KorAP: Find »[drukola/base=episcop & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...84 85 86 ...792 >

19,779 matches

Corola-blog/BlogPost/348143_a_349472

pentru care culege mult material. Tot aici a avut slujba de psalt la Biserica Sf.Barbara, mai târziu a devenit profesor și prefect de studii la seminarul din Blaj, în anul 1787.Datorită faptului că a intrat în conflict cu episcopul Ioan Bob,( consacrat pe această funcție de bunul său prieten Grigore Maior), renunță de a fi hirotonosit preot. În aceste condiții se stabilește la Liov, unde ocupă, prin concurs, postul de secretar juridic al tribunalului provincial.În anul 1796 este avansat

IOAN BUDAI-DELEANU PROMOTOR AL PROMOVĂRII LIMBII LITERARE ROMÂNE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 223 din 11 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/348143_a_349472]
Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501

variatele întâlniri între Arhiepiscopul Romei și diferiți conducători ai Bisercii Ortodoxe, de pildă, s-au intensificat și s-au multiplicat în ultima vreme. În timpul lecturării acestei Enciclice, mă gândeam că foarte curând Vaticanul va iniția o serie de întâlniri între episcopi și teologi ai celor trei mari confesiuni creștine, pentru a transpune, la modul cel mai punctual și mai concret, acest demers al papei, al popularului papă. Dar ceva cât se poate de eficient și de consistent nu s-a realizat

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
spiritele și pune pe primul plan adversitățile mai vechi, care au rămas ca niște cicatrice pe trupul Bisericii. În prima parte a acestui modest material aș dori să prezint viziunea ortodoxă asupra unității Bisericii, pentru a urma cu definirea locului episcopului Romei în eclesilogia ortodoxă, urmând a încheia cu creionarea câtorva concluzii. Referindu-ne la viziunea ortodoxă asupra unității Bisericii trebuie să remarcăm faptul că în profunzimea sa, Biserica este o taină care reflectă Taina Treimii Însăși. De altfel, fiecare persoană

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Cel care inaugurează, prin Pogorârea Sa în ziua Cincizecimii, prima comunitate creștină la Ierusalim și sub inspirația Sa rostesc cuvânt de învățătură Apostolii - Ucenicii fideli ai Mântuitorului. Ei săvârșesc și desăvârșesc totul sub inspirația Duhului Sfânt: botează, dezleagă păcatele, instituie episcopi, preoți și diaconi prin punerea mâinilor în cadrul Hirotoniei, se roagă și fac minuni. Totul se face în Duhul și prin puterea Duhului. Iar Biserica este cu adevărat „Biserică a Duhului Sfânt”. Biserica este de asemenea „Casa Tatălui”. Ea participă, deci

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Alexandriei). De asemenea, Tatăl este singurul principiu al Treimii. În Biserica primară, principiul eclesiologic fundamental îl constituia unitatea Euharistiei în fiecare mare oraș al Imperiului Roman. Apostolii, în călătoriile lor misionare, și-au pus mâinile asupra bătrânilor (prezbiterilor) numiți curând „episcopi” adică „supraveghetori” și „păzitori” ai comunității credincioșilor. Epistolele (scrisorile) pauline către Timotei și Tit evidențiază foarte clar relația dintre apostol și episcop, pe de o parte, și între episcop și comunitate, pe de altă parte. Apostolul era un itinerant, un

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
oraș al Imperiului Roman. Apostolii, în călătoriile lor misionare, și-au pus mâinile asupra bătrânilor (prezbiterilor) numiți curând „episcopi” adică „supraveghetori” și „păzitori” ai comunității credincioșilor. Epistolele (scrisorile) pauline către Timotei și Tit evidențiază foarte clar relația dintre apostol și episcop, pe de o parte, și între episcop și comunitate, pe de altă parte. Apostolul era un itinerant, un peregrin. Episcopul, în schimb, rămânea pe loc și putea fi recunoscut ca interlocutor, responsabil avizat și competent al Bisericii locale. În acest

