2,203 matches
-
București, 1959; Casa, București, 1962; Dimineață de toamnă, 1962; Călăul cel bun, București, 1965; De chemat bărbatul pe stele, București, 1966; Pisica roșcată și îngerii, București, 1966; Marșul, București, 1967; Muntele cărunt, București, 1968; Țiganca albă, București, 1968; Securi pentru funii, Cluj, 1970; Jaguarul, București, 1972; Marele prinț, Cluj, 1972; Sechestrul (în colaborare cu Mircea Zaciu), Cluj, 1972; Teatru, București, 1972; A treia zi după război, Cluj-Napoca, 1974; Iubirile cascadorului, București, 1976; Moartea comandorului, Cluj-Napoca, 1976; Un caz de iubire la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289160_a_290489]
-
un timp au ajuns la o bortă în pământ, unde intrase Șchiopul-cu-barba-cât-cot, pentru că tocmai aici se sfârșise și dâra aceea. Prin această bortă te băgai în Lumea Neagră (...). După ce-au ajuns Tei-Legănat în Lumea Neagră, s-au dezlegat de funie și s-au luat tot după dâra aceea, și au mers până ce au dat de la un timp de-o chilie. Aice locuia Sânta Luni(...). Apoi, și-au luat rămas bun de la Sânta Luni și au apucat-o repede pe dâră
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
o serie de practici magice pentru a nu se "aluneca" înapoi la solstițiul de iarnă, aprinderea focurilor ritualice, bătutul Pământului cu maiurile sau cu ciomegele de lemn, pentru a scoate căldura din Pântecele Pământului, purificarea spațiilor. Mărțișorul însuși era considerat funie a anului care adună cele 365 de zile în două anotimpuri de bază, vara și iarna, simbolizate de împletirea celor două fire antitetice, reprezentând opozițiile zi / noapte, lumină / întuneric, căldură / frig. Dochia, la echinocțiul de primăvară, și Crăciun, la solstițiul
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
Pentru a împiedica întoarcerea soarelui la solstițiul de iarnă se bătea pământul cu maiurile sau cu ciomegele din lemn ca să iasă căldura din Pântecul Mamă.96 Dihotomiile zi / noapte, iarnă / vară, lumină / frig erau anulate de prezența mărțișorului care, ca "funie a anului", era purtat 9 sau 12 zile, fiind dăruit doar atunci când pe cer apărea "Luna Nouă". Mărțișorul originar era reprezentat de o monedă găurită, legată cu un fir roșu și cu altul alb, purtată la gât de femei și
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
au păcătuit. Dumnezeu s-a mâniat și i-a dat, atât pe dânșii, cât și pe șerpe, afară din rai, iar șerpelui i-a luat picioarele și aripile și l-a trântit jos. I-a spus să se târâie ca funia și când îl va durea capul să iasă la drum, că va veni popa să-i facă agheasmă, să-i treacă. De aceea iese șerpele la drum, iară omul merge cu măciuca de-i dă în cap și-l omoară
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
gardurile și pătulele. Până când „un băiat al nimănui” a inventat cuiul. „Cuiul nou o săptămână/ A umblat din mână-n mână./ A fost strâns și pipăit,/ Pus pe limbă, mirosit,/ Nici-un om nu Înțelege/ Cuiul țeapăn cum să lege,/ Fără funii și curele,/ Scândurile Între ele./ Năzdrăvanul și golanul/ Îl Înfipse cu ciocanul.// Zice unul: - «Dragul meu,/ Așa cui făceam și eu,/ Poate chiar mai dichisit,/ Însă, vezi, nu m-am gândit»” (Arghezi, II, 1980, pp. 50-51). Desigur, s-ar putea
[Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
însemnele de lut ale acestuia, operațiune efectuată în prezența martorilor. Acesta este considerat primul protocol de securitate. După vreo 4.000 de ani, pe teritoriul actualului Peru, s-au realizat forme mai simple de păstrare a evidenței, prin intermediul nodurilor de pe funii sau sfori. La fel de bine, am putea spune că, în urmă cu șase mii de ani, oamenii au început să fie trași pe sfoară, chiar dacă ea se numea la peruvieni quippos. În mod firesc, trăgea pe sfoară cel ce avea „grija
[Corola-publishinghouse/Science/2140_a_3465]
-
de viață și care trebuie respectate dacă dorim o bună comunicare. Astfel, un conviv care rămâne tăcut la masă face asistența să se simtă prost (regula angajării), o mână întinsă solicită o altă mână întinsă (regula reciprocității), nu vorbim de funie în casa spânzuratului (regula de selectare a temelor), când dorim să trecem înaintea cuiva îi prezentăm, preventiv, scuzele noastre (ritual de compensare) etc." (Lohisse, 2002, p. 154). De asemenea, după cum am arătat supra, inclusiv între context și locutor/interlocutor se
Comunicare: discurs, teatru. Delimitări teoretice şi deschideri aplicative by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Science/921_a_2429]
-
