o relevanță maximală în devenirea sistemului, precum și țeluri cu o importanță mai mică așa-numitele țeluri inferioare care pot avea o importanță mai mare, într-o anumită fază de dezvoltare a sistemului, dar care la nivel global au o relevanță mai mică. După formularea clară
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
Structurarea materialelor informative destinate mass-media Realizarea oricăror materiale destinate informării presei nu este ușoară. Aceste materiale sînt, în primul rînd, rezultatul unei serii de planificări și al unei gîndiri profesioniste. Planul de realizare a acestor materiale creionează, de fapt, matricea devenirii ulterioare a acestora, iar o bună planificare reușește, în general, să dea o structură materialelor informative, prin care acestea să-și atingă scopul, și anume să fie citite sau luate în seamă, iar ulterior făcute cunoscute opiniei publice. Nu de
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
am putea spune că suita completivă a lucrărilor sale este un model de gândire anti-sistem și de "relativism intelectual" în sensul pozitiv al termenului. Autorul este mereu atent să "simtă" (să înțeleagă) pulsațiile realității societale născânde în prezentul postmodernității, încât devenirea istoriei postmoderne și devenirea operei fac corp comun, integrându-se într-un "parcurs inițiatic" solidar, deopotrivă ontologic și epistemologic. Ceea ce înseamnă mai întâi că sociologia în viziunea sa necanonică nu se reduce la a reprezenta existența socială după modele prestabilite
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
suita completivă a lucrărilor sale este un model de gândire anti-sistem și de "relativism intelectual" în sensul pozitiv al termenului. Autorul este mereu atent să "simtă" (să înțeleagă) pulsațiile realității societale născânde în prezentul postmodernității, încât devenirea istoriei postmoderne și devenirea operei fac corp comun, integrându-se într-un "parcurs inițiatic" solidar, deopotrivă ontologic și epistemologic. Ceea ce înseamnă mai întâi că sociologia în viziunea sa necanonică nu se reduce la a reprezenta existența socială după modele prestabilite (cum este pozitivismul modernității
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
sau de viață în general pare a fi singura constrângere admisă în structurarea colectivă. A fi "cool" este o manieră de a afirma refuzul "rigidității" ontologice. Dar traduce mai degrabă un fel de "ontogeneză": o persoană sau un trib în devenire permanentă. Și se poate aminti, sprijinindu-ne pe ipotezele anumitor naturaliști, că ontogeneza individuală sau grupală este o recapitulare sau o repetiție a filogenezei 8. Vreau să spun cu aceasta că dezinvoltura față de codurile moralei inflexibile pune în evidență copilăria
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
pe această bază se va construi doctrina morală modernă. Dar trebuie să nuanțăm, sau cel puțin să completăm o astfel de perspectivă. Căci dacă Renașterea, și agitația culturală a cărei cauză și efect este, rămâne un punct puternic al acestei deveniri morale a lumii, nu trebuie să uităm background-ul iudeo-creștin pe care această viziune asupra lumii se sprijină: refuzul de a vedea și de a accepta viața așa cum este ea. Iată una dintre aceste banalități de bază pe care ne
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]