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
lor misionare, și-au pus mâinile asupra bătrânilor (prezbiterilor) numiți curând „episcopi” adică „supraveghetori” și „păzitori” ai comunității credincioșilor. Epistolele (scrisorile) pauline către Timotei și Tit evidențiază foarte clar relația dintre apostol și episcop, pe de o parte, și între episcop și comunitate, pe de altă parte. Apostolul era un itinerant, un peregrin. Episcopul, în schimb, rămânea pe loc și putea fi recunoscut ca interlocutor, responsabil avizat și competent al Bisericii locale. În acest fel a luat naștere ceea ce numim noi

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
supraveghetori” și „păzitori” ai comunității credincioșilor. Epistolele (scrisorile) pauline către Timotei și Tit evidențiază foarte clar relația dintre apostol și episcop, pe de o parte, și între episcop și comunitate, pe de altă parte. Apostolul era un itinerant, un peregrin. Episcopul, în schimb, rămânea pe loc și putea fi recunoscut ca interlocutor, responsabil avizat și competent al Bisericii locale. În acest fel a luat naștere ceea ce numim noi „episcopatul monarhic” adică într-un oraș exista un singur episcop, care conducea o

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
itinerant, un peregrin. Episcopul, în schimb, rămânea pe loc și putea fi recunoscut ca interlocutor, responsabil avizat și competent al Bisericii locale. În acest fel a luat naștere ceea ce numim noi „episcopatul monarhic” adică într-un oraș exista un singur episcop, care conducea o singură comunitate euharistică. Ansamblul format din episcop, adunarea preoților, a diaconilor și a credincioșilor laici alcătuia Biserica locală; în acest sens, potrivit principiului concret al „teritorialității”, vorbim de Biserica Corintului sau al Efesului, de exemplu, cu alte

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
putea fi recunoscut ca interlocutor, responsabil avizat și competent al Bisericii locale. În acest fel a luat naștere ceea ce numim noi „episcopatul monarhic” adică într-un oraș exista un singur episcop, care conducea o singură comunitate euharistică. Ansamblul format din episcop, adunarea preoților, a diaconilor și a credincioșilor laici alcătuia Biserica locală; în acest sens, potrivit principiului concret al „teritorialității”, vorbim de Biserica Corintului sau al Efesului, de exemplu, cu alte cuvinte de Biserica lui Dumnezeu care este în Corint sau

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
cuvinte de Biserica lui Dumnezeu care este în Corint sau în Efes ori de Biserica lui Dumnezeu de la Ierusalim sau de la Roma. Toată viața sacramentală a Bisericii, adică viața însăși a Trupului lui Hristos, este astfel, în unitatea pe care episcopul o asigură și o atestă în permanență. Acesta este un adevăr de la origini până în prezent, la fel de veridic și de actual. Episcopatul nu este el însuși izvorul unității vieții în Hristos. Izvorul este Tatăl ceresc, de la Care vine tot darul desăvârșit

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
comuniunea Duhului Sfânt”, conform expresiei Sfântului Apostol Pavel. Dar El comunică acest har al unității în Trupul eclezial al Fiului Său, organizat în episcopii, în Biserici locale care se află în duhul frățietății, al sinodalității și, deci, al unitații. Pluralitatea episcopilor repartizați în mai multe orașe nu contrazice faptul că Domnul nostru Iisus Hristos prezidează fiecare Euharistie, căci episcopii în slujirea lor nu sunt decât icoane ale Mântuitorului - Arhiereul cel Veșnic, prin excelență. Din aceste motive, Biserica locală, adică la început