lui G. Tutoveanu. Mai apar: Cronica artistică - Expoziția de pictură A. 153 Georgescu‐Delahuși; Foița bibliotecii pentru popor, de Virgil Gabrielescu etc. Ziarul are rubrici diferite și bogate: politica din lăuntru, străinătatea, o vorbă pe săptămână, ‐ „Boul se leagă cu funia și omul cu cuvântul” - boli și leacuri, știri mărunte, Petreceri, semnate de Nenea Știetoate - mersul târgului - cu prețurile la zi din piețe și oboare, poșta redacției - uneori semnată de G. Tutoveanu, Calendarul săptămânii, o rubrică „Răsăritul” care se referă la
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
opoziția fantasmă/realism, a fi cu capul în nori/a fi cu picioarele pe pământ. Am văzut un desen care reprezenta doi măgari legați unul de altul, fiecare având de partea sa o traistă cu fân îmbietor. Fiecare trăgea de funie pentru a ajunge la traista sa, dar erau la fel de puternici, iar funia nu era destul de lungă pentru ca cei doi să ajungă la traistă. Un al doilea desen arăta că cei doi schimbaseră tactica. Unul din măgari s-a dus lângă
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
picioarele pe pământ. Am văzut un desen care reprezenta doi măgari legați unul de altul, fiecare având de partea sa o traistă cu fân îmbietor. Fiecare trăgea de funie pentru a ajunge la traista sa, dar erau la fel de puternici, iar funia nu era destul de lungă pentru ca cei doi să ajungă la traistă. Un al doilea desen arăta că cei doi schimbaseră tactica. Unul din măgari s-a dus lângă celălalt: au mâncat împreună prima traistă, apoi și pe a doua. Au
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
a-i aduce pe elevi la ideea că nu întotdeauna conflictul este ceva negativ; el este si un fenomen necesar, câteodată soldându-se cu rezultate satisfăcătoare pentru toți cei implicați. (Un exemplu adecvat pentru aceasta poate fi exercițiul cu tragerea funiei.) Tragerea funiei. Această activitate poate fi folosită ca un energizant si, totodată, ca o introducere pentru ideea de soluționare creativă a conflictelor. Rugați elevii să se împartă la întâmplare câte doi. Fiecare să se poziționeze unul în fața altuia si să
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3136]
-
aduce pe elevi la ideea că nu întotdeauna conflictul este ceva negativ; el este si un fenomen necesar, câteodată soldându-se cu rezultate satisfăcătoare pentru toți cei implicați. (Un exemplu adecvat pentru aceasta poate fi exercițiul cu tragerea funiei.) Tragerea funiei. Această activitate poate fi folosită ca un energizant si, totodată, ca o introducere pentru ideea de soluționare creativă a conflictelor. Rugați elevii să se împartă la întâmplare câte doi. Fiecare să se poziționeze unul în fața altuia si să tragă o
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3136]
-
ca o introducere pentru ideea de soluționare creativă a conflictelor. Rugați elevii să se împartă la întâmplare câte doi. Fiecare să se poziționeze unul în fața altuia si să tragă o linie ce îi va despărți, apucându-se de capătul unei funii (dacă nu sunt funii, se pot apuca de mâna dreaptă sau stângă). Explicați-le că sarcina lor va fi ca, în decurs de o minută, să tragă de o funie sau de mâna partenerului astfel forțându-l să treacă de
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3136]
-
ideea de soluționare creativă a conflictelor. Rugați elevii să se împartă la întâmplare câte doi. Fiecare să se poziționeze unul în fața altuia si să tragă o linie ce îi va despărți, apucându-se de capătul unei funii (dacă nu sunt funii, se pot apuca de mâna dreaptă sau stângă). Explicați-le că sarcina lor va fi ca, în decurs de o minută, să tragă de o funie sau de mâna partenerului astfel forțându-l să treacă de cât mai multe ori
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3136]
-
linie ce îi va despărți, apucându-se de capătul unei funii (dacă nu sunt funii, se pot apuca de mâna dreaptă sau stângă). Explicați-le că sarcina lor va fi ca, în decurs de o minută, să tragă de o funie sau de mâna partenerului astfel forțându-l să treacă de cât mai multe ori peste linia ce îi desparte. Primilor 3 câștigători le puteți da câte un premiu (de exemplu, cinci mere pentru primul clasat, trei pentru al doilea si
Medierea în educație by Ileana Bădulescu Anastase, Cornel Grigoruț, Mircea Mastacan () [Corola-publishinghouse/Science/1700_a_3136]
-
acolo, acordat de paradoxurile și piruetele unei lumi care demonstra cu tenacitate că, În ciuda faptului că linia dreaptă lipsea din natura animală și căuta prea puțin să se afirme În natură, În general (cu excepția situației când legea gravității trăgea de funiile spânzuraților), haosul era Într-adevăr În posesia unor scurtături impecabil de drepte, care duceau la locuri precise În spațiu și timp. Deși foarte fără voie, Faulques era impresionat. În cursul după-amiezii, după ce așezase albumul pe masă, Ivo Markovic se răsucise
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
cei bogați și nobili. Aceștia, abandonând orașele, castelele și numeroasele lor bogății, transformând printr-un schimb binecuvântat bogățiile materiale în cele spirituale, au îmbrăcat haina fraților minori, adică o tunică fără nicio valoare, pe care ei o poartă, și o funie cu care se încing la brâu. Și s-au înmulțit atât de mult, într-un timp scurt, încât nu există provincie a creștinătății unde ei să nu fie prezenți. Cei care-i privesc văd în ei ca într-o oglindă
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
formă de dispreț, sărăcia și hainele mizerabile generează umilința; cu cât vă veți însuși mai puțin din bunurile acestei lumi, cu atât veți apărea mai umili și mai mici. De fapt, voi nu aveți din această lume decât haina și funia, și nu-mi pot închipui că ați putea poseda și mai puțin. De aceea, chiar dacă mulți sunt cei mici în această lume, voi sunteți și mai mici (minores); și chiar dacă sunt mulți cei înțelepți, voi sunteți mai înțelepți decât înțelepții
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
sprijiniți fiind de papa Inocențiu, încât au umplut pământul. Ei locuiesc în centre urbane, nu posedă nimic, trăiesc din Evanghelie și dau exemplu de cea mai profundă umilință în ceea ce privește mâncarea și îmbrăcămintea. Ei umblă desculți, încinși la brâu cu o funie și poartă rase de culoare gri, lungi până la gleznă și peticite, cu o glugă prinsă de ea. Duminica și în zilele de sărbătoare, ieșind din micile lor locuințe, predică în bisericile parohiale și în alte locuri de întrunire ale poporului
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Francisc, un tânăr admirabil, s-a retras într-o încăpere și s-a dezbrăcat de toate hainele sale, apoi, îmbrăcându-se cu o tunică din stofă foarte ieftină, la care a pus și o glugă, s-a încins cu o funie cu noduri. Și, astfel, desculț și cu părul tuns, s-a prezentat în fața tatălui și, luându-și rămas bun de la el, i-a spus că dorea să-i slujească mai degrabă lui Dumnezeu decât mamonei (cf. Mt 6,24). 3
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
1207, care prezintă mai mult sau mai puțin aceleași versete, dar cu mai multă precizie («sub Innocentio... minores»). După acest al șaptelea an apar iacobiții, purtând mantii negre și răspândind cuvântul vieții. Iar sub Grigore al nouălea, frații încinși cu funie Și desculți îl predică pe Cristos gol ca niște adevărați izraeliți. Toți sunt cuprinși de compasiune și purtați spre devoțiune de acești slujitori ai lui Cristos. Înflorește înțelepciunea, schismele sunt alungate. Datorită acestor două ordine, beghinele își pun vălul. Ei
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
îi trimitea să predice, s-a ridicat îndată și a început să pună în practică cu toate puterile cele auzite: și-a scos încălțămintea din picioare, a îmbrăcat doar o tunică jalnică, iar în loc de curea s-a încins cu o funie. Astfel, a întemeiat Religia Fraților Minori în împrejurimile orașului Assisi, pe lângă Sfânta Maria de la Porțiuncula, în anul 1206, al paisprezecelea an al pontificatului lui Inocențiu al III-lea, care a aprobat acest Ordin. Frații săi au avut o locuință mică
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
greu ar fi putut supraviețui dacă nu s-ar fi îmbrăcat cu haine moi și călduroase. Într-o zi, a avut următoarea viziune: se afla la Faversham și se ruga în biserică în fața crucifixului; și, iată, din ceruri cobora o funie pe care el a prins-o și astfel a fost ridicat în cer. Prin urmare, când i-a văzut pe frații minori la Paris, amintindu-și de viziunea sa, și-a recâștigat puterile și, acționând împotriva propriei slăbiciuni, i-a
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
eu voi cumpăra alta, însă fiți siguri că eu nu voi schimba statutul acestei persoane». De asemenea, atunci când i-au oferit bijuterii prețioase și insistau să le primească, același sfânt episcop a afirmat: «Dacă le iau, o să atârn (de o funie!). Între cuvintele „prendere” [a lua] și „pendere” [a atârna] nu este decât o singură literă diferență». Același părintele, fratele Pietro, a povestit că episcopul de Lincoln, atunci când s-a instalat în dieceza sa, nu avea cai. Pe când era absorbit de
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]