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
al Fiului Său, organizat în episcopii, în Biserici locale care se află în duhul frățietății, al sinodalității și, deci, al unitații. Pluralitatea episcopilor repartizați în mai multe orașe nu contrazice faptul că Domnul nostru Iisus Hristos prezidează fiecare Euharistie, căci episcopii în slujirea lor nu sunt decât icoane ale Mântuitorului - Arhiereul cel Veșnic, prin excelență. Din aceste motive, Biserica locală, adică la început, biserica dintr-un oraș, apoi dioceza (eparhia), este toată Biserica, sau Biserica în totalitatea ei, adică Biserica „catolică

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
și a vieții în Hristos, plenitudinea Bisericii Sale și a fiecărui creștin în parte. Fiecare comunitate și fiecare membru al ei se află în această catolicitate atunci când participă la plenitudinea darurilor Tatălui oferite prin Duhul Sfânt comunității euharistice condusă de episcop: darul credinței, darul viețuirii potrivit poruncilor divine, darul rugăciunii, al dragostei frățești, darul iubirii și ajutorării săracilor apoi cel al unanimității eclesiale. Biserica catolică nu este suma ori totalul Bisericilor locale ci Ea este plenitudinea „Celui ce este totul în

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
poruncilor divine, darul rugăciunii, al dragostei frățești, darul iubirii și ajutorării săracilor apoi cel al unanimității eclesiale. Biserica catolică nu este suma ori totalul Bisericilor locale ci Ea este plenitudinea „Celui ce este totul în toți” (Coloseni 3, 11). Iar episcopul legitim este martorul, garantul și expresia acestei plenitudini, care este cea de la sfârșitul veacurilor, adică una eshatologică, când Hristos Domnul va fi totul în toți. Unitatea Bisericii nu este contestată ori contrazisă de dezvoltările care au apărut de-a lungul

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Pentarhia - cu cele cinci Patriarhii unite între ele și care sunt: Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Existența mai multor dioceze nu împarte și nu desparte Biserica deoarece fiecare dioceză (episcopie) cuprinde și formează Biserica catolică (universală), cu condiția ca episcopul ei să fie în deplină comuniune de credință și sfințenie cu ceilalți episcopi. Pe de altă parte, când eparhiile dintr-un teritoriu mai mare se (re)grupează într-o formă de „primat între egali” - ca arhiepiscopie, mitropolie sau patriarhie, nu

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Alexandria, Antiohia și Ierusalim. Existența mai multor dioceze nu împarte și nu desparte Biserica deoarece fiecare dioceză (episcopie) cuprinde și formează Biserica catolică (universală), cu condiția ca episcopul ei să fie în deplină comuniune de credință și sfințenie cu ceilalți episcopi. Pe de altă parte, când eparhiile dintr-un teritoriu mai mare se (re)grupează într-o formă de „primat între egali” - ca arhiepiscopie, mitropolie sau patriarhie, nu înseamnă că această alăturare a lor are drept scop formarea Bisericii cea Una

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
egali” - ca arhiepiscopie, mitropolie sau patriarhie, nu înseamnă că această alăturare a lor are drept scop formarea Bisericii cea Una. Departe de aceasta: Biserica Una există deja în plenitudine, cum am mai spus, în fiecare episcopie. Însă comuniunea sacramentală a episcopilor și coordonarea lor sub forma unui „primat” exprimă natura specific divină a unității, după modelul Sfintei Treimi. Această viziune teologică a unității Bisericii unice în multiplicitatea locurilor și-a găsit expresia istorică în canonul 34 apostolic. Această regulă a Bisericii

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
episcopală nu cunoaște nici subordonare, nici supraordonare sau adiționare, precum nici confuzie. Și acest lucru se aplică la toate nivelurile: mitropolitan, patriarhal sau universal. La fiecare nivel există un primat ca fiind „primus inter pares” pentru „a prezida în dragoste”. Episcopul - primat este cel care convoacă și conduce sinoadele eposcopale (mitropolitane sau patriarhale) de sub jurisdicția sa pentru a dezbate și soluționa problemele comune. Totuși, el nu poate interveni arbitrar în nici o eparhie decât în caz de erezie. El are, de asemenea

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
sa pentru a dezbate și soluționa problemele comune. Totuși, el nu poate interveni arbitrar în nici o eparhie decât în caz de erezie. El are, de asemenea, inițiativa și dreptul de apel în cazul învinovățirilor (verificate, probate și confirmate) aduse unui episcop, pe care însă nu-l judecă doar el singur, ci sinodul. După Schismă, „primus inter pares” între patriarhii ortodocși este Patriarhul de Constantinopol - Noua Romă (Instanbul) - care era al doilea scaun al Pentarhiei din vremea Bisericii nedespărțite, cea Una. Născută

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Noua Romă (Instanbul) - care era al doilea scaun al Pentarhiei din vremea Bisericii nedespărțite, cea Una. Născută efectiv la Cincizecime, Biserica primește de la Tatăl în Duhul Sfânt, harul de a fi condusă de un singur Cap care este Hristos iar episcopul nu este altceva decât reprezentantul, mai mult, este icoana sacramentală a Domnului Iisus Hristos. În acest fel Hristos, „Cel Unul din Sfânta Treime”, deschide prin Trupul Său - care este Biserica - calea spre viața trinitară. El, Care nu este niciodată fără

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Hristos, „Cel Unul din Sfânta Treime”, deschide prin Trupul Său - care este Biserica - calea spre viața trinitară. El, Care nu este niciodată fără Tatăl și Duhul; El, Cel ce, în planul iconomiei, este „născut din Duhul Sfânt”, comunică nu numai episcopului, ci și fiecărui creștin botezat, harul vieții trinitare, adică „consensuale”, aflându-se în comuniune cu toți ceilalți episcopi și cu toți ceilalți membri ai Bisericii. Aceasta este taina euharistică ce ne introduce în viața nepieritoare a lui Dumnezeu. Vorbind, în

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
Care nu este niciodată fără Tatăl și Duhul; El, Cel ce, în planul iconomiei, este „născut din Duhul Sfânt”, comunică nu numai episcopului, ci și fiecărui creștin botezat, harul vieții trinitare, adică „consensuale”, aflându-se în comuniune cu toți ceilalți episcopi și cu toți ceilalți membri ai Bisericii. Aceasta este taina euharistică ce ne introduce în viața nepieritoare a lui Dumnezeu. Vorbind, în cele ce urmează, de locul episcopului Romei în Biserică, din punctul de vedere al eclesiologiei ortodoxe, vom enunța

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
harul vieții trinitare, adică „consensuale”, aflându-se în comuniune cu toți ceilalți episcopi și cu toți ceilalți membri ai Bisericii. Aceasta este taina euharistică ce ne introduce în viața nepieritoare a lui Dumnezeu. Vorbind, în cele ce urmează, de locul episcopului Romei în Biserică, din punctul de vedere al eclesiologiei ortodoxe, vom enunța originalitatea teologiei ortodoxe care evidențiază mai întâi faptul că ea nu confundă pe apostol cu episcopul, astfel încât distincția între slujirea apostolică și cea arhierească a fost făcută de la

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]
viața nepieritoare a lui Dumnezeu. Vorbind, în cele ce urmează, de locul episcopului Romei în Biserică, din punctul de vedere al eclesiologiei ortodoxe, vom enunța originalitatea teologiei ortodoxe care evidențiază mai întâi faptul că ea nu confundă pe apostol cu episcopul, astfel încât distincția între slujirea apostolică și cea arhierească a fost făcută de la bun început. Este adevărat că Sfinții Apostoli și-au pus mâinile asupra celor botezați pe care i-au făcut „episcopi” sau „presbiteri”, adcică păstori ce aveau misiunea, în conformitate cu

DESPRE UNITATEA BISERICII ÎN DUHUL SFINTEI TREIMI ŞI ÎN RELAŢIE CU PRIMATUL PAPAL de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 96 din 06 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348172_a_349501]